ਵਿਲਿਨੀ: ਇਤਿਹਾਸਕ ਐਂਟਗੋਨਿਸਟਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਈਈਚੀਰੋ ਓਡਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਿਲਾਨੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ

ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਨਾਈਜੀਰ ਵਾਂਗ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ [FIIIIIIIro Oda ਦੀ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਇਕ ਗੈਲਰੀ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਟੋਕਰੇ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੀਮਾ ਅਫਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਗ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਮੁੱਢ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਨਾਣਕ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮੁੱਚੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਦੁਹਰਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਧਾਰਣ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਹੈ । ਓਡਾ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਅਪਾਹਜਤਾ, ਪ੍ਰਾਪੇਗੰਡਾ, ਅਤੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਸਾਰਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੂਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, [FT:0] ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਨਾਲ [FT:1] ਇਕ ਟੁਕੜਾ [F:1] [T]] ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਇਕ ਚੱਕਰ ਦੀ ਆਰਚੀਵ: ਟ੍ਰੇਮਾ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀਤਾ

[FLT] ਵਿੱਚ ਇਕ ਟੁਕੜਾ ਕਦੇ ਵੀ ਵਰਕ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦਾ, ਉਹ ਦੇ ਸਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੇ ਢੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: ਇਕ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਸੰਸਾਰ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੀਮਾਰੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸਮਰਥਨ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਤੜਫ਼ਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਬਣਤਰ ਕੇਵਲ ਮਾਨਸਿਕ ਹੈ, ਯੁੱਧ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਜੰਗੀ ਗੜਬੜੀ ਦੇ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਦਹਿਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਜ਼ਖ਼ਮ ਜੋ ਕਦੀ ਵੀ ਸੱਟ ਨਾ ਲੱਗੇਗਾ

ਔਡਾ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਰਚਨਾ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਡੌਕਿਊਟ ਡਫਲਮਿੰਗੋ ਇਕ ਰਾਸ਼ਿਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸੁਆਦੀ ਅੱਗ ਵਿਚ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਕ ਬੱਚਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਤਾਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਦਬਾਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭੀੜਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਟੋਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੀ ਅਨੁਪਤ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਣਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪਿਛੋਟਾਏ ਜਾਰਜੀਆ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਛੋਟੀਸ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।

ਮੋਰੀਆ ਦੇ ਇਹ ਨਮੂਨਾ ਗੈਸ ਮੋਰੀਆ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਕਾਡੋ ਨੇ ਕਾਨਾਮਾ ਨਾਲ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਗੁਸਤਾਖ਼ੀ ਦਾ ਇਕ ਘੁਮਿਆਰ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਗੁਰੂ ਬਣ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰ ਜੰਤੂਆਂ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਫੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਰੇਗਾ, ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਰੇਗਾ । ਮੋਰੀਆ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ਾਰੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਢੋਹਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਵਿਚ ਲੈ ਕੇ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਇੱਥੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਲੈ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਗੱਲ ਪੱਕੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ।

ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ

ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋਣ ਤੇ, ਖੂਬੀਆਂ ਅਕਸਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਬਚਦੀਆਂ ਹਨ। ਡਫਲਿੰਗੋ ਸਾਰੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇਬਲੀਸ ਫਲਾਂ ਅਤੇ ਚਾਦਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮਾਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਲਾਜਵਾਬ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਇਕ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਜ਼ੀਰੋ ਦੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬਾ ਲਈ ਸਾਮੱਗਰੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਡਾਟਾ, ਜਾਂ ਸਾਜ਼ - ਸਾਧਨ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਰਕ ਹੈ: ਸਮਰਥੀ ਸਾਮਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਧਨਾਂ ਦੇ ਵਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਰਥੀ - ਭੂਤ - ਨਿਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਰਥਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਾਧੂਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਾਂ ਨੂੰ ਢੂਚਦਾ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਰਯਮ: ਗੰਗਲੀ ਦੇ ਟਾਈਰਨਜ਼

ਓਡਾ ਦੀ ਸੰਸਾਰ - ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਇਕ ਕਲਪਨਾ ਨਾਲ ਭਰ ਗਈ ਹੈ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਚੋਰ ਅਕਸਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਦੇ DNA ਨੂੰ ਲੈ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਖੂਬਸੂਰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਾਂ ਉੱਤੇ ਸੰਗਲਪਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸ੍ਰੇਜ਼ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉੱਚੀਆਂ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ।

ਡੌਨਕਿਊਟ ਡਫਲਮਿੰਗੋ ਅਤੇ ਡਿਕਟੀਟਰ ਦੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ

ਡੋਫਲਮਿੰਗੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਰਾਪਾਂ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ । ਉਸ ਦਾ ਰਾਜ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਪੁਸਤਕ ਹੈ: ਉਹ ਜਾਇਜ਼ ਸ਼ਾਸਕ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣਕਿਤ ਪੁਰਾਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਖੇਡ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨਾਲ ਇਕ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਗੁਲਾਬੀ ਰਾਜੇ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਲਦਿਲੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਤਰਲਤਾ ਬਾਰੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਇਕ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤਕਰਣ ਹੈ । ਜੋ ਕੋਈ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਜੋ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਖਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵਿਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮਾਰਸ਼ਲ ਡੀ.

ਬਲੈਕਬੀਅਰ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਈਡੱਟ ਟੂਚਰਚਰ (FLT:1), ਜੋ ਕਿ ਬੇਵਫ਼ਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਠੱਗ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿੰਗੋ, ਸਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਮੰਮੀ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢੇਰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਗੁੰਡੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁੰਡੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਢੀਰਦੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੰਮਾਂ ਨੂੰ ਢੌਸਤਾਵਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਤਾਂ ਹੀ ਗੁਸਤਾਵੀਆਂ ਦੀ ਢੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਗੁੰਝੂਗਰਾਇਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਝੂਪਕਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਅਵਣ ਦੇ ਪੁਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਤਵਿਆਂ ਨੂੰ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ

ਸਕਾਈਪੀਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਸ਼ਾਇਦ ਅਜੀਬ ਲੱਗੇ, ਪਰ ਐਨਲ ਇਸ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮੰਤਰੀ ਗਰੋ ਮੀ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲ ਗੋਰੋ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੀ ਘਾਤਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਬਲੀਸ ਦੀ ਹੱਡੀ ਨਾਲ, ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ, ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਝੁਕਾਅ ਨਾਲ, ਲੋਹੇ ਦੀ ਹੱਡੀ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੀ ਮਖਿਆ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੀ ਹੱਡੀ ਨਾਲ ਅੱਡੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਐਨੈਲ ਦੇਵੀਲ ਦੀ ਮਖੇਤਰੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਪੁਰਾਤ - ਜੋ ਕਿ ਈਸ਼ਵਰੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਦੀ ਪਦਵੀ ਦੀ ਉਲਤ ਤੋਂ ਉਲਟ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੇਵੀਵੀਵੀਵੀਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਜਾਵਿਆਂ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ।

ਸਿਸਟਮ ਖਿਡਾਰੀ: ਵਿਸ਼ਵ ਸਰਕਾਰ ਇਕ ਵਿਲਾਇਨ ਫੈਕਟਰੀ ਵਜੋਂ

ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨਾ ਇਕ ਕੇਵਲ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਹੈ, 'SIT:]' ਵਿਸ਼ਵ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਆਕਾਸ਼ੀ ਡਰਾਕਸੀਸ ਸਕ੍ਰੀਨ ਦੇ ਪ੍ਰਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇੰਜਣ ਹਨ। ਉਹ ਗ਼ੁਲਾਮੀ, ਕਤਲਾਮ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਿਆਉਂ ਸਿਸਟਮ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੈ। ਬਾਪ ਕਾਲੀ, ਪਾਇਸਤਿਸਟ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਅਬੈਸਟੀਅਸ ਦੇ ਵਾਧਾਨੀ, ਅਪਰਾਸ਼ਵਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਇੰਕਾ: ਜੇਕਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਤਾਂ, ਜੇਕਰ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਅਵਧਾਨੀਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ, ਪਰਸਨੀਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਾਨਤਾ ਰਾਜ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਹੈ: ਸਮਰਥਨ, ਸਾਫ਼ ਕਰਨ, ਗੁਪਤ ਪੁਲਸ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਜੋ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਓਡਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਹੀ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਚਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਫਸਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ: ਸਰਕਾਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹਿਸਾਬ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਸੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੰਚਾਰਕ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਚਾਲੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਰੇਸ਼ਮ ਦੀ ਝੀਲ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ:

ਵਿੱਚ ਖੂਬੀਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਛੁਪਾਈ ਦੇ ਸਰੂਪ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਹ ਖੰਡ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤਰਕ ਹੈ । ਓਡਾ ਨੂੰ ਤਰਕਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਅੰਕਾਂ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਪਮਾਨੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਅਲੱਗ ਪਛਾਣ ਵੱਲ ਕਦਮ ਚੁੱਕਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਸਸਪਤ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਮੁਹੱਈਆ ਹੈ ਕਿ ਸਸਤਾ, ਕਦੇ - ਕਦੇ, ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਰਕਕਕਕਡੀਲ ਦੀ ਪ੍ਰਾਗਰਾਮਿਕ ਸਿਫਟ

ਜਦੋਂ ਕ੍ਰੀਕਾਈਲ ਅਲਾਬਾਸਟਾ ਦੀਆਂ ਰੇਤਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਹਰ ਆਇਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸੋਕਾ, ਠੀਕ ਰਾਜਾ, ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਢਾਹ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਹਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਥਿਆਰ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਕੁੱਲ ਜਿੱਤ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ, ਅਲਬਾਸਾਟਾ ਅਤੇ ਮਾਰੀਫੋਰਡ ਨੂੰ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗੀ ਮੰਗੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਕੋਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਫਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਨੇ ਅਕਾਸ਼ਵਾਸ਼ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਕਾਸ਼ਵਾਸ਼ ਦੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਕਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤਕਤਕਤਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ।

ਬੀਗਨੀ ਅਤੇ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਹਾਦਸਾ

ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਬੱਗੀ ਕਦੇ ਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵਧਾ ਸਕਦੀ, ਉਹ ਨਾਕਾਬਲੀ ਇਲੈਪਲ ਦੇ ਕੈਦੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਲਾਖਣਿਕ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦਾ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਸੁਆਮੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਾਇਰੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਤਰਕਕ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਣਕ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਇਕ ਤਰਲਬਾਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਦਰਦ ਹੈ, ਪਰਿਅੰਗੀ ਦੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਾਪਣ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਭਾਰ: ਯੋਧੇ ਜੋ ਮੁੜਦੇ ਹਨ

ਮੀਟਰਕ ਨਾਂਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਹੈਚਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਆਰਲੌਂ ਦੇ ਨਾਲ ਘੇਰੇ ਕੋਕੋਆਸ਼ੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਕ ਦੋਸਤ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਚੈਕਨ ਦਾ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਪੱਖ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਵਾਇਡ ਸਦੀ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਸਰਾਪ

ਵਿੱਚ ਦਰਿਸ਼ ਚੱਕਰ ਦੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਦਰਸਾਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹਿੰਸਕ ਸੈਰੀਆਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਾਪ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਯੁਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ - ਜੰਤੂਆਂ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬੇਪਰਤੀਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਿਛੇ ਹੋਏ ਪੁਰਾਤਿਆਂ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਆਂ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਿਛਲੇ ਗੁੰਮਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜੁੱਗਿਆਂ ਨੂੰ ਜੁੱਗਦਾ ਕਰ ਕੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਜੁੱਗ ਨੂੰ ਵੀ ਅਪਤਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੇਅਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਸਟ੍ਰੋਹ ਹੈਟਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੇਲ - ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਵਿਚ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਲਫ਼ਨੀ ਐਲਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੀਏਟਰ ਰਾਜਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਖ਼ਿਤਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਵੱਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਰਕਿਟਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਆਸੀ ਸਿਆਸੀ ਸਿਆਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਦੀਪਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਹੈ । ਅਤੇ ਇਹ ਸਹਤ - ਸੰਸਕਾਰ ਵਿਚ, ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਤੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਨਾ ਕਿ ਝੂਠਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ: ਇਸ ਦੇ ਇਕ ਅਤਿ - ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਗੁੰਝੂਮ ਨੂੰ ਮੁੜਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਮੁੜਨ - ਮੁੜਦੇ ਹਨ?

ਸਾਡਾ ਚੱਕਰ

ਇਕ ਟੁਕੜਾ ਮੁੜ-ਸੰਰਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਬਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕੜੇ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਿਸਟਮਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਢਿੱਡ, ਅਪਾਹਜ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਚਲਣ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਓਡਾ ਦੇ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਬੁਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਤੋਂ ਲੈਕਰੋ ਦੇ ਟੇਰੇਲਰਿਆਂ ਦੇ ਟੇਬਾਂ ਤੋਂ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਬੜ ਦੀ ਮੂਲ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਬਣਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੁੱਟਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਲੜੀ ਦੇ ਪੱਕੇ ਸ਼ਕਤੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਤੱਤ, ਨਸੀਹਤ, ਅਤੇ ਮੌਕਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਹਾਇ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਹਾਵੀ ਸੰਘ, ਸਮਰਥਕ ਨੂੰ ਵੀ ਕੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਯੁਗ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਬਦਲੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਈ ਭੁੱਖੀ ਰਸਤਾ [FT:1] ਕਾਹਲੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਸਮਝ, ਜਵਾਬ, ਜਵਾਬ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਕੰਮ । ਅੰਤਿਮ, ਲਾਉ ਟੈਲੀਜ਼, ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਕੇ ਡਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਲਾਲ ਦਰਮੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵੀ, ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੰਬੂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਹੋਰ ਖੋਜ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਭਾਗ , ਤੁਸੀਂ ਵਰਗੇ ਧਨ- ਮਾਲਾਮੈਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ [[FT:] [FT:]] [FT:] [FT] [FT:]] [FT] [L]] [FOD:LI]]] ਅਤੇ [SIL] ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਖਿਲਬਿੜ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ । ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ।