ਸੱਤ ਤਾਰੇ: ਬੰਗੋ ਸਟ੍ਰੇ ਡੌਗਜ਼ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ

ਸੱਤ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ

ਕੇਂਦਰੀ ਆਗੂਆਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੱਤ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਬੁੰਗੋ ਸਟਾਇਰਾਂ ਨੇ ਜਪਾਨੀ ਸਾਇੰਸੀ ਪੁਜਾਰੀ ਪੁਰਾਤਨ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੰਮ, ਫੀਲਸਤੀ, ਅਤੇ ਆਰਪਣਵਾਦੀ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੇਰਟਰ ਪੇਰਲਡਿਕਸ ਗੈਸਲਡਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਤਲ ਹੈ ਕਿ ਪੇੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਰਤਾ, ਜੋ ਕਿਰਪਣੂ ਦੀ ਪੁਰਾਤਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਮਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਅਪਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰੀਅਣਦਾ ਹੈ।

ਸੱਤ ਤਾਰੇ ਕੌਣ ਹਨ?

ਇਹ ਸ਼ਬਦ “ਸੱਤ ਤਾਰੇ" ਸੀਰੀਅਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਪੇਂਟ ਅਤੇ ਇਕਲੌਤਾਕਲਪਿਤ ਅੱਖਰ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਅਤੇ ਪੋਰਫੀਆ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ - ਡਜ਼ਾਈ, ਕੂਆ, ਯੂਟਾਨੋ, ਕੱਚੀ, ਜੁਨਹੀ, ਅਤੇ ਨਾਓਮੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਦੇ ਕੰਧਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬੀ ਹੈ । ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਭਤਾ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼ੀਮ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ - ਦੇ ਦਰਮਿਆਦ, ਅਤੇ ਤਰਕ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਣਾਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਲਾਗੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ।

• ਓਸਸਾਮੁ ਡੇਜ਼ਾਈ: ਪੁਰਾਣੇ ਪੋਰਟ ਮਾਫੀਆ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ, ਮੌਜੂਦਾ ਆਰਮਡਡ ਗੁੰਝੂ ਏਜੰਸੀ ਮੈਂਬਰ; ਯੋਗਤਾ "ਕੋਈ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਨਹੀਂ" ਹੋਰ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਾ--ਅਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ
• ਕੂਸ਼ੂਆ ਨਾਕਾਰਾ : ਪੋਰਟ ਮਾਫੀਆ ਵਿਭਾਗ; ਯੋਗਤਾ ਤਾਪਮਾਨ ਨੂੰ ਗੁਰੂਤਾ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ।
• ਅਕਿਕੋ ਯੂਸਨੋ ਐਸਰਜ਼ ਡਾਕਟਰ; ਯੋਗਤਾ "ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਰਦੀ" ਕੁਝ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮਾਰੇ ਗਏ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ।
• Ryye ounosuke Auktagawa[FLTT:1]: ਪੋਰਟ Mafia ਮੈਂਬਰ; ਯੋਗਤਾ 'ਰਾਸ਼ਮੋਨ' ਦਰਿਸ਼ ਹੈ ।
• [ਫਲਟ: 0] ਕੀਨਜੀ ਮਿਯਾਜਾਵਾ: ਏਜੰਸੀ ਦਾ ਮੈਂਬਰ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਮੂਲਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ; ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ “ਮੀਂਹ ਦੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਅਲੌਕਤ ਹੈ ।
• [ਫਲਟ: 0] ਜਨਿਕਹੀਰੋ ਤਾਨੀਜ਼ਾਕੀ : ਏਜੰਸੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ, “ਲਗਦਾ ਬਰਫ਼ ” ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ।
• ਨਾਓਮੀ ਟਾਨੀਜ਼ਾਕੀ : Juniichrou ਦੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ; ਇੱਕ ਯੋਗਤਾ ਉਪਯੋਗੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਸਰਗਰਮੀ ਅਤੇ ਵਿਆਕਰਣ ।

ਅਸਲੀ-ਦੁਨੀਆਂ [FLT] ਸ਼ੂਆਹ ਨਾਕਾਰਾ ਦਾ ਕਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਰੂਹ ਦੇ ਘਮੰਡੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, [FLT:ACOCkco Youana[F3] ਇਕ ਬੰਦੇ ਦਾ ਨਾਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਤਲ ਦੇ ਲਾਗੇ ਇਕ ਕਵੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰਪਣ ਨੂੰ ਮੇਨ: ਮੀਲੈਅਸ: ਮੀਨ: ਮੀਨ: ਮੀਫੈਂਟ: ਵਰਣਿਤਕਰਣ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਵਰਖਾ ਅਤੇ ਸੁਭਾਵਕ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਰਾਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਰੂੰਤਮ ਅਤੇ ਸੁਭਾਵਿਤਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਗਵਾਈ ਡਾਇਜ਼ਾਈ ਦਾ ਟਾਇਲਟ

ਡੇਜ਼ਾਈ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸੈਂਤ ਤਾਰਾਂ ਦੇ ਇਕ ਤੀਤਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਨੀਤੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੋਰਟ ਮੂਆਆਆ ਅਤੇ ਆਕੂਟਾਵਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦਰਜਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਰੂਹ ਦੇ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਸਵੈ -ਵਾਦੀ, ਅਤੇ ਬੇਸਬਰਤਾ ਨਾਲ ਵਿਭਾਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਉਹ ਆਲਸੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਪੇਰਟਫੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਦਰਸ਼ਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬੇਰਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਰੀ ਹੈ।

ਓਸਾਮੂ ਡੇਜ਼ਾਈ ਦਾ ਸਟ੍ਰੇਟਿਗੇਕਲ ਮਨ

ਡੇਜ਼ਾਈ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਕਈ ਨਤੀਜੇ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਸੱਜੀ ਚੋਣ ” ਕਰਨ । ਇਹ ਗਤੀ ਅਕੂਟਾਵਾ, ਅਤੇ ਕੂੁਆਯਾ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਯੋਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਡੇਜ਼ਾ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨੇ ਯੋਕੋਹਾਮ ਦੇ ਵਾਤਾਵੰਤ ਦੇ ਵਾਜ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਨਾ ਤਾਂ, ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥੀ, ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥੀ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਬੁੱਧੀ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਤਰਮੌਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਤਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਪਿਛੋਟੇ ਫ਼ੈਸ਼ਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਹੀ ਹੈ।

ਕੂਆ ਨਾਕਾਰਾ: ਰੇਸ਼ਮ ਦਾ ਸੱਜੇ ਹੱਥ

ਟੂਆ ਦੀ ਅਗਵਾਈ समੀਮਤੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਹੈ । ਜਿੱਥੇ ਡੇਜ਼ਾਈ ਸਕੀਮਾਂ, ਜੂਆਈ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਜੂਆਈ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਤਰਕਤਾ, ਤੁਯੇ, ਉਸ ਦੀ ਗੁਰੂਤਾਕਤਾ ਨੂੰ ਸੈਰਕਸ਼ਨ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਿਅਕਤੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਦਰ, ਬੁੱਧੀ, ਅਤੇ ਡੇਜ਼ਾ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਕਮੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਰਿਸ਼ਵਤੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ, ਸੂਈ ਦੀ ਸਰਵੇਖੇਸ਼ ਜੰਗੀ ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੋਰਟਫੀਅਮ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਲੀ ਤਰੀ ਤਰੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਮਿਤ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਨਾਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਅਕੀਕੋ ਯੂਸਾਨੋ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤ ਅਧਿਕਾਰ

ਯੂਸਾਨੋ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ: ਐਜੈਨਸੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਅਗਵਾਈ । ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਅੱਧੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਭਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਲਾਇਡ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਉਹ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ । ਯਾਓਨੋ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਸ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜਨ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲੇਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕ ਅਤੇ ਸਰਖਣ ਦੀ ਸਰਜਤ ਦੀ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸੱਤ ਸਟ੍ਰੈਂਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਟ੍ਰੈਂਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਸਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਕੀਮਤ

ਸੱਤ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧੀ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀ ਨਫ਼ਰਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਸਾਹਿੱਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਹਿਸ਼ਤਾਂ ਹਨ । ਇਹ ਲੇਖਕ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਣਾਅਾਂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ । ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਦਿਲੀ ਧੱਬਤ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਕਦਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਡੇਜ਼ਾਈ: ਇਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦਾ যন্ত্রਾ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਡੇਜ਼ਾਜਾਅ ਵਿਚ ਦਰਜਾ, ਡੇਜ਼ਾਈ ਨੇ ਨੌਜਵਾਨ ਆਕੁਟਾਵਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਸੀ । ਡਾਜ਼ਾਈ ਨੇ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਕੂਟਾਵਾ ਨੂੰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ - ਇਸ ਨੇ ਇਕ ਕੱਟੜਪੁਣਾ ਬਣਾਇਆ । ਇਸ ਨੇ ਕਾਟਾਵਾਵਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਗਵਾ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਮੁਕਾਬਲੀ ਕਾਬਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਭੂਤ ਦੀ ਵਾਸ਼ੂਈ ਦੇ ਵਾਸ਼ੇ ਨੂੰ ਢਕਕ ਨਾਲ ਢਿੱਡਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਭੂਤ - ਦਰੂੰਘਣ ਦੇ ਪੁੰਗੇਲੇਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਮਰਦੇ ਹਨ ।

ਅਕੂਟਾਵਾ: ਘਮੰਡ ਅਤੇ ਅਬਿਟਸ਼ਨ

ਕੂਟਾਗਾ ਅਤੇ ਆਕੂਟਾਵਾ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮਾਫਿਆ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ੀ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ । ਕੂਊਆਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਧਾਰ ਨਾਲ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਅਤੇ ਅਣਤਾਲੇਲੇ ਗੁੰਡੇ ਵਜੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਘਾਤਕਤਾ ਹੈ: ਕੂਯਾ ਦਾ ਵਿਭਾਗ, ਅਕੂਟਾਵਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ, ਸੰਘਰਸ਼ਣ, ਬੇਕਾਰਤਾ, ਬੇਕਾਰਤਾਬਤਾ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਉਆਵਾ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਖ਼ੂਦ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹੈ: ਪੁਰਾਤਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਆਵੁਵਾ ਦੇ ਅਵਿੱਧਤਾ ਦੇ ਅਵਿਤਪਕਤਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਵਪੱਖਣਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜੂਨੀਚੀਰੋ ਅਤੇ ਨਾਓਮੀ: ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਸਾਥਣਾ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਜੰਗੀਹੀਰੋ ਅਤੇ ਨਾਓਮੀ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਸੈਂਕੜੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਨਿਕਹੀਰੋ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਹਾਈਬਲਤਾ, ਹਾਈਮੋਨ, ਹਾਈਮੋਨ, ਅਤੇ ਹਾਈਮਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਨਿਗਾਹ ਵਿਚ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੰਧਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ । ਜੱਨਹੀਰੋ ਦੀ ਨਕੜਕ ਦੀ ਮੁਰਮਕ ਨਾਲ ਇਕ ਟੀਮਕ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੈਰ - ਪ੍ਰਬਲਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਕੈੰਜੀ ਮਿਯਾਵਾ: ਨਾਜ਼ੁਕ ਸ਼ਕਤੀ

ਸੱਤ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਕੇਨਜੀ ਦਾ ਇਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਰੂਪ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ । ਉਹ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਵਿਚ ਚੰਗੇ ਗੁਣ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਡੇਜ਼ਾਈ ਦੀ ਸਕੀਮਾਂ ਦਾ ਢਿੱਡ ਜਾਂ ਆਕਾਟਾਵਾ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਠੰਡਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਕੱਚੀ ਦੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਕਵਿਤਾ, ਕਵਿਤਾ, ਕੱਚੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਗੇਮਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਦਗੁਣ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮੀਅਜ਼ ਦੀ ਜਿਆਦਿਕਤਾ ਦੀ ਵਾਸ਼ਣਕ - ਪ੍ਰਸ ਦੀ ਸਮਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਾਹ ਦੇ ਵਾਤਾਵ - ਵਾਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ: ਅਭਿਆਸ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ

ਸੱਤ ਤਾਰੇ ਕਈ ਵਾਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਆਰੰਭ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਰ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਮਬਿਟਨ, ਅਕਸਰ ਤਬਾਹੀ, ਡਰਾਮੇ, ਅਕੂਟਾਵਾ ਅਤੇ ਕੂਏ ਵਰਗੇ ਖੂਆਰੀਆਂ ਵੀ ਅਜੀਬੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਸਭ ਤੋਂ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਡਾਜ਼ਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਯੋਨੋ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਨਾਓਮੀ ਦੀ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੇ ਪੁੱਤੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਦੁਗਣੀ ਤਲਵਾਰ ਵਾਂਗ ਨੁਕਸ

ਸੱਤ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਐਮਬਿਟਨ ਦੀ ਸੰਤੋਖ ਘੱਟ ਹੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਮਿਟਦੀ ਹੈ । ਆਕੁਟਾਵਾ ਦੀ ਗੱਡੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਨਲੇਵਾ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਗਮਿਸਤਾਨੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਭਿਵਿਅਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਲਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਲਣ ਵਾਲਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਉਤਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀ ਆਕਵਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਕਿਤੇ ਹਾਦਸਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ । ਇਹ ਸੰਤੁਲਕਤਾ ਨੂੰ ਨਿੰਦਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕੇਨਤਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਅਨਪਤਵੰਤਵੰਤਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਭਾਰਾ ਗਰਦਨ

