2001 ਸਟੂਡਿਓ ਗਾਈਬਲੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੁਰੰਗ ਵਿਚ ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੰਗ ਵਿਚ ਵੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਰਮ ਤੇ ਦਿਲੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਈਆ ਮੀਯਾਜਾਈ ਦਰਸਾਬਿਵਸਪਣ, ਤਰਕ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਗੱਦਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਹੇਆ ਮੀਜ਼ੀਆਈਜੀ, ਪਿਛੇਤਰ, ਭੂਤ, ਅਤੇ ਲੋਕੀ, ਤਰਤਰਤਰ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਣ -ਤਰਤਰੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤਰਫ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਰੰਗ - ਅਤੇ ਪਿਛਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਤਰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਲ ਨਾਲ ਪੁੰਗਤਿੰਤਿੰਤਿਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿੰਟੋ ਅਤੇ ਕਾਮੀ ਦੀ ਜੀਉਂਦੀ - ਜਾਗਦੀ ਦੁਨੀਆਂ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਨਹਿਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਜੋ ਜਪਾਨ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਧਰਮ - ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਸਿੰਟੋ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਮੋਢੀ, ਕੋਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਕੋਈ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਸਮਝਣ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ [FT: 00] ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਭੂਤਾਂ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ, ਦਰਖ਼ਤ, ਪਿਛੇਤਰ, ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤਰਕ ਹੈ: ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ਿਪੂਰੀ: ਦਰਿੰਦੀ, ਪਿਛੇਤਰਾਂ, ਪੁਰਾਤਿਆਂ, ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂਤਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ।

ਇਨਸਾਨੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਟੋਰੀ ਫਾਟਕਾਂ, ਪੁਲ ਅਤੇ ਸੁਰੰਗਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਸੀਮਿਤ ਹਨ । ਚਿਹੀਰੋ ਦੀ ਦਰ ਤੇ ਲਾਲ ਸੁਰੰਗ ਦੀ ਦਰ ਤੇ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ । ਚੀਰੋ ਦੀ ਦਰ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿੱਖਾਂ ਵਿਚਲੀ ਸੁਰੰਗ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਮਾਪੇ ਸੂਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸੂਰਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ੀਨ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੇ ਪ੍ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਬਥ - ਹਾਊਸ: ਇਕ ਪ੍ਰੀਸਿੰਗ ਇੰਜਣ

ਇਹ ਅਬੂਰੇਹਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਬਦੂਰੀ, ਅਬਦੂਰੀ ਦੇ ਇਕ ਉੱਚੇ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਤੀਬ, ਪਾਰਥਿਵ ਫੈਕਟਰੀ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੰਡੋ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣਕ ਪ੍ਰਾਇਮਿੰਸੀਪਿਤ ਪੁਸਤਿਕਾ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਮਿਯਾਕੀ ਮਾਡਲ ਏਡੋ ਦੇ ਸਾਜ਼ੇ ਦੇ ਕਮਰੇ ਅਤੇ ਰਵਾਇੰਸੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਹਾਊਸ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੰਤਰੀ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਂਦ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਕਾਮਾਜੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਰੂਮਾਂ ਨਾਲ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੁਕਵੇਂ ਕਮਰੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸਮੇਟਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਜੜੀ - ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਮਿਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭੱਠੀ ਨੂੰ ਪਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਇਕ ਮੱਕੀ ਦਾ ਲੋੜਾ ਹੈ [FT:1] yookim [FT: youmer], youmer hower, you home, queue search draps cose, cople, see sckermatse, see dra se see see sse search or se se search or se se sucuro or or s s s search or arch or se s s arch

ਯੂਬਾਬਾ ਅਤੇ ਜ਼ੈਨੇਬਾ: ਫੈਮੀਨੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਟੁੰਡ

[FLT] ਵਿਚ ਈਸ਼ਵਰੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ [FLT] ਲੀਟਾਟ [FLT] ਹੋਰਨਾਂ ਦੋਵੇਂ ਭੈਣਾਂ, ਯੱਬਾਬਾ ਅਤੇ ਜ਼ੈਨੇਨਾਬਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕੋ ਅਲੌਕਿਕ ਆਰਕਿਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੂਹਰਾ ਭਾਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ [FT:2] yamah-uba] umauba [(FT:3], ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਮਿਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਬੂਲਾ, ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਾਗ ਵਿਚ ਆਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਲਣ ਨਾਲ ਢੇਰਕਣ ਨਾਲ ਵਿਕਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਜ਼ੈਨੀਬਾ, ਗਲੀਲੀ ਦੇ ਇਕ ਚਟਾਨਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਬਣੀ ਚੋਟੀ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਹ ਚੀਰੋ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਲ ਢੱਕ ਕੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਬਕ ਹੈ: ਇਹੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੀਨਟੋ ਨੂੰ ਬੰਨ ਅਤੇ ਛੁਪਾਈ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਮੀ ਇਕਮਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਤੱਖ ਹੈ । ਚੀਰੋਈ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਡਰੈਗਨ ਅਤੇ ਲੁੱਟੇ ਹੋਏ ਨਦੀ

ਹਕੂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਨੀਗਹਾਮੀ ਕੋਕੂਨੂਸ਼ੀ, ਕੋਕੂ ਨਦੀ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਕੂਕੂ ਨਦੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਸਿੱਧੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਨਦੀਆਂ, ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਵਾਜਬਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਪੱਛਮੀ ਹੈਕੂਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਪੂਰਬੀ ਅਜਗਰ ਦੇ ਵਾਧੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਢਿੱਡਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਕੂ ਦੇ ਚਿੱਟੇ ਸੱਪ ਨੂੰ ਨਦੀ ਵਿਚ ਫਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਚਾਈਰੋ ਦੀ ਯਾਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਹੁਕੂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵੀਤਾਪ ਹੈ: ਹਿਕੇ ਦੀ ਪੁਰਾਬਤ ਦੀ ਪੁਰਾਤਵ - ਪੁਰਾਜ ਦੀ ਪੁਰਾਜਨਾ ਹੈ: YLIF2: ਪੁਰਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਧਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਧਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਦੇਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਹਕੂ ਦੀ ਨਦੀ ਨੂੰ ਅੰਪਾਹਟਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਨੂੰ ਅੰਮੀਆ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੇਵਾ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਨਦੀ, ਇਕ ਵਾਰ ਮਹਿੰਗੀ ਅਤੇ ਜੀਉਂਦਾ, ਇਕ ਭੂਮੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਘਰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦੱਬਣ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਕਾਮੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲਣ ਦੇ ਅਸਲੀ ਜਤਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਪੀਨ ਹੈ । ਇਹ ਫਿਲਮੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਹ ਹੈ । ਚੀਰੋਈ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੂਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਝੱਭੇ ਦੇ ਨਾਂ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਤਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰੀਰੋਹ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੇਵਨਾਸ਼ਾਮਿਕਸਿਕਸ ਨੂੰ ਮੁੜਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਹਾੰਗੀ ਗੋਡਿਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਚਿਹਰਾ ਨਹੀਂ

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਯਾਦਗੀਰੀ ਅੰਕਾਂ ਵਿਚ ਨੌਹ ਮਾਸਕ ਵਰਗੇ ਵਿਸੈਗ ਅਤੇ ਟੋਕਰੀ ਵਰਗੇ ਇਕ ਭਿੰਨ ਤੱਤ ਹੈ । ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਸ਼ੰਤ੍ਰਾਟਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇਕ ਭੂਤ ਵਰਗ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਭੁੱਖੇ ਜਾਂ ਭੂਤ ਭੂਤ ਨਾਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰੇਤ ਦੀ ਲੋਭੀ, ਪਰ ਲੋਹੇਜ਼ ਦੇ ਵਾਸੀ, ਪਰ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਇਰਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਹ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਾਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਗਡਿੰਗੀ ਤੇ ਵਾਗਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੁੱਠੀ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਵੀ ਮੂੰਹ ਜਿੱਤਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਹਲਕਾ ਕਰ ਕੇ । ਚਾਈਰੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਸੁਰਦਨਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਖਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਖਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਹ ਨਾ-ਹੌਂਸ ਹਾਊਸ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਉਹ ਝੂਮ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਇਕ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਸੋਮੇ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕੰਮ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸਹਾਇਕ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਆਰਕ ਸ਼ੀਰਪਟੋ ਦਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਹਾਇਕ ਕੰਮ ਹੈ । ਇਹ ਖੰਡੀ ਦਰਸ਼ਣ - ਦਰਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਝੂੰਭੀ ਦੀ ਮੁਹਤ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸੁਆਦਤਮ ਜਾਂ ਝਣ ਦੀ ਤਰਤਾਵੰਡ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਸਿਆਹੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਨਦੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਜਾਊਤਾ

ਸ਼ਿਨਟੋ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਗੰਦੀ “ਸੰਭਾਲਕ ਆਤਮਾ ” ਦਾ ਗਮ ਥੰਮਘੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ । ਸਟਾਕ ਦਾ ਕਾਗਜ਼ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਚਿਹੀਰੋ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਝਾੜਾਂ ਨੂੰ ਚੁੰਘਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਕੰਡਾ ਵਰਗੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਕੱਢਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਪੂਰੀ ਸਟਾਕੜ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੀ ਹੈ: ਟਾਇਰਾਂ, ਟਾਇਰਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਕਰਾਸਤ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਦੀ, ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦੀ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਇਕ ਅਪਲੱਖੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਤਾੜ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ, ਜੋ ਕਿ ਨਾੜੀਆਂ ਦੇ ਗਲੈਕਸੀ ਨਾਲ ਗਲਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ [FT:0] [FT:1] [FT] [FT]] [FL]], ਸ਼ੰਘਾ ਪਾਣੀ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਰਸਮ ਹੈ ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਘੁੱਗੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਨਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਇਨਸਾਨਾਂ [FL:FL] [FL] [FL]] ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪਸ਼ੂਪ ਦੀ ਦਰਮਿਆਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਝੀ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸੁਰਘੜਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਝੂੰਭਿਆਈ ਨਦੀ ਨਾਲ ਝੂੰਬਣਕ ਨਾਲ, ਤਾਂ ਉਹ ਝੂੰਬਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁੱਟਾਂ ਨੂੰ ਝਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣਦਾ ਹੈ।

ਰੇਡੀਸ਼ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਕਮਾਈ ਦਾ ਅਸੀਸ

ਮੁੱਖ ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਰਾਦਿਸ਼ ਆਤਮਾ ([FT]] [FT] ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ, ਰਾਖਿਆਲਾ, ਰਾਕਸ਼ਾਮਾ ਹੈ ਜੋ ਆਦਰ ਨਾਲ ਚੱਲਦੀ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਮੁਹੱਈਜੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ, ਖ਼ਾਨੇ, ਖਾਣੇ ਅਤੇ ਖਾਣੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸਤਾ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਾਪਰੇ, ਪਿਛੋਦਵੀ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੈਲੀ ਤਰਲ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਸ਼, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਿਲੀਮ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਸ਼ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਿਲਡਿਵਿਤ ਸਨ ।

ਹੋਰਨਾਂ ਸਲਾਇਡਾਂ ਵਿੱਚ [FLT:] ਵਰਗੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ, smangsss, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰਸ਼ਾਸਨ ਵਰਗੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੈ, ਹਰ ਇਕ ਦਾ ਰੰਗ ਜਪਾਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ [FT:2] ਦੇ ਸਮਰਥਨ [FT:2] yooro Cammi [FT2] [FT : hiromany] [FT: sep, shirowning, seargh: [4] s] search: search se search se search se search on on yows se se su se su su se s se su su crearch or se se arch arch sssssssu arch or arch arch s arch arch

ਨਾਂ, ਕਠੋਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਸ਼ਿਨਟੋ ਰੂਟ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਮੁਹਰੇ ਹਨ ਚੋਰੀ ਕਰਨੀ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ । ਯੱਬਾ ਦੀ ਸੰਚਾਰ ਜਾਦੂ ਸਿਰਫ਼ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਹੀ ਸਹੂਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ [FT:0] ਦੀ ਅਸਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ [FT:0] ਦੀ ਦਿਲੀ ਨਿਹਚਾ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਸ਼ੀਟੋ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ ਨਾਂ ਸਹੀ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ । ਚੀਰੋ ਦੇ ਨਾਂ ਚੁਰਾ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇਰ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ।

