'ਮਾਜੀ' ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੈਜਿਕ: ਜਾਦੂਗਰੀ: ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਠਵਾਦੀ ਮੂਲਾਂ ਵੱਲ ਇਕ ਝਲਕ

ਅਲਡਿਨ ਅਤੇ ਲੈਪ ਦੀ ਅਲਪ ਦੀ ਡਿਨ

ਆਲਦਿਨ ਚੀਨ ਤੋਂ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਪ੍ਰਬਲ ਜਾਦੂਗਰ ਦੀ ਵਾਗਡੋਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁਰੂ ਦੀ ਲਿਪ ਹੈ । ਓਟਾਕਾ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁਰੂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਰਚਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹਨ ਅਤੇ ਅਮਰ ਰੂਕ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ Djin Ungongro ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਫਾਟਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੁਸ਼ਕਰਤ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਲੈਂਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਲਬਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਲੈਕਰੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿ ਇਕ ਆਮ ਜੁਆਨੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਜਾਤਮ, ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅਲੀ ਬਾਬਾ ਅਤੇ ਚਾਲੀ ਚੋਰ

ਅਲੀ ਬਾਬਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਚੋਰਾਂ ਦੇ ਪਾਸਵਰਡ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। 'ਮਗੀਦ ਵਿੱਚ, ਆਲੀਬਬਾ ਸਲਜਾ ਇਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਹੈ, ਅੱਧੇ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਮਨਾਂ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਖ਼ਰੀਦਣ ਲਈ ਥੋਪਣ ਵਾਲੇ ਥੋਪਣਹਾਰਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। "ਫੋਰਟੀ" ਚੋਰੀਫ਼ ਟੂਪ - ਵਾਂਗ ਇਕ ਰੂਬੁਡ - ਵਰਗੇ ਗੁਰੂਪਲਦੌਤੇ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ - ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਲੋਭੀ ਨੂੰ ਪੁੱਟ - ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਕਮਾਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਨੂੰ ਕਮਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਕਤ - ਉਸ ਦੀ ਕਮਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਕਮਰੇ ਨਾਲ ਕਮਰਾਜ਼ੀਅਤ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦੀ ਜੰਗੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਜੰਗੀ ਨੂੰ ਕਮਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ,

ਮੋਰਗੀਨਾ ਅਤੇ ਡਾਨੱਸਰ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਮੁਰਗੀਨਾ ਇਕ ਚੋਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁੰਬਕ ਤੇ ਤੇਲ ਨਾਲ ਮਾਰ ਕੇ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਓਟਾਕਾ ਦਾ ਮੋਰਗੀਨਾ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ਼ੁਲਾਮ ਅਤੇ ਫਲਾਲੀਸੀਆਂ ਦੇ ਫਲਾਵੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਾਕਤਵਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਂ ਹੈ ਇਕ ਅਬੀਕਾ ਦੇ ਲਾਲ ਸ਼ੇਰਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ “ਮਜਾਨਾ ” ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ“ ਮਾਰੀਆਨਾ । ਇੱਥੇ ਲੋਕੀਅਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕਰਜ਼ ਦਾ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ - ਦੋਵੇਂ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: ਮੁਰਗੀਆਨਾ ਦੀ ਤਰਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਰਕ - ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਖੋਖੜ ਕੇ ਹਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਔਰਤ ਦੀ ਗੁੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਏਜਨਾ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਫੜਦੀ ਹੈ ।

ਡਿਨ: ਅੱਗ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਮਰਜ਼ੀ

'ਮਜਿ ' ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਤੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਪੇਗਿਨ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਰਬੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਸਲਾਮਨੀ ਥਿਊਰੀ ਵਿਚ, ਡਿਨ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਧੂੰਏਂ ਦੀ ਅੱਗ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀਆਂ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ । ਹਰੇਕ Djn ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ । ਹਰ Djn ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਵਿਅਕਤੀੀਅਤ, ਪਿਛੇਤਰ, ਭੂਮੀ, ਭੂਆਲਾਗਨ ਦੀ ਡੋਮੇਨ - ਡੀਮੋਨ, ਡੀਜ਼ੈਨ, ਭੂਮੌਨ ਦੀ ਡੀਜ਼ੈਗਨ ਹੈ । ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਜੁਗ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਰੀਗਰਾਮ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

Djn Expuc ----ਸੰਭਾਵਿਤ Djinn ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ "ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਾਗਡੂ" ਟ੍ਰੇਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਦੌਲਤ ਕਿ ਅਸਲੀ ਜਾਦੂ ਇਕ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਰਿਪਰਚ ਹੈ । ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਖੋਜਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਅਰਾਬੀਡੀਅਨ ਜੀਨ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਇਹ ਅਕਾਸ਼ੀਰੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਬਣਦਾ ਹੈ । Djn ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਾਜਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਮੈਜਿਸਟ੍ਰਾਸ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਅਤੇ ਜਰੋਟੀਨ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਾਰਸ ਵਿਚ ਮੈਜਿਸਟੀ ਲੋਕ ਖਗੋਰ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ । ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਮੈਥਿਊ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਮਾਗੋਈ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਰਾਜੇ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ “ਗਿਆਨਵਾਨਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) । ਓਟਾਕਾ ਇਸਤਰੀ ਵਰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਜੀਬ ਵਰਗ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਮਾਦਾ - ਪੁਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ । ਉਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਦਰਮਿਆਨ ਹਨ, ਜੋ ਸਦੀ ਦੇ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਦਰਸ਼ੀ ਦਰਮਈ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਾਰਸੀ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਜਾਜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਤਰਫ਼ਲਤਿਕਸਤਾ, ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ ।

ਪੁਜਾਰੀ, ਘੋੜਿਆਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਟੈਕਸੀ

ਡੇਵਿਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੇਪਰੀ - ਪੇਂਡੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵਕ ਸੂਖਮ ਦਰਸਾਣ ਵਾਲੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਤੋਂ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਅਰਬੀ ਲੋਕਲ (ਗੁਲ), ਰਫਿਊਜੀ ਆਰਕੈਂਸ ਦੇ ਵਾਸੀ, ਰਫਿਊਜੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਲਈ ਭਰਦੇ ਸਨ । ਰਾਕ - ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੇ ਪੁਰਾਤੱਤ ਪੰਛੀ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹਨ, ਇਕ ਤਰਫ਼ਤਾਰਪ ਦੀ ਰਚਨਾਮਿਕੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੇਬੈਂਦ ਤੋਂ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਅਤਰੀਮੂਦ ਤੋਂ ਇਕ ਤਰੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਫੈਨਲੀ ਕਬੀਲੀ ਦੇ ਵੰਤਰਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਵੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਲ ਰੰਗੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਅਫ਼ਰੀ ਵਾਸੀਵੀਸ ਵਿਚ ਪਾਸੁਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤੱਤ ਸਿਰਫ਼ ਰੰਗਤਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਕਥਾ - ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਇਕ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢੋ। ਇਕ ਅਗਾਂਦੀ ਦੇ ਖੰਡਰ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਡਰ, ਲਾਲਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਵੀ ਜਿੱਤਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਅਲੀਬਾਬਾਬਾ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਅੰਬੀਆ ਆਨ ਵਰਗੇ ਚਿਹਰੇ, ਤਾਂ ਲੜਾਈ ਇਕ ਸਮੇਂ ਮੇਰੇ ਅਜਗਰ - ਡੀਜ਼ - ਇਨ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ।

ਰੂਖ ਦੀ ਵੈੱਬ: ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਜੀਵਨ- ਸ਼ਕਤੀ

ਇਸ ਲੜੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਭਿਆਸੀ ਸਮਰਥਕ ਰੂਖ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। 'ਮਗਿ ' ਵਿੱਚ, ਰੂਖ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੈਬਸਨੀਕ ਵਿਚ ਵਹਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਬੱਝਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪੁਲਾੜਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਾਹ ਦੀ ਸਾਹ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ, ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ: ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੀ ਤਰਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਰੂੰਤ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਭੂਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ।

ਰਾਜਾਸ਼ਪ, ਵਹਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਧਾਤ ਦੇ ਵੈਸਲ

'ਮਜਿ' ਦੀ ਮੁੱਖ ਖੋਜ, ਜੋ ਕਿ ਡਿਨਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਰਾਜਾ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮੈਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਹਥਿਆਰ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਹਥਿਆਰ, ਜਾਂ ਇਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਸੈਮਤ ਦੇ ਮੇਤਲ ਵੈਸਲ (ਗੈਰਾ, ਬੰਗੀ, ਗਲੌਂਗ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਹਥਿਆਰ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕੋ ਹੀ ਯੋਗ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਕਾਂਡਾਂ ਜਾਂ ਕਾਗਾਂ ਵਰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਤਰੀਰਾਵੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗੀ, ਅਤੇ ਅੱਸ਼ਤਾਨੀਤੀ ਦੇਵੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਜੋਂ

'ਮਜਿਗ' ਵਿਚ ਮੈਗਨੀ ਕਾਰ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਅੱਖਰ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦਰਲੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ । ਡਿਨ ਈਪਲਿਪ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਆਲੀਬੀਆ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢਿੱਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਦੀ ਆਦਤ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਊਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਔਜ਼ਾਦ ਹੈ ।

ਭੂਗੋਲ ਦੀ ਕਾਲੀ ਪਾਸਾ, ਕਾਲੀ ਰੂਖ, ਬਿਜਲੀ ਡਿਨਨ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਅਤੇ ਅਲ ਟਾਮੇਨ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਤੀਬ -ਕ ਹੈ - ਅਲ ਟਾਮੈਨ ਦੀ ਅਨੁਪਾਤਤਾ ਦਾ ਸਦਮਾ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਢਿੱਡਿਤ ਹੈ, ਇਕ ਸਿਆਸੀ ਸੂਚਿਤੀ ਹੈ। ਸੈਰਬਰੀ ਸੈਰਕਟਰਾਂ ਦਾ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਟੂਕੈਨ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਰਗੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਹੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਾਈਮੈਮ ਵਰਗੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਵਾਗਟ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਜੀਜ ਨੂੰ ਵਿਕਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਨਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਰੂਪ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਰੂਪ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨਪਣ ਨਾਲ ਹੀ ਅਨਪਣ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਭੂਤਮੂੰਤਮਿਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਾਲੀ ਹੈ।

ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਬਹਾਨਾ

ਹਰ ਲੜੀ ਵਿਚ, ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੂਫਲੀ ਗਿਲਾਮੈਸ਼ ਦੀ ਏਪਿਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹੀ ਨਾਈਜੀਰ ਇਕ ਹਨੇਰੇ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਓਟਾਕਾਕਾ ਦੇ ਲੋਥੀਰੀਨ ਗੈਰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਫੱਟੇ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਡਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਬੰਦੇ ਉੱਤੇ ਉਹ ਡਰਦੇ ਜਾਂ ਵਾਸੀ ਜਿੱਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਟਰੈਕ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਹਸਤਾਦ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਭੁੱਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਹਟਾਕਾ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੂਰਵ - ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਰੱਖ ਕੇ ਪਾਠਕ ਯਾਦ ਦਿਲਾਇਆ ਕਿ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ, ਸ਼ਕਤੀ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੋਡ ਵਰਤ ਰਹੇ ਹਨ । ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਦਾ ਜਾਂ ਮੀ ਜਾਂ ਮੈਗੀਆ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਇਕ ਜਾਰੀ ਰਸਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ - ਜਿੱਥੇ ਦੀ ਵਾਗ ਦਾ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਦਾਪ ਇਕ ਦਾਲ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਇਕ ਦਾਦਰਦਾਰ, ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਰਾਜੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ ।