ਸਟੂਡਿਓ ਗਿਬਲੀ ਨੇ ਫਾਟਕਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ

ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ

ਇਕ ਤਲਕਲੀ ਰੇਸ਼ਮ ਦੀ ਰੇਸ਼ਮ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ, ਇਕ ਛਾਤੀ ਦੇ ਹੇਠਲੀ ਤਰਤੀਬੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਅੰਧਿਰ ਨਦੀ ਝੁੰਡ ਦੀ ਝੂਮਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਾਨਵ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸਾਗਰੀ ਢੇਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਨਾ ਕੇਵਲ ਪੇੜ - ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਕਣ ਦੇ ਭਾਗ ਹਨ, ਉਹ ਸਟੂਡੀਓ ਦੇ ਦਿੱਖ ਵਿਚ ਢਿੱਡੀਆਂ ਪਿਛੇਤਰ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਕ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਰਕ - ਕਾਤ - ਮੀਰ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਮੀਰਪਣਕ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਕਤਾ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਪੁਤਿੰਬਣਕ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਰਸਾਵਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ,

ਇਹ ਅਨੋਖੀ ਅਲਕਿਕੀ ਰਵਾਇਤੀ ਲੋਕਤ੍ਰਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਗਹਿਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਸਟੂਡੀਓ ਉੱਚ-ਫਾਂਤ-ਸੰਪਤੀ ਸੰਸਾਰ-ਕੰਪਰਿੰਪਣ ਦੇ ਮੈਕਾਬਾਂ, ਕਠਿਨ ਪ੍ਰਿੰਬਣਾਂ, ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਦੇ ਵਹਾਏਂਦ, ਇਕ ਨੁਕਤਿਆਂ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ, ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ, ਇਸ ਦਰਸ਼ਣਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤ - ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਪੁਰਾਤ੍ਰਿੰਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਰੰਗ -ਸਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੁਰਾਤ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਗਲੀਪਣਕ ਦੀ ਕਾਰੀਪਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਨਕਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਗੀ ਕਾਰੀਲੀ ਰੰਗੀ ਪੁੰਗੀ ਪੁਤ

ਸ਼ੰਡੋ ਧਰਤੀ: ਆਤਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦਾ ਸੰਸਾਰ

ਇਕ ਗੀਬਲੀ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਆਰਚੀਵਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਜਪਾਨ ਦੀ ਮੂਲ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵੱਲ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੰਟੋ, ਜੋ ਕਿ "ਦੂਤਾਂ ਦੇ ਰਾਹ" ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਮੂਲ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਕਈ ਪੱਛਮੀ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਖ਼ਤ ਲਾਈਨ ਖਿੱਚਦੀਆਂ ਹਨ, [FT:] Yoyroro Cami {1} [F1] mility] ­ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਧਾਰਣਾਪਣ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾਵੰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਚਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਕਰਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਜੇ ਇਹ ਭੂਤਪਣਿਕਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾਰਥੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅੰਭਵਣਕ ਹੀ ਹੈ।

ਕਾਮੀ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਤਾ ਦੀ ਕਮੀ

ਹਾਆ ਮੀਜ਼ਾਕੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਨਟੋ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਨਹਿਰੇ ਸੁਨੌਕ ਸੁਪਰਸਨ ਮੋਨੌਕ ਇਕ ਬੇਸਬਰੀ, ਮੁੜ - ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸਚੇਤ, ਸੁਰਤਤਾ ਵਾਲਾ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਹੈ। ਡਿਰ (ਸਹੀਮੀ) ਜੰਗਲ ਦਾ ਇਕ ਨਿਗਾਹਦਾਰ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਹਿਸਾਦ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਤੇ ਇਕ ਤੱਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਨਕਸ਼ੇ ਹਨ । ਇਹ ਪੁਰਾਤ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਿੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੇਤਮਾਂ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮਿਆਰਿਆਂ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੋਹੇ ਦੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [FLT] ਰੇਤ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਣੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਤੰਬੂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਥੱਕੀ ਹੋਈ ਨਦੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਿਹੀਰੋਹ ਦੀ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ -ਬਾਈ ਸਾਗਰ - ਸਾਕ, ਅਤੇ ਤੇਲ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਾੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਨਜ਼ਾਰਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਧਾਈ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ । ਇਹ ਵੇਹੜੇ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਂਂਂਂਂਂਂਂਂਂਂਂਂਂਂਦਲੀਆਂ ਦੀ ਦਰਮੀਆਂ ਦੀ ਦਰਮਿਆਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਹਰਾਜ਼ਤ ਨੂੰ ਮੁੜਾਵਣ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਦਿੱਖਣ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਰਚਨਾਸ਼ਾਹੀ, ਹਾਲ ਹੀ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇਰੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਅਣਦੇਖੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੱਦਾਂ

ਗਲੀਲੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਅਕਸਰ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੀਨਟੋ ਦੀ ਰੀਤ [FLT] ਫਾਟਕ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰੱਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਹੋਈ ਹੈ [[FT:ST:]] ਦਰਸਾਦ [FT]] । [FT:ST]] ਵਿਚ ਤਸਵੀਰ ਸੁਰੰਗੀ ਬੰਦਰਲ ਦਾ प्रवेश [[FT], ਅੰਧਿ: ਵਾਹ, ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਵਾਹਤ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ: ਏ: ਏ. ਐੱਮ: ਇਹ ਅਜੀਬੀ ਦੀ ਅਸ਼ੁੱਧ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਧ ਵਾਸ ਦੀ ਅੰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸ਼ੁੱਧ ਵਾਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਅੱਡੀ ਦੇ ਕੇ ਨਹੀਂ ਪਦਾ ਹੈ।

[FLT] ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਰੋ , ਇੱਕ ਰੇਸ਼ੇ ਦੀ ਹੱਦ ਦਰਬੇ ਨੂੰ ਜਪਾਨ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਸੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਖ਼ਤ ਇੱਕ [FT:2] ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੋਆਰਦ ਦੀ ਰੱਸੀ ਨੂੰ ਜਾਦ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿਚ ਪੁਲਾੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਪੁਲਾੜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀਰੇ ਰੁਪਏ ਹੋਏ ਦਰਖ਼ਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੁਪਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਉਂਦਿਆਂ, ਇਹ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਹੈ।

ਹੀਰੋ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਗਹੀਬਲੀ ਆਰਕੈਸਟਾਈਡ ਟਾਈਪ

ਭਾਵੇਂ ਪੱਛਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਕਸਰ ਕੈਂਬਿਲੀਅਨ ਮੋਨੀਥ ਨੂੰ ਸਖਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਕ ਨਾਈ ਜੀਅ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਸਟੁਡੀਓ ਗਿਬਲੀ ਦੀ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ । ਇਕ ਗਿੱਦਲੀ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਅਨੁੰਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਹੈ । ਇਸ ਸਟੂਡੈਂਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਹਮਲੇਦਾਰ ਸਫ਼ਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਆਮ ਜੰਗੀ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅੰਤਰੀ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਂ ਦੀ ਗੁੰਝਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ, ਉਹ ਅਸ਼ਲੀਮਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਅਕਲਤਾ, ਅਕਲਮੰਦੀ, ਅਕਲਮੰਦੀ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਫਾਟਕ ਦੀ ਹਿਰਨ ਅਤੇ “ਮੰਮੀ ” ਦਾ ਕੰਮ

ਵਿੰਡ ਦੀ ਵਾਦੀ ਵਿੱਚੋਂ ਨੌਸੈਸਾਕਾਹ, ਇੱਕ ਅਣਰਲ ਗੁਲਲੀ ਸ਼ੌਕਿਕ ਆਰੰਭਕ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕੋਈ ਸਾਧਾਰਣ ਯੋਧਾਤਾਨੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਹਮਦਰਦ ਅਤੇ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਦਰੁਸਤੀ ਹਨ। ਉਹ ਮਾਨਵ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਟੋਕ ਜ਼ੰਗ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨੱਦੋ - ਉਹ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਇਕ ਸੁਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਨੀਲੇ ਵਾਸੀ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਕ ਭੂਤਪਣ - ਪ੍ਰਜਾਤ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰੇਸ਼ਿਤ, ਇਕ ਪ੍ਰਜਨ ਦੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਦਰਸ਼ਨੀ, ਜੋ ਕਿਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਜ ਹੈ।

[FLT: 0] ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਪਾਨੀ ਦੇ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਸੱਦਦੇ ਹਨ [FLT] [FLT] [FLT] [FLT] [S] ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਮਨੋਰਥੀ ਥਾਂ, ਪਰ ਪੱਛਮੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਹਰ ਪਲ ਨੂੰ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ, ਜਿੱਥੇ ਚੋਖੇ, ਬੱਦਲਾਂ, ਜਾਂ ਗਣਾਂ ਦੀ ਝੂਠੀ ਹੈ, ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹਨ: ਇਹ ਹਲਕੇਪਣ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ, ਉਹ ਹਲਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਪੁੰਜੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਹਲਕ ਦੀ ਪੁੱਟੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁੱਟੀ ਨੂੰ ਮੁੱਕੇ ਮਾਰਦੀ ਹੈ।

ਸਟੂਡਿਓ ਗਹੀਬਲੀ ਦੀ ਤਰੰਗੀਤਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂਸ਼ਿਪ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਖੋਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੱਚਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਹੈ। [FT:0] ਵਾਂਗ ਇਕ ਸਰੋਤ [FII] ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਮੰਜ਼ਲ [[FT:1] ਅਕਸਰ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਥਾਰਥਕ ਦੀ ਬਣਤਰ ਮਾਨਵੀ ਰਚਨਾ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਗਿਬਲੀ ਨੂੰ ਵਿਆਕਰਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗੁਜ਼ਰੇ ਜਾ ਰਹੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਲੀਮਿਨਲ ਪਸ਼ੂ

ਉੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿੰਸੀ ਦੇ ਪੁੰਗਰ ਦੇ ਗਲੈਬਲੀ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕੁੰਜੀਆਂ ਵਿਚ ਫਲਦੇ ਹਨ। ਸਟੂਡੀਓ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਮਿੱਟੀ-ਬੁਨੀ, ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਇਕੱਲੇ - ਇਕੱਲੇ ਜਾਨਾਂ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ। ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਲੋਪਿਤ ਹਨ [FT:] ਭੂਤ - ਭੇਦਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਧਨੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜੀਬਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਅਜੀਬਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛੋਕਣੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭੂਤਪਣ - ਵਾਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੀਵੰਤਪਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਭੂਤਪੱਖਣ - ਖੂਚਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭੂਤਪਤਪਤਪਤਪਤ, ਅਤੇ ਵਾਸਪਤਪਤਪਤ, ਅਤੇ ਵਾਤਪਤਪਤਪਤਪਤ,

ਜਦੋਂ ਆਲੋਚਕ ਜਾਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ

[FLT] ਤੱਤ, ਜੋ ਕਿ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ । ਗਿੱਲੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵੈਧ- ਅਮਰੀਕਨ ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਨਮੂਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸਦੂਮ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਸਮਤਤ ਸਮਰਥਨ ([FT:]] [FT] ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿਸਾਲ ਹੈ । ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਘਿਣਾਉਣੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਆਦਤ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਘਰ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਪੇਸਫਿਟੀ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ । [FT: ] [FT] [5], ਉਹ s] smart: ssssssople, scheartiressssssssssssenssss, artal arch artal artalsensssssssssssssal artial

ਮੇਰਾ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਰੋ ਇਕ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ। ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਰਿਵਾਜੀ ਦੀ ਗਲਤੀ ਹੈ, ਟੌਟੋਰੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਿਜ਼ਾਕਾਈ ਲੱਕੜਾਂ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਟ੍ਰੋਲਮਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਮਿਵ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਸਟੂਡੈਂਟੀ ਦੇ ਗੈਰ ਦੇ ਗੈਂਗ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਗੈਂਗੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢਿੱਡ ਲਈ ਇਕ ਗਲੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁੜਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪੁਲਾੜ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਮਹਾਨ ਡਰਾਮੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਵਧਾਨੀ

[FLT] ਗੀਓਮੀਆ ਦੀ ਭੂਮੀ ਤੋਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ, ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਪੱਛਮੀ ਰੰਗੀ - ਚਿੱਤਰ ਅਜਨਬੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਪੂਰਬੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ । ਡਰਾਮੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਬੁੱਧ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹਨ । ਇੱਥੇ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਕਤਾ ਦੇ ਖੰਡਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨਿਕਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ: ਪੇਪਰੀ ਅਤੇ ਬੋਧੀ: ਜੋ ਕਿ ਬੋਧੀ ਪੁਰਾਤਿਕਾਣਿਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁੰਝੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤਪਹਿਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਕੇ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅੰਭਿਅਣਿਕਣਿਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂਆਂ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਦੋਦੌਂ ਜੀ ਇਕ ਭੂਮੀ ਦੀ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸਟੂਡੈਂਟ ਗਿਬਲੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਦੁਸ਼ਟ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ । ਸੁਉਰ ਦਾ ਦੇਵਤਾ [FT:0] [FT:0] ਸੁਰਪੂ ਦੇਵਤਾ ਮੋਨੌਨੋ ਵਿੱਚ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤ ਦੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਚ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਲੋਹੇ ਦੀ ਗੋਲੀ ਦੀ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੋਵੇਂ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਦਰਮੰਡ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਇਕ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ । ਹਰ ਭੂਤਵੀ ਜੀਵ - ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝੂਗਰਲਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ "ਇੰਦਵ" ਨੂੰ "ਸੁੰਤਿਕ" ਦੇਖਣ ਲਈ" ਅਤੇ "ਸੁੰਤ੍ਰਿਤ ਹੀ ਦਰਤੰਤ੍ਰਿਤ ਹੈ ।

ਭੂਗੋਲ ਦੀ ਯਾਦ: ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ

ਇੱਕ ਗਾਈਬਲੀ ਸੰਸਾਰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਕ ਚਮੜੀ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਇੱਕ ਚਮੜੇ ਦਾ ਰੰਗ ਕਦੇ ਵੀ ਰਹੱਸਮਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਦੇ ਵੀ ਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ [FT:0] ਸੰਚਾਰਕ ਦੀ ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤੁਰਨ ਲਈ [FT:0] ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਯੂਰਪ ਦੇ ਇਕ ਪਾਸਿਓਂ ਵਸਨੀਕ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਸਟਕਮਾਲਡ ਵਿਸਵੀ, ਅਤੇ ਲਿਸਬਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਜਾਪਾਨੀਕਾਈ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੈ । ਇਹ "ਕਿਹੈਫ਼ਫ਼-ਸਫ਼ਫ਼ਫ਼ੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਲੀਪਣ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਹ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੋਠਪਤੀ ਦੇ ਤੱਤੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤਮਿਲਪਤਪਤਪੰਦਿਕਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਮੁੱਕੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ ।

ਲਾਪਤਾ ਅਤੇ ਜਲ - ਪਰਲੋ ਦੀਆਂ ਤਬਾਹੀਆਂ

ਬੱਦਲ ਦਾ ਟਾਪੂ ਸਕਾਈਚ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਨਾਥਾਨ ਦੇ ਸਫੀਮ ਦੀ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ , ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਝੂਮਕਦੀ ਹੈ ਕਿਤੇ ਹੀ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਵੇ । ਇਹ ਟਾਪੂ ਇਕ ਇੱਕੋ, ਇਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਢਿੱਡ, ਰੋਬੋਟ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਬਣਤਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਿਕਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਕ ਗੁੰਝੀ ਦੀ ਪੁਜਾਵ - ਇਕ ਗੁੰਝਲੱਖਣ ਦੀ ਪੁੰਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪੁੰਗਰਾਤਪਣਿਕਾਤਿਕਾਤਿਕਾਤਿਕਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾਵ - ਇਸ ਅੰਭੇ ਦੀ ਪੁਰਾਸ਼ਿਵ - ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੁਥੀ ਪੁੰਜੀ ਦੀ ਪੁੰਜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ

ਸੰਸਾਰਕ ਬਣਾਉਣਾ ਪੋਂਟੋਨੀਓ], ਜੋ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਿਥਿਹਾਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਿਛੋੜਾ ਹੈ। ਸੁਨਾਮੀ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਡਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਵਾਸੀ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਡਰਦੀ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਪਿੰਡ, ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਹਲਚਲੀਆਂ ਹਵਾਈਆਂ, ਪਿਉਪਲੈਂਦਾਂ, ਪਿਉ ਪੁਰਾਤੱਤਰ, ਅਤੇ ਭੂਤਮਾਈ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਾਤਾਪ ਦੀ ਤਰਲ - ਪੁਰਾਤਕਕ - ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਸਮਰਥਕ ਰਚਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਪੁਰਾਤਨ ਦੀ ਰੇਤਵਿੱਤਵੰਤਵ - ਪੁਰਾਤਿੱਤਵੰਤਿੰਤਵ - ਪੁਰਾਤਵ - ਪੁਰਾਤਵੰਤਵੰਤਵ - ਪੁਰਾ, ਪੁਰਾਤਵੰਤਵੰਤਵੰਤਵੰਤਵੰਤਵ -

ਨਾਟਕ ਦੀ ਖੋਜ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕ ਗੱਭਰੂ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਧਿਕਾਰੀ [FLT] ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵੈੱਬਸਾਈਟ [FT:1] ਦੇ ਅਸਲੀ, ਤਿੰਨ-ਦਿੰਦਰੀ ਅਨੁਵਾਦ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਸਟੂਡੀਓ ਦੀ ਨਕਲ ਕਿਵੇਂ ਦਿਲ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਟੂਡਿਓ ਦੀ ਨਕਲ ਦਿਲ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ।

ਸਾਵਧਾਨੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ: ਲੇਬੀ ਵਿਚ ਚਤਰੀ

ਸ਼ਾਇਦ ਗਿੱਬੋਲੀ ਦੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: ਨ-ਟਹੰਮੀ ([FT:0] [FT] [FT:2] ਵਿੱਚ ਕਾਨਾਸ਼ੀ [SPT:2] ਦੀ ਹਾਦਸੇ [SPT:2] ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੋਖੀ yoki) ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪੁਰਾਤਿਕਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ: ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੁਰਾਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਝੂਠੀ ਅਤੇ ਗੁੰਦਵੀ ਦੀ ਲੋਭਕ ਦੀ ਲੋਭੀ ਹੈ।

ਬਿਨਾਂ- ਜਵਾਬ ਦਾ ਤਬਦੀਲੀ

ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੁਰੰਗੀ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ, ਨਾ ਹੀ ਚਿੰਸਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਤਰਕ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਸੋਨੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ ਆਰਥਿਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਪੁੰਨਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਸੋਨਾ - ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਨਾਮ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਪਾਹਜਨਕ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਭੂਤ ਸਮਾਜ ਲਈ ਭੂਤ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਭੂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤਲੀ ਹੈ, ਇਕ ਭੂਤ - ਇਕ ਮੀ ਪੁਰਾਤ - ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਕ ਪੁੰਜੀਤਰ - ਇਕ ਪੁੰਜ - ਇਕ ਗੁੰਦਵ - ਇਕ ਪੁੰਜੀ ਨਾਲ ਪਿਛ - ਪਰਾਪਿਤ ਪੁੰਜੀ ਦੀ ਵਾਟ - ਪਰਾਵ - ਇਕ ਭਿਆਕਰਣਕ ਪੁਤਿਵ - ਪਰਤਿਵੰਤਿਵੰਤਿਅਕ

ਚੀਹੀਰੋ ਦਾ ਸੋਨਾ ਨਾਕਾਮਯਾਬ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਕੇ, ਉਹ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਪਿਆ ਹੈ । ਉਹ ਕਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਝੁਕਾ ਕੇ, ਉਸ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਨੂੰ ਝੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਚੁੱਪ, ਸ਼ਾਇਦ ਹਾਦਸਾ, ਸ਼ਾਇਦ ਸੁਰਦ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਿਘਲਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਖੂਹ (ਜਾਂ ਹੀਰ) ਦਾ ਨੈਤਿਕਤਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ । ਇਕ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਇਕ ਅਜਗਰ ਦੀ ਨਮੂਲੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਨਰਮੂਮਮ - ਨਮੂਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ।

ਸਦੀਵਤਾ ਦੀ ਪੁਕਾਰ

ਸਟੂਡਿਓ ਗਿਬਲੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦੁਨੀਆਂ ਇਸ ਲਈ ਸਥਿਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਸੰਭਾਵੀ ਅਚੇਤਪਣ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਿੰਟੋ ਅੰਮਿੰਸੀਮ, ਯੂਰਪੀ ਤਬਾਹੀ, ਵਿਸ਼ਵਤਰ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰ ਕੇ, ਸਟੂਡੀਓ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਤਿਤਲੀ, ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਤਰੰਗੀ ਟਾਪੂ ਦਾ ਭਾਰ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਥਾਵਾਂ ਇਕ ਅਦਨਕ ਯੁਗ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਜੀਉਂਦੀ ਤਕਨਾਜੀਤਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਇਕ ਜੀਵਨ -ਤਰੀ ਦੀ ਵਾਤਾ ਹੈ, ਪਰਤਵਣਕ ਦੀ ਪੁੰਜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪੁਰਾਤਕ ਦੀ ਪੁੰਜੜੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ - ਇਕ ਨਵੀਂ ਪੁਰਾਤਵੰਤਿਵਨਾਤਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੰਜਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ; ਉਹ ਮੁੜ ਆਉਣ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਜੋਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ । ਚਾਈਰੋ ਨਾਲ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਗਰ ਦੀ ਯਾਦ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਦੀ ਵੱਲ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ । ਲਾਤਪਤਾ ਦੇ ਰੋਬੋਟ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬੱਦਲਾਂ ਵਿਚ ਚੁੱਪ - ਚਾਪ ਸੁਣਨਾ ਹੈ । ਸਟੂਡਿਓ ਗਹੀਲੀ ਇਕ ਪੁੱਠੀ ਤੋਂ ਇਕ ਨਵੀਂ, ਦਇਆਵਾਨ ਲੋਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਣਨਾ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਕਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਹਾਣੀ, ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।