ਸ਼ਿਨਟੋ ਦੇ ਅਸਲੀ-ਸੰਪਰਸਤੀ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਮਹਿਲਾਂ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਵਿਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤਹਿਾਂ ਹੇਠ ਖੜਕਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਹਾਲੇ ਵੀ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਨਾਉਂ- ਨਾਂ ਵਰਣਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ - ਨਾ- ਨਾਂ - ਰੱਬ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਦਾ ਇਕ ਕੰਮ ਹੈ । [FT:] resited [FT:1] ਇਹ ਸਾਰੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਚੀਰੋਈ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਪ੍ਰਿਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹੁਕੂ ਦੀ ਰੀਟਾਇਡ, ਅਤੇ ਰੀਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫਰੈਕਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੀਟਾਇਰਨ ਨਾਂ ਨਾਲ ਪੁਰਾਜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸੁਆਦਮਾ ਇਕ ਅਭਿਆਸਨੀਮਿਕਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਮਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼ਿਨਟੋ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਅਨੁਪਾਤ

ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿੱਚ [FLT] ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੰਟੋ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਚਾਈਰੋਈ ਨਦੀ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਅਸ਼ੁੱਧ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲ਼ਣ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਾਤਾਪਣ - ਵਾਤਾਵਰਣ - ਪਰਾਣ - ਤੱਤੀ ਦੇ ਫ਼ਾਇਤਮ - ਪਰਾਪਕ - ਫ਼ਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ਾਇਦੇ, ਪਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਾਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵਾਸ - ਪਰਾਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਸ - ਅਤੇ ਸੰਤਜ਼ਾਤਮਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੰਤ੍ਰਿਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤਤਵਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖ ਕੇ ਮੁਹਾਈਜ਼ਤ, ਅਤੇ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਹਕੂ ਦੇ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਹਿਫਾਜ਼ਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ।

ਸ਼ੀਨਟੋ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ

ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਐਨੀਮੈਂਟਿਡ ਫਿਲਮ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੁਨਹਿਰੀ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਿੰਟੋ ਦੇ ਰੀਤਾਂ, ਨਦੀ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ, ਅਤੇ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਢਾਲ਼ੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਕਾਸ਼ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਡੀਜ਼ਾਈਡਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਡਿਓ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਦੇਖਣ ਲਈ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਧਿਤ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਮੁਲਕ ਦੇ ਮੁਹਰੇ ਇਕ ਮੁਰੰਮਤਕ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਚਾਈਰੋ ਇਕ ਤਰਤੀਬੀ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਰਾਂਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ -ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਨਹਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਜ਼ਨ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਦੁਨਿਆਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਪਛਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਫ਼ਾਈ, ਯਾਦਗੀਰੀ, ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੈ । ਮੁਲਕ ਦੀ ਸ਼ੋਸ਼ੂਲੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਚੀਰੋ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੁਰਲਡਿੰਗ ਦੇ ਸੁਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪੁੰਗੇ ਉੱਤੇ ਤੁਰਦੇ, ਪਰਾਇਤਿਆਂ ਨੂੰ ਝੂੰਭਣਕ, ਜੋ ਕਿ ਅਗਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਦੇ ਬਾਹਰੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸ਼ਰਧਾਨੀ ਹੈ।

[FLT] ਨਾ ਕੇਵਲ ਰੇਟਰਡ ਬਕਸੇ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਰਣਮਾਲਾਵਾਂ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਸੰਸਕਾਰੀ ਸਮਰਥਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿੰਟੋ ਮੁੱਲਾਂ ਲਈ ਇਕ ਸੈਂਸਲਵਾਦੀ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਭੂਮਿਕਾ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ kam ਦੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਇਕ ਸਰਾਸਰੇ ਸਵਾਲ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਸਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣੇ ਨਦੀ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਉਸੇਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰਤੀਹ ਲੱਖ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।