ਰਬੀਰ ਦਾ ਚੱਕਰ: ਰੀਜ਼ਰੋ: ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਕਾਰਮਾ ਦਾ ਇਕ ਖੁਫੀਆ ਪਦਾਰਥ

ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਰੇਜ਼ੇ: [“FLT:1] ਨੇ ਆਪਣੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ, ਨੈਤਿਕ ਭਾਰ, ਅਤੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸਹਾਈ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਵਿਚ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਇਕ ਡੂੰਘਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਛੋਟੇ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਨਾਰੀ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਟਕ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਭੇਜੇ, ਨਾਈ ਜਾਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ । ਨਾਈਜੀਰ ਦੇ ਪੁਰਾਤਿਕਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਕ - ਪਰਿਭਾਸ਼ੇ ਦੇ ਪੁਰਾਜਕ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਜਕ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਿਕਣਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਭਿਆਰਥੀ ਤੱਤਵ - ਤੱਤਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ।

[FLT] ਵਿੱਚ [RE:ZERRE, ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਣ-ਤਬਿਰਤੀ ਵਾਲੇ ਬਟਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਸਬਰੂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹੱਦ [FT: WEZCK[FL3] ਉੱਤੇ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਵਧੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੌਖੀ ਹੈ: ਹਰ ਵਾਰ ਉਹ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਲਾੜਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪਿਛੇਤਰ ਨੂੰ ਤਰਲਾਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਭੇਜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਿ ਨੱਜੀ ਅਲੌਕ ਦੀ ਚੋਣ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਸਾਨ ਹੈ । ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਹੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਮਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਹੀ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਮੌਤ ਦੀ ਨੀਂਦ ਵਿਚ ਮੁੜਨ ਦੀ ਕਾਇਰਮਿਕ ਮਸ਼ੀਨ

ਸਟਾਲਾ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ — ਜਾਂ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ।

ਹਰ ਲੂਪ ਸੁਬਾਰੂ ਦੀ ਪਿਸ਼ਾਚ ਵਿਚ ਕੱਟ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਇਨਸਾਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਮੌਤ, ਬੇਵਫ਼ਾਈ, ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਹਾਦਸਾ ਕਾਰਨ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਦੁੱਖ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਬੇਰਹਿਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗ਼ਲਤ ਰਾਹ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਦਿਵਾਉਂਦੀ । ਇਹ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਇਨਸਾਨ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਦਾ ।

ਇਸ ਦਾ ਅਸਰ: ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ?

[ZERROR] ਸੁਪਰੂ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਾਮੂਲੀ ਲੂਗਨਿਕ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜਾਨਾਂ ਦੇ ਕੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸਮਰੂ ਦੀ ਕਾਗਨ ਦੀ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਅੰਨ੍ਹੇ ਅਤੇ ਈਰਖਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝੁਕਾ ਕੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਕਈ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਰੂਪਣਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਪੁਰਾਣ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਟੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ?

ਇਹ ਵੈੱਬ ਮੁਕਾਬਲਾ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ । ਜਦੋਂ ਸੁਪਰੂ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਸੈਰ ਕਰ ਕੇ ਵਾਈਟ ਵੈੱਲ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ “ਕੈਰਮਾ ” ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਉਹ ਅਸਫ਼ਲਤਾ, ਬੇਪਤਨਤਾ, ਬੇਪਤੁਕੀ, ਮਦਦ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਲੂਪਾਂ ਨੇ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੌਤ, ਢਿੱਡ, ਢਿੱਡ, ਤਰ, ਤਰਤਰੀਲ, ਅਤੇ ਜੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਸਮੁਪਤਕ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਜੁੱਧ ਦੀ ਸਹਾਰੀ ਲਈ ਕੋਈ ਸਸਪਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਕਰਮਿਕ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਮਿਰਯਮ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸੈਲਾਨੀ ਲੋਕ ਇਸ ਚੱਕਰ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਕਾਰਮਾ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਏਮੀਲੀ: ਐਸਟਰਲ ਕਾਰਮਾ ਦਾ ਭਾਰ

ਏਮੀਲਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਇਕ ਅਸ਼ਾਂਤ ਵਿਰਸੇ ਵਰਗੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਈਰਖਾ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਰਗੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਤੁਹਮਤ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਪਿੰਤਕਾਰ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਹੂ - ਕਲੀਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਹਾਏ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਐਮੀਲਾ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮੁਹਰੇ ਵਿਚ ਦਿਆਲਦੂਏ ਸਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਵੀ, ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਦੂਸਾਂ ਨੂੰ ਪੁਣੇ ਨੂੰ ਗਹਿਤਕਣ ਲਈ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪੁਤਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਪੁਤਮਿਵੰਤਕਰਤਾ ਨਾਲ, ਪੁਤਕਰਣਣਣਣਣ ਨਾਲ

ਰਮ ਤੇ ਰਾਮ: ਕਾਰਮਿਕ ਡੇਬਟ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ

ਭੂਮੀ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਸ਼ਾਇਦ ਸੁਅਰੂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਮਿਸਾਲ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਸਦੱਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਰਿਮ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਗੰਢ - ਢੇਰੀ - ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਰੂਰੂਰੂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਫਿਰ ਵੀ, ਇਕ ਵਾਰ ਸੁਰੂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ — ਇਕ ਲੂਪ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਪ੍ਰਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਪੁੰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਕਾਰਜ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣੂਮ, ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਨੁਕਤਮ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਨੁਕਤਮਕਸ਼ੇ ਦੀ ਇਕ ਕ੍ਰਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਿਆਈਤਰਤਰਤਰਤਰੀਕਰਣ - ਸਮਾਣਕ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸਕਰਣੂਤਕਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਮ

ਰੋਸਵਾਲ L ਮੈਥਰ: ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਵੈ- ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨੀ ਕਾਰਮਿਕ ਫੈਗ ਵਾਂਗ

ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ।

ਸਿਨ ਦੀਆਂ ਜਾਦੂਗਰੀਆਂ: ਕਾਰਮਿਕ ਸਿਨ ਦੇ ਆਰਕਾਈਡੈਕਟ

ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ “ਅੱਚਦੇਬਾਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਤਾਲੀਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਾੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ”

ਕ੍ਰੇਮਮਾ: ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਇਨਸਾਨ

[ZERROR] ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਆਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰੋਸੈਸਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਬਾਰੂ ਦਾ ਮਨ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਆਰਕੈਕਸ਼ਨ, ਘਬਰਾਣ, ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਾਇੰਸੈਸੈਸਟੀ ਨੇ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਤਣਾਅਕਣਿਵਕਕਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। [FL] serosssssse: search se search resssssse resssse resssse resse, search rese resssssssssssssssssse, ਕਿ ਆਪਣੀ ਭਾਵਿਵ -rerererererere,se,se

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਨਾ ਦੇਈਏ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰੀਏ ।

ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ: ਕਾਰਮਾ ਦੀ ਸਹੀ ਸਹੇਲੀ

ਅਕਸਰ, ਕਾਰਮਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਕਿਰਬੈਕ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਨਾਹੀਆਂ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ । [FLT:Zro] [FLT:Sero] ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਤੁਲਨ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਬਰੂ ਦੀ ਕਸ਼ਟ ਅਤਿਅੰਤ ਹੈ, ਪਰ ਸਦਗੁਣ ਨੇਕ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਉਭਾਰਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸੁਬਾ ਸਮਤਿਪਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਹੀ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਇਕ ਅਗੰਮਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਤ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਣਗਿਵਤਾਪੂਰਣ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਛੂੰਭੇੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਹੁਣ ਤਕੜਦਾ ਹੈ।

ਰਾਈਮ ਦੀ ਅਣਪਛਾਤਾ, ਔਟੋ ਦੀ ਅਣਪਛਾਤੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਗਰੂਫੀਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਜਿੱਥੇ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਪਰੀਮ, ਅਗਿਆਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਸਿਆਸੀ ਬੀ ਬੀਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਪੇਸ਼ਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਨੈੱਟ ਕਰਮਾ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਵਾਇਦੇਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਕੋਟ ਵਾਂਗ, ਜਿਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਸੁਰਘਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਬੋਧੀ ਬੋਧੀ ਪੇਰਿਕਸ ਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵੈੱਡਿਆਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਰਾਗਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸਮਰਾ ਅਤੇ ਰੀਬੀਰਥ ਦੀ ਵੇਲ

[FLT] [FLT:Zero] ਕੇਵਲ ਗੀਮਰੀਕ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਮਰਾਰਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇੰਡੀਅਨ ਧਾਰਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਾ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਮੌਤ ਅਤੇ ਮੁੜ ਜਨਮਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਦੋਹਾਂ ਵਿਚ, ਸਮਰਾ (ਮੁਰਾ ਜਾਂ ਨਰਵਨ) ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਬੁਝਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸੁਵੰਦੁਨ: ਇਸ ਦਰਸ਼ ਦੇ ਸ਼ੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਨਪਤਮਿਕਤਾ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਨਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਗੰਮਤਪਤਿੱਤਪਤਮ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਜਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਤਰਕਕਕਕ, ਪਰੰਤਤਤਤਤਤਤਤ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਨਿਕਤਵੰਤਤ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਵਰਤਾਉ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਲੇਅਰ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਸਟੀਲਾ ਦਾ ਪ੍ਰੀਤ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਆਲਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਰਮਾ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਫੱਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਣ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਲਾਰਮ ਬੁਝਾਰਤ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਰੂਰੂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ । [F:RE: [FT:] ਇਸ ਅਭਿਆਸੀਰੀ: [FLEL] ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਕ ਧਾਰਣ ਪੁਸਤਿਕਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਵਾਹ ਦੇ ਵਾਲਿਹਾਦਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਸਬਕ

ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਕ ਲਈ, ਰਾ:Zero , ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਹੋਰ ਕੁਝ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਵਾਰ ਸਬੂਰੂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਵਾਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵੀ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਾਪਕਤਾ ਲਈ ਇਕ ਲਿਪੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨਾਲ ਇਕ ਦੀ ਤਰਤੀਜੇਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰਕਤ ਨੂੰ ਲਿਬਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਇਸ ਲਈ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਚੁਣਦੇ ਹੋ ।

ਸਾਈਕਲ ਦੀ ਢਿੱਡ ਵਿਚਲੀ ਰੇਸ਼ਮ

[FLT] [FLT:] ਨਾ ਤਾਂ ਕਾਰਮਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਲ, ਪੁਰਾਣਕ ਨਿਯਮ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਜਾਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚੋਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਿ ਨੱਘੇ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ। ਸੁਰੂ ਦਾ ਸੁਆਦ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਚਾਈ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਹਰੇਕ ਜੀਵਨ, ਜੋ ਮਰਜ਼ੀ ਜੀਵਨ, ਵੈਬਿਨਾਂ ਦੇ ਦਰਮਕ ਪਲਾਂ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲ ਭਰਨ ਦਾ ਇਕ ਢੰਗ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰੋ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਗੰਮਤਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁੜ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।