ਇਕ ਪੰਚ ਮਨੁੱਖ: ਆਰਕ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਤੇਜਕ ਅਰਥ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਸਟੇਜ ਨੂੰ ਸਥਿਤ ਕਰਨਾ: ਹੇਰੋ ਹੱਟੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੋਹਰੀ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਿਚ

ਇਕ ਪਲੌਂਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੰਸਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੋਨਸਟਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਤਾਲਪ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਸੀ । ਸਾਤਾਮਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਹਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਇਕ ਨਾਰੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਇਕ ਨਾਰੀ ਦਰਿਸ਼ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਪਾਰਾ ਕਰ ਕੇ, ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੌਰਾਨ, ਇਕ ਨਾਰੀ ਨੂੰ ਪਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੈਰੋ ਗਰੂਆਰੂ ਆਰੌਕ ਨੇ ਇਕ ਘੋਸ਼ਣਾਕਾਰ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਸੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸੀ । ਪਰ ਮੋਨਸਟਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਦਰੀ ਦੇ ਇਕ ਸਮਰਥੀ (ਪੈਂਕ, ਲਾਲ ਰੰਗੀ, ਲਾਲ ਰੰਗੀ, ਲਾਲ ਰੰਗੀ, ) ਦੇ ਦਰਮਿਆਨੀ ਦਰਮਿਆਨੀ ਦੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਕੇ ਹੀ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀਰਾਟਿਵਤਾ, ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗੀ, ਅਤੇ ਨਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਰੌਕਸ ਰੇਡ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਲੜਾਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਮੋਨੀਕਾ ਦੀ ਸੰਗਤ ਦੀ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ

ਰੇਸ਼ਮਿਕ ਹਿੰਸਕ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਮੋਨਸਟਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਆਰਕਿਟ ਸਮੌਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਾਨਵੀ ਸੰਘ ਹੈ । ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਘਟਨਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ" ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਕ ਦਿੱਖ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਮਹਾਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਤਾਕਤਵਰ ਜਨਿਸਾਂ ਅਤੇ ਜਨੈਸਟਰ ਸੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ - ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਕਾਗਜ਼ - ਕਾਗ - ਪਿਘਰ ਦੇ ਕਿਲੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਘੇ ਹੋਏ ਕਿਲੇ ਘੇਰੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਸੰਗਠਿਤ ਗਤੀ ਤੁਰੰਤ ਸੂਲੀ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਖੰਡਰ ਹੁਣ ਇਕ ਇਕ ਇੱਕੋ ਨਿਸ਼ਾਨੀ, ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਹੈ, ਇਕ ਸਮੂਹ, ਇਕ ਸਮੂਹ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮੂਹ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਧੀ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਲੜਾਈ ਇਕ ਯੁੱਧ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਗਲੀ ਲੜਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਨੋਗੌ ਗੈਲ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਝੂਮਾਂ ਦੀ ਝੀਲ ਦੀ ਝੀਲ ਤੋਂ ਝੂੜ ਦੀ ਝੂਠ - ਝੀੜ ਨੂੰ ਮੁੜ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਧੀ, ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਕੁੰਜੀ ਖਿਡਾਰੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਿੰਸਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ

ਸਾਤਮਾ: ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਹਾਦਸਾ

ਸਾਤਾਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਪੂਰੀ ਚੱਕ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਉੱਤੇ ਐਪਲਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ । ਉਹ ਇੰਨਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰੋਗਰਾਨੀਵਾਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਮੋਨਸਟਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਚਸ਼ਮਦੀਪ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਆ ਰਹੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸਟਾਮਾ ਦਾ ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਹੈ: ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਲਕਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਫਸਣ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਬਣ ਜਾਵੇ । ਅਕਸਰ ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਧੱਕੀ ਨੂੰ ਹਾਲਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਾਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਲੜਦਾ ਹੈ ।

