ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਫੀਲੋਸੋਸੀ ਸਰੂਪ

ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦਾ ਮੀਟਮਿਕ ਨਾਂ ਦਾ ਮੇਕਲਾਅ: ਅਸਲੀਅਤ ।

ਸਟੋਸ਼ੀ ਦੀ ਸਿਨਮਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਫੀਚਰ ਤੋਂ ਹੀ, ਨੀਲਾ , ਉਸ ਨੇ ਸਕਰੀਨ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਰਚਨਾ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਲੌਕਤ - ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਟੈਲੀ - ਡਰਾਮੇ, ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਹੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਅਗਲੀ ਉਮਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝਣਕਣਕਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅੰਭਵਣਕਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਅਪਥੇਸਿਸ ਆਪਣੀਆਂ Prisity [20] ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਜਗਵੇਦੀ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਚੋਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜੰਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਡੀC ਮਿਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਯੂਜ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਆਰੰਭ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਤਕ ਤਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਕੋਈ ਉਪਰਲਾ ਪਰਾਪਤ ਰਸਤਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਨਾੜੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਪੁਰਾਤਕਾਰ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਆਰਕ ਆਰੰਭ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੋਨਟਾਰੈਸਟੀਕਰੋਨੀ ਦਾ ਇਕ ਰੰਗ - ਇਕ ਮੁਰਹਿਮੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੁਆਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਨੁਕਤਮੂਦ - ਪਰਦਾਨੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪੁਰਾਟਣ ਵਾਲੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਹੀ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਅਪਤਵਕਵਣਿਕੈਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਪੁਤਵਿਆਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਹੀ ਅ

ਕੋਨਟੀ ਦੀ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਲੜੀ [[200] ਪੇਰਾਨੋਆ ਏਜੰਟ] ਸੋਸ਼ਲ ਬੱਸ, ਸ਼ੈਨੈੱਟ, ਅਪਾਹਜ ਬਾਲ, ਅਸ਼ਾਂਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਰੰਭੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਕੇ, ਪਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕ ਗੁੰਦਲਦਵਾਏ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਗੁਰੂਤਾਖ਼ੀ ਦਾ ਰੂਪ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਡ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਬਹਾਲੀਆ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੈਰੀਕਾਕਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਜ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਆਣਕਕ ਜੁਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਅਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਜੁਰਾਤਵਿਆਂ ਲਈ ਹੀ ਹੈ।

ਮੀਰਰ: ਪਛਾਣ, ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਇੱਛੁਕ

ਜੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਕੋਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਅਪਾਹਜ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਇਕ, ਇਕ - ਸਮਾਨ ਪਛਾਣ ਹੋਣ ਦੀ ਆਰੰਭ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਯਾਦਾਂ, ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। [FT:1] ਫਿਲਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੇਪਰੀ ਪੇਪਰੀ, ਟੀ.ਸਵੀ. ਪਰ ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਉਸ ਦੀ ਭੂਤ - ਪੱਤਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰਦਿਕਤਾ ਨੂੰ ਅਪਕਤਾ ਨਾਲ ਅਪਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਭੇਤਮਰੀ ਕਾਰੀਦਨਤਕਨੀਨੀਨੀ ਨਾਲ ਪੁੰਗੀਅਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਭੇਤ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਹਕੀਅੰਝੂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕੋਨਕਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਦੇ ਕੇ ਮੁੜ-ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੁਪਰੈੱਟ ਬਲੂ ਦੀ ਨਕਲ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਮਿਮੀਡਾ ਦੀ ਨਕਲ ਨਕਲ ਨਾਲ, ਇਕ ਭੂਤ ਦੀ ਚੀਨੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੇਮੀਹਮੀ ਦੀ ਤਾਕ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜਿਨਸੀ, ਬਾਲਗ, ਅਪੂਰਤੀ ਨਾਲ ਮੀਮਯਾ ਦੀ ਝੁਕਾਇਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ । ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਬੈਗਟਰ ਨੇ ਇਹ ਪੁੱਠਾ ਹੈ: ਮੀਮੈਮੌਗ ਨੂੰ ਇਕ ਕਮਾਲ ਦਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ “ਮੈਮੈਮੌਨ ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਦਿੱਖੀ ਦਿੱਖੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਲੋਭੀ ਦਿੱਸਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇਤਰਣ ਦੀ ਅਵਕਣਕਣ ਦੀ ਦਰਸ਼ਸ਼ਸ਼ਸ਼ਸ਼ਸ਼ਣ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਲ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਵੀ ਤੋਕੀਓ ਗੋਡਾਡੀਸ , ਕੋਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਤਿੰਨ ਬੇਘਰੀਆਂ ਗੁੰਡਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਜੀਨ, ਪਿਛੋਕੜ, ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਲਾਜਵਾਬ, ਇਕ ਔਰਤ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਕੁੜੀ, ਇਕ ਕੁੜੀ, ਇਕ ਕੁੜੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਛਿੱਤਰ, ਉਸ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਛਿੱਦਣ ਤੋਂ ਮੁਕ ਗਈ ਹੈ। ਹਰ ਇਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੋੜ੍ਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁੱਠਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅੰਭਰਿਆਂ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਢਿੱਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸੈਮਪਤ - ਨਿਕਾਸ: ਸੁਪਨੇ, ਟ੍ਰੇਮਾ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਲੇਬਨਾ

ਸਟੋਸ਼ੀ ਦਾ ਦਸਤਖਤ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰਾ ਭੂਗੋਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪਤਲੇ ਵੈਨਰ ਨਾਲ ਟੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ । [FT:0] [FT] ਨੀਲਾ [FT], ਮੀਮਾ ਨੂੰ ਇਕ ਝੂਲ ਵਾਂਗ ਝਾੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮਛੇਰੇ ਵਾਂਗ ਵਿਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਪੋਲੇਡ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਫਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨੱਚਣ ਦੀ ਨੱਚਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਕਦੇ ਵੀ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ: ਕੀ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਇਹ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਧਾਰਣਾਸ਼ਾਹੀ ਹੈ, ਪਰਾਣਕਤਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੈਬਰੀਥੀਨ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। DCMI ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਹੋਰਨਾਂ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਬੱਚੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਦਿਅਕ ਵਿਭਾਗ ਅਤੇ ਬੋਤਲਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਫਿਲਮ ਦਾ ਰੇਸ਼ - ਨਰਕ ਦੀ ਨਦੀ, ਬੋਧੀ, ਬੋਧੀ ਮੂਰਤਾਂ, ਅਤੇ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਬੱਦਲਾਂ ਦੀ ਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਹੈ, ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸੁਰੰਗੀ ਸੁਪਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੁਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਤਰਫ਼ੈਕਣਿਆਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੀ ਤਰਕਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਭਚਾਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਪਰਾਪਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੰਮਾਂ ਨਾਲ ਰਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

[FLT] [FLT], ਸਬ-ਚੇਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੋਠੜੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਕ ਨੈੱਟਵਰਕਿੰਗ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਤੀਸਕੀਕੋ ਸਾਗਰੀ, ਇਕ ਲੰਮੀ ਰੰਗਦਾਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ, ਜੋ ਕਿ ਬੈਸਲ ਬੈੱਲਿੰਗ ਦੇ ਦਬਾਅ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਝੂਠਾ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁਪਤ ਗਹਿਰੀ ਚੀਜ਼ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਲੁਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪੁੱਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੁੱਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਮਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਅਪਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੰਮਣੂਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਬਣ ਨਾਲ ਅੰਝੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਅੰਝੂ ਦੀ ਚਾਲ ਨਾਲ ਹੀ ਅੰਮਤਵੀਆਂ ਦੀ ਅਟਕ

ਮੀਡੀਆ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦਾ ਦੌਰ

ਕੋਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਲੱਕੜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਫੈਕਟਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਫਾਲਤੂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਨੀਲਾ ਨੀਲਾ , ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਮਸ਼ੀਨ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਖਿਡੌਣੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਾਮੀਮਾ ਨੂੰ ਟੈਲੀਵਿਯਨ ਡਰਾਇਮ ਵਿਚ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੈਮਰੇ ਦਾ ਰੰਗ “ਅਸਰੀਰ ” ਹੈ: ਅਸੀਂ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਇਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੋਕ ਅਸਲ ਵਿਚ ਨਾ ਤਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੇ ਸੰਗੇ, ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਤਕਨੀਕ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । DCMini ਇੱਕ ਸੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਮੀਡਿਆ ਅਲੋਗਰੀ ਅਤੇ ਵੁਰਚੁਅਲ ਹਕੀਕਤ ਵਾਂਗ, ਛੁਟਕਾਰਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਸੁਪਨੇ-ਵਿਧਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ, ਵਾਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਘਾਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਾਂਗ ਵਾੜਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਗਣਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਠਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਲਿੰਗ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

[FLT], ਮੀਡਿਆ ਆਪ ਹੀ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰਸੰਗ, ਭਾਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਚੁਗ਼ਲੀ ਦੀਆਂ ਰਸਾਲੇ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੈਨੈਨ ਬੈਟ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਫੀਡਸ ਬਣਾਉਣ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਈਸਟਰੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੂਪਕ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਕਾਪੀਕਟੀ ਲਿਪਸਫਟ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ਤਾਸ਼ਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ - ਨਿਕਤਾਰਤਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਟੀ.ਰਲਿਕ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਟੀ. ਟੀ. ਟੂਲਿਕਾਮ ਅਤੇ ਇੰਜ਼ਿਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਕਸ਼ੇ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਾਇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਰਮਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ।

ਕੋਨ ਦੇ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਿਖਣ ਉੱਤੇ, [BFI] ਰਿਸੈਪੈਕਟਿਵ ਲੇਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ [FTT:2] ਗਾਰਡੀਅਨ ਦਾ ਆਰਮੀਨ ਆਪਣੀ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਉੱਤੇ ਝੁਕਣਾ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਾਰਸ

ਸਟੋਸ਼ੀ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ -ਤਰੀ ਤਰਕ - ਤਰਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਹ ਪੇੜ - ਪੌੜੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਛਾਵੇਂ ਹੋਏ ਹਨ। 1990 ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਗਾੜ ਨੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਨਿਯਮ (ਸਹਾਈ) ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਹਾਈਕੋਮੋਰੀ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪੁਲਾਣਕਣੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਸੀ । ਕੋਨ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ ਇਕ ਘਿਣਿਤ ਪੁਰਾਤ - ਪੁਜਾਣਕ ਪੁਜਾਨ(FL): ਪੇਪਰੇਤਰਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਤਰਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀਪਣਕਣ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਗਲੋਬਲ, ਕੋਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੱਛਮੀ ਫਿਲਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਾ ਆਰੋਨੌਫ਼ਸਕੀ ਦੇ ਕੰਮ ਉੱਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਡੈਰਨ ਅਰੋਨਫਸਕੀ ਕਾਲਾ ਸੁਆਦ [FT:1] [1] [1] [1] ਨੀਲ ਨੀਲ ਲੂੰਬ [FT:3]], ਫਰੈਫਲ ਫਾਇਰੀਫ਼ੇ ਅਤੇ ਹਲਕਾਤਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜਨ ਕਰ ਕੇ ਢਾਲਣ ਲਈ ਸ਼ੀਰੀਟਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਕੋਨਪੈਂਪਲ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸਤਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਭਿਵਿਸ਼ਵਾਸਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਭਿਵਾਦ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆਰਥੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਕੋਨਕਿਊਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - 46 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, , ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਬਚੇ - ਸਾਬਕਾ-ਬਿਲਡ, ਕੁੰਜੀ, ਕਲਾ - ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੈਮਪਤ -ਰੂਪਕ ਰਚਨਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਅਯਾਲੀ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਕੰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਰਾਜ ਨਿਰਪੱਖ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ: ਉਹ ਕਾਤਨ - ਕਾਰੀਗਰਦਨ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਤਰਕ - ਪੁਜਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪੁਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪੁਰਾਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕ੍ਰਮਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ?

ਥਰਿੱਡ

ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਫ਼ਿਲਮ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਇੰਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰ ਫਰੇਮ ਇਕ ਵੱਡੀ ਬੁਝਾਰਤ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਸਿੰਬਲ ਸੁਰੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਵਿਹਲਤਰਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਗਹਿਰੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਗਹਿਰੀ ਕਮਰੇ, ਵਾਤਾਵਰਣੀ ਤਰਲ, ਅਤੇ ਵੈਧਾਪਣ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਉਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਡੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਕ ਅਤੇ ਮੀਡਿਅਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਨਕਲ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਆਕਰਣਕਸ਼ੇ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਇਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਰਚਨਾਸ਼ਿਵਿਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।