ਡੇਜ਼ਾਈ ਆਰਕ ਦੀ ਆਰਕ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਉੱਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਮਨਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੀ ਮਫਿਆਦਿਅਤਾਵਾਦੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਮਿੱਤਰ ਓਡਾਸਾਕੂ ਨੂੰ ਵੀ ਗੁਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਅਗਵਾਈ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੇਵੇਗੀਦੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਯੂਸਾਨੋ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਬੋਝ ਹੈ; ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸਦੱਸੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਤਰਤਾਪਤਮਿਕਤਾਪ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰਕ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ

ਸੈਂਤ ਤਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੁਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਇੰਜਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਗੁਲਾਬ ਜਾਂ ਹਾਂਟ ਡੌਗਜ਼ ਦੀ ਡੋਕੋਹਾਮਾ ਨੂੰ ਡਰਾਇੰਗੀ, ਤਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਯੋਕੋਹਾਹਾਮਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਦਫਤਰੀਸ਼ਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਅਕੂਟਾਗਾਵਾ ਅਤੇ ਆਟਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਾਅਦਾ, ਦਾਜਾਗਵਾ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਅਕੂਟਾਵਾ ਦੇ ਢਿੱਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਟੂਆ ਅਤੇ ਦਾਜ਼ਾਈ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦੱਬਣ ਦੇ ਸੂਬਦਿਲੀ ਦੇ ਸੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਗੈਰਕਣਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਗੰਭਣਕਣਕਣਕਣਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦੇ ਵਰਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁੰਗਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੰਗਾਅ

ਫੈਨਡੋਮ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਵਿਚ ਸੱਤ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਫੈਨਸੀ ਨੇ ਸੈਂਕੜੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਵਜੋਂ ਵੰਡਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਆਨਲਾਈਨ ਫੋਸ਼ਰਾਂ ਨੇ ਡੇਜ਼ਾਈ ਅਤੇ ਚੂਆਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਰ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਅਕੂਟਾਵਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਏਗੀ । ਆਰਕ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਅਕੂਟਾਗਾਵਾ ਵਰਗੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸ਼ਖ਼ਸ, ਘਮੰਡੀ, ਜ਼ਖ਼ਮੀ, ਬੇਸਬਰਤਾ ਭਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਪਾਠਕਾਰਾਂ, ਜੋ ਓਸੁਮਈ ਡੇਆਜ਼ਾਕਰ ਦੀ ਨਾਈਮਿਜ਼ਿਜ਼ਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਹਨ, ਉਹ ਪੁਰਾਜਨ ਨੈਮੁਮਿਜ਼ ਦੀ ਮੁਹਿਤਲੀਕ ਵਿੱਚ ਹਨ । [TH]

ਅਸਲੀ ਲਿਟਰੀ ਫੂਡਸ ਜੀਵਨ ਲਈ ਲਿਆ ਗਿਆ

ਦਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਟਾ - ਕਾਜਾ ਡੇਜ਼ਾ ਦੀ ਇਕ ਕਮਰਾ ਜੋੜੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵੇਖਣ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਅਸਲੀ ਓਸਾਮੁ ਡੇਜ਼ਾਜਾਜਾਈ ਅਤੇ ਰੀਉਨੋਸੂਕ ਆਕੁਟਾਵਾ ਦੀ ਮੌਤ 1927 ਵਿਚ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਡੈਜ਼ਾਜਾ ਕਾਟਾਗਾਵਾ ਦੀ ਅਵਸਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ - ਪਰਾਗ ਦੀ ਮੂਰਤੀ - ਪਰਾਗ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਪੁਕਾਰੀ ਸੀ । ਇਹ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਦੀ ਤਮੰਨੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਾਗਜ਼ਾ ਦਾ ਦਰਸ਼ਤਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੇਗਾਜਾ ਅਤੇ ਨਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗਹਿਰੀ ਦਰਦਪਣ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਆਲਸੀ ਦਰਸ਼ਪਣ - ਪੁਰਾਤਿਕਾਪਣ ਦੇ ਪੁਜਾਣ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਵਿਚ ਦਰਸਾਸਾਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ।

ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ: ਸੱਤ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਭਵਿੱਖ

ਮੇਗਾ ਅਤੇ ਆਮੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਸੁਧਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ।