ਰੂਮਨ ਸੁਕੂਨਾ: ਇਨਸਾਨੀ ਮਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਰਾਪਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਤਕ

ਰੂਮਮਨ ਸਕੂਨੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਸਲਾਮੀ ਉੱਤੇ ਮਗੁਜੂਤ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਸਿਖਰ ਤੇ ਝਿੜਕਿਆ ਸੀ, ਇਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੁਕੂਨਾ ਇਕ ਅਸੀਮਵਾਦੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਚਾਰ ਅਤੇ ਦੋ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਰੋਮੀਨ”, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਦੋ ਵਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਅਭਿਆਸੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਭੁੱਖੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਨੁਕਤਿਆਂ ਤੋਂ ਦਰਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਰਾਪਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ।

ਇਹ ਖੰਡਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਸਿਰਦਰਦ ਹੈ । ਇਹ ਉਂਗਲਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਦੂਗਰ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਤਾਕਤ ਦਾ ਇਕ ਢੇਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਯੂਜੀ ਇੰਡੋਡੀਓਰੀ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅਨੁਪਤ ਨੂੰ ਸੁਆਨਾ ਦੇ ਵਾਗਡਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਗਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਸੁਕੁਨਾ ਦੇ ਵਾਗ਼ੋਲੇ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੁਕੁਨਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਤਣਾਅਤਾਰ ਨੂੰ ਢਕਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਸੱਟ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪਿਛੇ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੀ । ਇਹ ਦੋ ਪਿੰਜਰਾਬੀਆਂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਦਰਮੂ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਢਿੱਚਣ ਲਈ ਢਿੱਚਣ ਲਈ ਦਰ ਹੈ ।

ਗਲੋਬਲ ਸ੍ਰੀਨ: ਡੋਮੇਨ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਵਾਧੇ ਬਿਨਾਂ

ਆਪਣੀਆਂ ਸਭ ਡਰਾਉਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸੁਕੁਨਾ ਦੀ ਡੋਮੇਨ ਐਕਸਪੈਸਟ, ਮਿਰਛੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੂਜਸੁ ਮੁਕਾਬਲਾ ਦੇ ਸਥਾਪਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਖਿੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਆਮ ਡੋਮੇਨ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਫੱਟੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬੰਦਰਪ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਫੱਟੇ ਉੱਤੇ ਫੱਟੀ, ਵਾੜਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਪਰ ਸੁਕੁਨਾ ਡੋਮੇਨ ਦੇ ਵਾਮੰਡ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਇਕ ਅੰਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਦਲ ਦੀ ਵਾਸੀ ਦੀ ਖਿਲਪਤਕ ਵਾਹ ਨੂੰ ਫੈਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਝੀ ਨਾਲ ਬੱਦਲ ਦੀ ਢਾਂਦਰ ਨਾਲ ।

] ਧਾਰਿਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਆਪੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਦੀ ਔਖੇ ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਤਾਕਤਾਂ ਨਾ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ- ਚੁਟਕਾਈ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਤਰਫ਼ੀਮਾਈ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਨਾ ਸਮਝੇ । ਉਹ ਪੇਪਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਢਿੱਡ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇਕ ਬੰਦੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਬੰਦੇ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੂਲਣ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਵਾਗਣਕਣ ਨਾਲ ਕਿ ਨਵਿਆਂ ਦੀ ਵਾਇਸ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਸਬੂਆ ਇੰਕੈਡੈਂਟ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸੁਕੂਨਾ ਸੂਬੀਆ ਗ੍ਰੀਨ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਯੂਜੀ ਦੀ 140 ਮੀਟਰ ਦੀ ਰੇਡੀਅਮ ਵਿਚ ਅਣਗਿਣਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਝੱਟ ਮਾਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਾਪਾਂ ਮਾਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹੈ ਕਿ ਸੁਕੂਨਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਮਕਸਦ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤਬਾਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੱਤ ਯੂਜੀ ਦੇ ਸਮਰਥ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਾ ਢੱਕਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਸਰਾਪਿਤ ਟੈਕਨੀਕੀਆਂ ਦੇ ਅਦਿੱਖ, ਡਿਸਪੈਂਟਲ ਅਤੇ ਅਰੈਨਲ

ਡੋਮੇਨ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੁਕੂਨਾ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਦੀ ਸਰਾਪ ਵੀ ਉੱਨੀ ਹੀ ਤਬਾਹੀ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਕੱਟਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਹੈ । [FT:0] ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਮੂਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੈ [FTL], ਦੂਰੀ, ਬਿਸ਼ਪਾਂ, ਅਤੇ ਘੱਟ ਜਤਨਾਂ ਨਾਲ ਅਗਨੈਸਾ ਦੀ ਗਲਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਰਸ ਦੀ ਕਮੀ, ਨਿਰਬਲ ਹਮਲੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਲੋਕ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

[FLT] ਸਰੀਰਕ ਸੰਪਰਕ ਜਾਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਅਡੋਲਵਿਟੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਲੋਹਾ ਸਰਾਪਤ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸੁਕੂਨਾ ਦੀ ਫ਼ੌਜੀ ਬੁੱਧ ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਟਰੱਕ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਟਰੱਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਖ਼ਾਸ ਗੇਟ ਦੇ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਸ਼ੀਅ, ਸ਼ੁਕੁਗ, ਅਕਾਚੈਨੀਅਲ, ਅਗਵਾਲਤਾ, ਇਕ ਸਰਾਪਤਕਣ ਢੰਗ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਨਕਲ ਨੂੰ ਸਮਾਬ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰ ਕੇ ਸਮ੍ਹਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੁਕੂਨਾ ਦੀ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਸੈਕਸ਼ਨ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਅਵਸਰ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਯੂਜੀ ਦਾ ਹੱਥ ਫਟਿਆ, ਉਦੋਂ ਉਹ ਫਟਾਫਟ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਜੁੱਤੀ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸੁਕੂਨਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਝੱਟ ਹੀ ਢੱਕ ਲਿਆ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਢਿੱਡ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਢੇਰ ਨਾਲ ਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੇਕਾਰ ਹੈ; ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਬੇਕਾਰ ਹੈ, ਇਕ ਠਿਕਾਣ, ਇਕ ਠਿਕਾਣਕ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢੂਹਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਠੋਸਵੀਂ ਠੀ, ਠੂੰਬਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਕਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

Engmatic [[FLT: 0] ਕਾਲਾ ਬਕਸਾ[FLT: 1] ਅਤੇ ਨਾ- ਪ੍ਰਾਪਤ ਸ਼ਕਤੀਆਂ

ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਜਦੋਂ ਸੂਕੂਨਾ ਨੂੰ ਹਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ “ਖੁਲ੍ਹੋ ” ਕਿਹਾ, ਤਾਂ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਹੱਸਮਈ [FLT] ਪਾਸਾ [FLT] ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਦੇ ਸਿਰੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗ ਦੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਢਾਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਲੜੀ ਅਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਰਾਪਤਕ ਢੰਗ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਰਾਪਿਤ ਢੰਗ ਹੈ । ਕੁਝ ਤਰਕਸੰਗੀ ਤਰਕਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰੀਗਰਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਹੈ।

ਫਰੈਗਮੈਂਟ ਦੀ ਰਾਸ਼ਨ: ਸੁਕੂਨਾ ਦਾ ਟੈਥਰ ਯੂਜੀ ਈਟੋਡੋਰੀ ਤਕ

ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਗੁਣਾਂ ਲਈ, ਸੁਕੂਨਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੱਦ ਤਕ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਯੂਜੀ ਈਡੋਡੋਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਵਾਨ ਜਾਦੂਗਰ ਦੋਵੇਂ ਕੈਦ ਅਤੇ ਫਾਟਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤਕ ਯੂਜੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਂਗਲਾਂ ਦਾ ਖੂਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸੁਕੁਨਾ ਪੂਰਾ ਸਬੂਤ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਯੂਜੀ ਦਾ ਮਾਸ ਖਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਬਦਬਾਦ ਮੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸੁਕੂਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ।

ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਸੁਕੁਨਾ ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬੀ ਤਰਤੀਬੀ ਤੱਤ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਉਂਗਲੀ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਵੀ ਵਿਆਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੂਜੀ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਵਜ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸੁਕੁਨੁਸ ਦੀ ਇਹ ਗਣਿਤ ਇਕ ਕੁੰਜੀ ਦਾ ਤੀਜਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸੂਤਮੁਉਤੁਉ ਦੇ ਕੰਮ - ਪਰਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਂਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਲਿਆ ਹੈ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਲਈ ਸੂਕੂਨਾ ਦਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਨੁਕਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ; ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਛੋਟਾ ਫ੍ਰੈਫੀ ” ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਾਲ ਖੇਡਦਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਝਾਤੀ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਝਾੜਕਦੇ ਹੋਏ ਹੀ ਝਾੜਿਆਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਖਿੜਕੀਆਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦਸ ਸ਼ਿਕਾਗਾ ਦੀ ਸ਼ਿਗਾਮੀ, ਉਸ ਦੀ ਸੈਡੋ ਟੈਕਨੀਕੈਕੈਕ ਦੇ ਸਟੇਡੀਅਮ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਹਿਰਾਬੁਬੀਆ ਦੇ ਯੁੱਧ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਰਮੁੱਛਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਠਾਕਣਕਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਅਭਿਆਣੂਨੀਕੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਸੁਕਨਾ ਦਾ ਸਮੌਕਲੋਜੀਕਲ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜਿਆ ਹੋਇਆ ਬੌਂਡ

ਸੂਕੀ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਯੂਜੀ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਦਬਦਬਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪਲਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਿਉਯਾ ਕਤਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਯੂਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਸਸੂਨਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਵੱਸਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤਸੀਹੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਕਾਹਲੀ ਵਿਚ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਬੇਰਕ ਹੱਸਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਕ - ਸੂਨਾ ਹੈ ।

ਹੋਰ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਮਿਗਮੀ ਫੁਸ਼ੀਉਰੋ ਨਾਲ, ਸੁਕੂਨਾ ਇਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਟੈਨ ਸੈਡੋਸ ਟੈਕਨੀਕੈਕੈਕਸ਼ਨ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਗਲਮੀ ਨੂੰ ਝੁਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਜੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੈਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਜਾਂਚ - ਤਰਕ ਨਾਲ ਸੁਕੂਨਵੀ ਦੇ ਤਰਤੀਜੇ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਰਸਤਾ: ਤਾਕਤ, ਸੋਲਡਿਅਮ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ

ਸਕੁਨਾ ਦੀ ਸੈਰ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਦੀ ਸਿਖਰ ਤੇ ਨਿਡਰਤਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਨ । ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਹੀ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਉਹ ਮਾਨਵ ਬੰਧਨਾਂ ਦਾ ਮਖੌਲ ਉਡਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਜੀ ਜੰਗੀ ਧਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਮਨੋਰਥਾਂ ਨਾਲ “ਮੌਤ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ” ਅਤੇ“ ਮਗੁਤ ” ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਢਿੱਲਾ ਪਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੋਓਗੋ ਜਾਂ ਜੌਗੋ ਵਰਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਰਾਜਾ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਢਿੱਚਣ ਲਈ ਸਮ੍ਹਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦੇ ਕਰਤਾਰ ਨੂੰ ਯੂਜੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਟੀ. ਵੀ.

ਉਹ ਮਹਿਰਾਗਾ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢਿੱਡ ਭਰਨ, ਅਤੇ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਬੁੱਧੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਰਾਪੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਕਿਵੇਂ ਫ਼ਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਢੁਕਵੇਂ ਭਾਂਡੇ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਇਕ ਜਾਇਜ਼ ਧਾਰਣਾ ਨਾਲ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨਜਾਕੂ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਸਿਕੂਨ ਦੇ ਹੋਰ ਪੁਰਾਣੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਜੰਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਅਣ-ਸੁਧਾਰਨਯੋਗ ਸਰਾਪ

ਰੂਮਮਨ ਸੁਕੁਨਾ ਇਕ ਖੂਨਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਪੱਧਰ ਤੇ ਨਾਮੀਨੀ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ - ਉਸ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ - ਸ਼ੁਤਰਨ, ਤਰਤੀਬ, ਅਤੇ ਅਦਭੁਤ ਕਾਲਾ ਫਾਟਕ - ਕੇਵਲ ਗੁਰੂਪਕ ਔਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ ਜੋ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ, ਉਹ ਯੂਜੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਖੰਡੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤਣਾਅਦਿਲ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਤਣਾਅਕਤਕਤਕਰਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਾਰਥੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਜਿਊਜਟਸ ਕਾਈਸਨ , ਸੁਕੂਨਾ ਨੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: ਜਦੋਂ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਇਕ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਬੁੱਧੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਮਖੌਲ ਵਜੋਂ ਵੇਖੇ? ਇਹ ਜਵਾਬ ਯੂਜੀ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮ ਵਿਰੋਧੀ, ਮੇਗੁਮੀ ਦੀ ਲੁਕਾਈ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਮਗੁਗੋਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਸੁਉਨਾ ਦਾ ਵਿਭਾਗ, ਜੋ ਵੀ, ਜੋ ਵੀ ਵੀ, ਬਦਲਾ, ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਧਿਅਕ ਸਿਖਿਆ ਦੀ ਸਿਖਲਤ, ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਸੈਰਤਮਤੀ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?