ਗਾਰੂ: ਚਰਬੀਦਾਰ ਜੋ ਹਿਰੋ ਵਾਂਗ ਬਣ ਗਿਆ

ਗਰੂ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਸਿਲਵਰ ਫਾਂਗ ਦਾ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਉਸ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਰਵੱਈਏ ਲਈ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਿੰਸਕ ਰਵੱਈਏ ਲਈ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ । ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਹੀ ਉਹ ਬੇਰਹਿਮ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਇਆ ਸੀ, ਗਰੂ ਨੂੰ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੜਬੜ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ “ਦੁਸ਼ਟ ” ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਮੇਮਰੇ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰਲਾਉਂਦੇ ਸਨ । ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿੰਸਕ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਦਰਸ਼ੀ ਸਮਰਥੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਸੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਢਿੱਚਰ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਕਰਦਾ ਸੀ ।

ਜੈਨੋਸ, ਬਾਂਗ ਅਤੇ ਕਾਸਟ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

ਜ਼ਾਨਾਸ, ਸਾਈਟਾਮਾ ਦਾ ਸਾਈਬੋਗ ਚੇਲਾ, ਖ਼ਾਸ ਤਜਰਬਾ ਹੈ । ਪਾਗਲ ਸਾਈਬੋਗ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਰਮ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ, ਗੈਨੋਸ ਆਪਣੀ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਅਡੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਬੱਚੇ ਟਾਰੋ. ਬਾਂਗ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਹਸਤਾਦੀਅਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮਰਥੀ ਟਾਇਪ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਕਮਾਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਮਾਪ ਦੀ ਸਜਾਵ - ਕਮਤਮ ਦੇ ਕਮਾਲ ਦਾ ਸਜਾਵਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਉਹ ਅਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸੰਸੰਨਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਅਭਰਕਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ।

ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਡੂੰਘਾਈ: ਹਾਈਰੋਸਮ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਅਬਦ - ਨੁਮਾ

ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨਾ

ਆਰਕ ਸਮਰੂਪ ਨਾਲ ਹੀਰੋ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਅਮਾਈ ਮਾਸਕ ਵਰਗੇ ਸਿਆਹੀ ਨਾਲ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁਰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਘੱਟ ਹੀ ਸੂਰਮੇ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਗਰੂਸ ਦੇ ਹਮਲੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਖ਼ਤਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਟੀਮਾ ਦਾ ਨਾਰੋਵਾਦ ਜਤਨ ਬੇਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਨਾਈਵਾਦ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਜੰਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜੰਗੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਨਾਗਰੀ ਸਮਰਥੀ ਜੰਗੀ ਜੱਦੋਗਰੀ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਕਿ ਸੈਰਤੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਢਿੱਡਿੰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਬੋਜ਼ੀ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਵਾਇਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਅੰਦਰਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਮੋਹਰੀ

ਮੋਨਸਟਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਵਿਚ ਪਛਾਣ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੋਨਸਟਰੀਰ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਜਨਮ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੋਨਸਟਰ ਸੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਗਰੂਸ ਦੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਭੂਤ ਵਾਂਗ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬੇਕਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦਰਲੀ ਕੱਦਾਈ ਦੀ ਜਾਂਚ, ਸਰੀਰੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਜਿਸ ਲਈ ਸਰੀਰੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ, ਜੀਵ - ਜੀਵ - ਪਰਾਵਾਸੀਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਚੋਣ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕ ਬੋਰਡਮ ਅਤੇ ਅਰਥ ਦੀ ਖੋਜ

ਸੈਤਾਮਾ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਖੋਹ ਲਈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਾਰੀ ਗਈ ਖੇਡ ਨੂੰ ਖੋਹ ਲਿਆ ਹੈ। ਮੋਨਸਟਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੇ ਉਮੀਦ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ, ਸ਼ਾਇਦ, ਸ਼ਾਇਦ, ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਦਬਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਓਰੋਚੀ, ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਭਿਆਨਕ ਘੜਕ ਹੰਦ ਨਾਲ ਹਾਰ ਗਈ ਹੈ। ਆਰਕੋ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਹੀ ਸ਼ੀਸ਼ਕ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਸੁੱਟਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਗੇਰੀਅਮ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਵੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਸ਼ੀਰਲ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਭਿਆਣਕ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਅਰਥ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਹਨ।

ਕਲੀਮਿਕ ਰੇਡ: ਟੇਢੀ, ਚੋਸ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੈਨ

ਮੁੰਸਟਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਮੁੰਬਈ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਂਸ਼ ਹੈ । ਇਹ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨਾਲ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਦੇ ਹਨ । ਫਲੈਸ਼ੀ ਸਮਰਾਟ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਗਤੀ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਉਸ ਦੀਆਂ ਜੁਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੁਨਰ - ਉਥਿਤ ਫੀਨਫੀਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਾਈਕੋਸ ਦੇ ਹਿਸਾਕ ਦੇ ਹਮਲੇ ਹੇਠ ਫੱਟਣ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਮੁਰਤਾਟ ਦੇ ਕਾਤ ਦੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਧਾਤਮਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਘੱਟ ਹੀ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪਰ ਆਰਕ ਦਾ ਅੰਤ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ । ਸਾਟਾਮਾ, ਹੌਪ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਂਦਰੀ ਗਰੂ ਦੇ ਬਾਕੀ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਹਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਛੋਟੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਮ ਹਸਤੀ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਾਧੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ । ਉਹ ਗਾਰੂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ । ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਇਕ ਅਸਲੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ: ਇਕ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸਮਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੁਕਾਬਲਾ: ਸਮਾਂ: ਟਾਮਸ(FLD) ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ।

ਇਕ ਰਾਸ਼ਨਿਵ ਜੰਤਰ ਵਜੋਂ ਹਮਦਰਦੀ

ਇਕ ਮੁੰਬਈ ਆਦਮੀ ਦਾ ਹਾਸਾ - ਮੁਸਕਰਾਉਣਾ ਕੇਵਲ ਕੰਕਾਕ ਦੀ ਹਸਤਾਪਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਚੈਕ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਸੂਲੀ - ਇਕ ਸੁਪਰਬੋਰ ਵਿਕਾਊਟ ਬਿਰਛ ਦੀ ਵਰਤੋਂ - ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਵਿਕਹਾਰ - ਬਣਦੀ ਹੈ - ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਦਿਲ ਭੰਗ ਗੁੰਦਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦਾ ਦਿਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਢੰਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਸੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਸਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਨੁਕਸਣ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਕਕਕਕ, ਅਤੇ ਤਰਕਕਕ - ਵਾਜਕ - ਟੀਮਾਂ ਨਾਲ ਤਰਕਕਨਕਕਨ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਸੁੰਤਮਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼ਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਜਕਵਿਤਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਤਰਕਕਕਕਤਾਪਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਪਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਸੰਗੀ ਤਰਤਾ ਨਾਲ

ਕਰੈਕਟਰ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਰਿਸਰਚ

ਸਾਤਮਾ ਅਤੇ ਜਨੀਸ: ਇਕ ਅਜੀਬ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਚੱਕ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਜੀਨੋਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਨਿਮਰ ਹੈ । ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅਡਜੱਸਟ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਐਂਸਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਤਾਕਤ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਸੈਤਾਮਾ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਉੱਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ - ਨਾਕਾਬਲਤਾ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਨਾ ਜਾਣੂ, ਉਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਤਾਕਤ ਹੈ; ਇਹ ਸੈਨੌਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ । ਇਹ ਸਮੌਸ ਦੀ ਸਮੌਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਲੀਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਦਰਸੀ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਬੌਂਗ ਅਤੇ ਗਾਰੂ: ਫਰੈਕਸ਼ਨਲ ਮੈਨਟੋਰਸ਼ਿਪ

ਬਾਂਗ ਗਰੂ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਗਲੈਗ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਮਕਸਦ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਉਤਰਾਧਿਅਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟਿਸ ਦੇ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਉਤਾਰਿਆ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਗਰੂਉ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗਰੂਉ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀਤਾ ਦੀ ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਗਰੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਗਰੂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਗਰੂ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਜੋੜਦਾ ।

ਗਰੂ ਦਾ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼

ਗਾਰੂ ਦੀ ਆਰਕ ਦੀ ਆਰਕ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮੌਤ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸਟਾਮਾ ਦਾ ਸਰੀਰ ਮੁੜ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਅਤੇ ਲੁਕ ਗਿਆ । ਨਾਈਸੀਆਂ ਦੀ ਬਹਿਸ ਉਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਟਾਰੀਓ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਸੀ - ਬੱਚੇ ਗਰੂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਝੁਕਾਇਆ ਸੀ, ਇਹ ਵੈਬਿਕ, ਇਹ ਪਲੰਘੀ ਦੇ ਹੇਠਲੀ ਹੈ । ਵੈਬਸਿਕ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਹੱਪਣ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰਾਹ ਲੱਭ ਸਕੇਗਾ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਕੇ, ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਾਹ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇਕ ਪੁਰਾਟਿਵਾਉਣ ਵਾਲੀ ਨਿਆਈ ਥਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਬਰਾਇਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਾਸੀ ਨਾਸਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਰਾਸ਼ਨ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਪੈਕਿੰਗ: ਇਕ ਅਲਵਿਦਾ ਮੈਜ਼

ਮੋਨਸਟਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮੁਰਟਾ ਦੇ ਲਾਲਬੈਨ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਈਡਾਂ ਜੰਗਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਰਕ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਮੋਜ਼ੇ ਬਣਾਉਣ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਈ ਜੀ ਕੋਈ ਵੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਤੋਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੈਰ - ਟਰੈਰਲੈਕ ਦੇ ਸਟੈਂਪਰੀਰਲੈਕ ਦੇ ਅਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵੈਸਟੈਰਕਟਰ ਦੇ ਹਰ ਦਰਮਿਵਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਣਕਕ, ਇਕ ਪੁੰਜਰਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨੇ ਲਈ, ਪਰਿਵ - F-THELAD ਦੇ ਵਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਸੈਰੀਆਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੇ ਬੀ ਉੱਤੇ ਅਸਰ

ਮੋਨਸਟਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਹਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇਕ ਪੰਚ ਬ੍ਰਹਿਮੈਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਅਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਹਰੋ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਖੰਡਾਂ ਵਿਚ ਛੱਡੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਯੋਗ ਸੰਗਠਨ ਵਜੋਂ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਇਹ "ਦਿਲ" ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਨਾਓਰੋਈਸ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਰਸੰਗਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਆਰਕ, ਪ੍ਰੇਮੀ, ਵਾਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਉੱਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹੈ । ਗਰਾਫਿਕ ਅਤੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਗੈਰੌਸ ਅਤੇ ਹਾਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਾਧਾਪਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀਪਣੂਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰਪਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਵਿਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨਾਜ਼ੀ ਜਨਮ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਵੈਬਕੰਪੌਮਿਕ ਅਤੇ ਮੋਰਾਟਾ ਦੇ ਮੂਲ ਤੱਤੇ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਰਕ ਦੇ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਰੋਧੀ, ਇਕ ਖਿਆਲ, ਜਿਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਰਕ ਦਾ ਕਲਾ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਟਾਸਮੁਮਕੀ ਅਤੇ ਸਕੋਸੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ, ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪੰਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਫ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੇਪਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤੀਰ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ: ਤੀਜੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਮੀਡਿਅੰਗੀ: ਮੀਡਿਅਮ ਦੇ ਮੇ ਦੇ ਢਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਤਰਤੀਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਇਕ ਨਵ - ਜੁਦਾਅੰਬਾਂ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਜੁਦਾ ਹੈ ।

ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡਨ: ਮੋਨਸਟਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ

ਮੋਨਸਟਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਰਕ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਇਕ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਇਕ ਨਾਈ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ । ਇਹ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਨੂੰ ਇਕ ਪੇਂਗੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਢਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾੜ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੇਂਗੂ ਸੂਪਣਕ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੇਂਗੂ ਦੀ ਕਮਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਗਰਾਜ ਦੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ਣਕ ਸ਼ੀਸ਼ਣਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ੇ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਢਿੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਣਕ - ਜੋ ਕਿ ਨਵਿਆਂ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣਿਆਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਵਾਹਲਤ - ਤਾਂ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਲਚਿਆਂ ਦੀ ਵਾਹਵਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਵੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਗੰਭਵਿਆਂ ਦੀ