ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ: ਚਾਨਣ ਦੀ ਊਗਾਮੀ ਦੀ ਦੂਹਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

• ਮੌਤ ਨੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ - ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਗਾੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ।
• ਇਸ ਦੀ ਲਿਗਾਮੀ ਸਾਥਣ, ਰੀਯਕ, ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਅੱਡ - ਅੱਡ ਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ।
• ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਜ਼ਾ ਭੁਗਤਣ ਵਾਲੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲਾਈ ਗਈ ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ੂਨ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਗ਼ਲਤ ਹੈ ।

ਲਾਈਟ ਯਾਗਾਮੀ ਦਾ ਤਬਦੀਲੀ

ਜੇ ਪਹਿਲੇ ਕੁਝ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੈਨਤਮ ਟੈੱਸਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਕਿ ਚਾਨਣ ਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਚਾਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ “ਕਿਰਾ” (ਕੀਰਾ) ਦਾ ਨਾਂ (ਕੀਰਾ) ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੰਝਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਵਿਚ ਰਹੱਸਮਈ ਮੌਤਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਸਬੂਤ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹੁਣ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਅਵਧੀਿਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕਦਮ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਇਕ ਪਾਵਰ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਪਾਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ L ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੁਕਾਬਲਾ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਵਧਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਲਈ । LA ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮੋਢਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਲਾਈਟ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਨੋਟਬੁੱਕ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾਲ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਮ ਜੀਵਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਲੀਸਤਾ ਪੁਕਾਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ, ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੱਦਤ ਲਈ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣਾ ।

ਨਿਆਉਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੱਤਾ ਤਕ

ਹਲਕਾਤਾ ਦੇ ਵਕਤ ਨਿਆਉਂ ਵਿਚ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਉਹ ਕੇਵਲ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। FBI ਏਜੰਟ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੇਏ ਪੇਨਬਰ ਦੀ ਮੰਗੇਤਰ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਬੇਕਸੂਰ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਰਾਹ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਮੌਤ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਫੈਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਲਕਾ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੋਭੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰ ਬਣਨ ਬਾਰੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕ ਹੀ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹਨ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹਨ।

ਇਹ ਮੂਹ ਦਾ ਚਾਨਣ ਉਸ ਪਲੇਤਰ ਦੇ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦਾ ਚੰਗਾ ਇਰਾਦਾ ਮਿਸਾ ਅਮੈਨ ਅਤੇ ਟੈਰੂ ਮਿਕਾਮੀ ਵਰਗੇ ਅਪਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਅਪਾਹਪ, ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਹਲਕਾ ਬੁੱਧ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ।

• ਜਾਨਾਂ ਮਾਰਨ ਨਾਲ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਭੈਣ - ਭਰਾ ਚਾਨਣ ਦੇ ਸਾਮਾਨ ਵਿਚ ਵਧਦੇ ਗਏ ।
• ਉਹ ਸ਼ਿਨਾਗਾਮੀ ਰੀਮ ਨੂੰ ਰਾਮ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਐੱਲ.
• ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਸੋਚੀਰੋ ਯਾਗਮੀ ਖੇਡ ਵਿਚ ਇਕ ਦਾਦਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਵਜ੍ਹਾ

ਟੁਗੁਮੁਮੁਆ ਆਬਾਬਾ ਅਤੇ ਟੋਆਬਾ ਵਾਗਾਮੀ ਇਕ ਜੀਉਂਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਇੱਕ ਰੰਗ ਦਾ ਰੰਗ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਛਾਂਗਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਝਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਲੜੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਕਬਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਹਲਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੰਢੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅੰਧਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਪੁਰਾਤਲੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ, ਹਰ ਬਾਹਰੀ ਲੜਾਈ - ਲਾਗੇ, ਲਾਗੇ - ਲਾਗੇ - ਮੈਲਲੋਮੀਰ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਹਰ ਦਿਨ ਹਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਸਰਵੇਖਣ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੇ ਸਟੀਵਨ ਦੇ ਜੈਕਿਲ ਅਤੇ ਹਾਈਡ ਤੋਂ ਨਿਟੀਜ਼ਚੈਨ ਲੂਬਰਮਨਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਂਚਿਆ ਹੈ । ਚਾਨਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਹੈ: ਉਹ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਲਾਈਟ ਯਾਗਾਮੀ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ - ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਘੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਘੋਰਤਾ ਨਾਲ ਘੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ ।

ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ

ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਹਲਕਾ, ਸੁਹੱਪਣ ਦੇ ਲੰਬਾ, ਸੁਹੱਪਣ ਦੇ ਗੁਣ ਅਕਸਰ ਚਮਕ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਹਾਈਲੈਂਡ, ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਮਿਆਨ, ਨੁਮਾਇਤੀ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਮਿਆਨ, ਇਸ ਦੀ ਦਰਿਸ਼ਪਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਭਿੰਨਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਰਦੀਆਂ ਤਰੱਕੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਿ ਰੇਡ ਸੇਬਾਂ ਦੀ ਚਮਕ ਤਰਕ, ਰਾਈਅਕ, ਪਰਤਾਰ, ਅਤੇ ਮਨ੍ਹਾ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਸੇਬ, ਸੇਬ, ਸੇਬ, ਸ਼ੀਮੀਰੀਰੀਰਾ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਲਈ ਦੂਏ ਮਾਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਝੜਦਾ ਹੈ।

ਅਨ੍ਹੇਰੇ, ਗੱਲਬਾਤ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਠੰਢੀ ਸੈਂਕੜੇ ਕੋਠੜੀਆਂ ਵਿਚ ਤਰਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਹਲਕੇ ਨਾਂ ਲਿਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਹਨੇਰਾ ਗਹਿਰੀ ਰੇਤ ਗਲਾਸ ਜਾਂ ਕੈਦੀ ਸੈੱਲਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਹੀ ਹਨ । ਅੰਤਿਮ, ਇਕ ਤੂਫ਼ਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਤਰਕਦਾਰ ਬਲਬਾਂ ਦੇ ਗੱਭੇ ਵਿਚ, ਟੇਲ, ਟੇਮ, ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੁਕਦਾ, ਪਰ ਸਿਆਦੂਹ ਦੀ ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

• ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਕੀਤੇ ਕੀਤੇ ਕੀਤੇ ਹਿੰਸਾ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ।
• ਲਾਲ ਰੰਗ (ਮਿਸਾ ਦੇ ਵਾਲ, ਲਹੂ) ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲਦੇ ਨੁਕਤੇ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।
• ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਜੀਵ - ਜੰਤੂ ਸ਼ਿਨੀਗਾਮੀ ਨੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਦੀ “ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ” ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਚਾਨਣ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ

ਇਸ ਹੱਦ ਨਾਲ ਕਿ ਕਿਰਾਹ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਹਿੰਸਾ ਵਿਚ ਇਕ ਲੰਬਾ ਗੜਬੜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਜਾਂਚ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ-- ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਕੱਦਮੇ, ਬੇਰਹਿਮ ਕਾਤ - ਨਿਕੰਮਾ ਨੁਕਸਾਨ, ਘਾਤਕ ਗੁੰਡੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਸਰਕਾਰਾਂ, ਧੁਰੇਪਣਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਂਦੀਆਂ, ਅਦਿੱਖ ਹਿਸਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ । ਸੰਸਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਜੰਗੀ ਵਾਧਾਨੀ ਹੈ, ਇਕ ਜੁਆਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਜੁਰਮਤੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੈ।

ਲਾਈਟ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਜੋ ਕਿਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਰੁਕਾਵਟਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਫੜਦੇ ਹਨ। ਕੰਮ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਨੂੰ ਫੜਨ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਭਰੋਸੇ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਵਿਗਾੜ, ਕਿਰਾ ਦੇ ਅਗਲੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਵੀ ਘੱਟਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਨੀਦਰਤਾ, ਸੁਧਾਰ, ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਬਦਲੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ।

ਸੋਸਾਇਟੀ ਉੱਤੇ ਅਸਰ

ਮੈਗਾ ਅਤੇ ਅਮੀਮ ਦੋਵੇਂ ਕਿਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਵਿਘਨ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇਖ ਕੇ ਹਨ । ਮਾਧਿਅਮ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਲ - ਚਲਣ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਡਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਗੁਨਾਹਕਾਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਨੋਟਬੁੱਕ ਵਿਚ ਹੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਡਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਲੋਭੀ, ਡਰੀ ਹੈ: ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਡਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਕ ਆਗੂ ਜੋ ਨਿਰਪੱਖ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਬਲ ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਬਦਲੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

• ਅਪਰਾਧ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਘੱਟ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।
• ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਪ੍ਰੋ-ਕਿਰਾ ਅਤੇ ਕਿਰਾ ਵਿਰੋਧੀ ਧਰੋਹਿਆਂ ਵਿਚ ਡਿਗਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ।
• ਇਸ ਲਈ, ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ।

ਸਿਖਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ: ਵਾਟਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ

ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਤਰੰਜ਼ ਦਾ ਸਮੱਰਥਾ ਹੈ L ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ, ਲਾਗੇ ਅਤੇ ਮੈਲਲੋ ਰਾਹੀਂ ਦੂਜੇ ਕਾਰਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਹਰ ਹਿਲਦਾਅ, ਹਰੇਕ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਸਬ-ਟੈਪਲੇਟ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਲਕੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਦਬਾਅ ਕੋਕਰਣ ਆਪਣੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਘੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਤਣ - ਘਟੀਆਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਟੀ. ਐੱਚ.

ਲਾਈਟ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਲੈਕਚਰ

LLLLLLlit ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਕਠਿਨ ਹੈ। ਐਕੰਪੈਸਟੈਂਸੀ, ਰੀ-ਵਿਵਸੈਕ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ LO ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਹਲਕਾਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਫ਼ਲਸਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਕਤਾਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਿ ਨੱਕੇ ਮੁਹਰੇ ਮਿੱਠੀਆਂ ਮਿੱਠੀਆਂ, ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਇਕ ਅਜੀਬ ਬੰਧਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਦਾ ਇਕ ਅਜੀਬਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਘਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਰੇਮ ਰਾਹੀਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਆਕਾਸ਼ - ਗੰਗਾ, ਕ੍ਰਾਂਤੀ - ਗੰਗਾ, ਇਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ - ਗੰਗਾ, ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਸੂਰਤ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਰਥ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ।

• ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚਾਨਣ ਦੀ ਕਮੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ, ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਸਬੂਤ ਹਨ ।
• ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਭਰੋਸੇ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।
• ਲਾਸ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਇਕ ਠੋਸ ਫਾਟਕ ਹੈ ਜੋ ਚਾਨਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ ।

ਆਖ਼ਰੀ ਵਿਰੋਧਤਾ

ਗੋਦਾਮ ਦਾ ਗੋਡਾ, ਜੋ ਕਿ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਹਰ ਮਾਸਕ ਲਾਈਟ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। SPK, ਕੰਮ ਬਲ, ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਘੇਰ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪਛਤਾਵਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ, ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ, ਠੇਰਕ ਪੁਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੋ ਮੁੰਡਾ ਹੁਣ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਇਕ ਦੇਵਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਢੇਰਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਖੰਡਾਲੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਖੂਹ ਦੀ ਖਿਲ ਲਪਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਝੂਹਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਠੋਸ ਆਦੇਸ਼ ਵਿਚ, ਮੌਤ ਦੇ ਇਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਜਾਗਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਕੇਵਲ ਮਾਸੂਡਾ ਦੁਆਰਾ ਗੋਲੀ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਕੇਵਲ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਵਿਤਾਕਾਰੀ ਵਜ੍ਹਾ ਹੈ: ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ, ਗਮ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਚਲਾਏ ਗਏ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਹਲਕਾ, ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕੱਲੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਿਪੀ ਰਮੀਰੀਕ ਦੇ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅੰਤ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਅੰਤ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

• ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ।
• ਉਸ ਦੇ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਤਲ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਝੁਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ।
• ਰੇਕ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਕੰਮ - ਲਾਈਟ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖ ਕੇ - ਮੌਤ ਦੇ ਅਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ।

ਚਾਨਣ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਹਿੱਸਾ

ਕਿਰਾ ਦੀ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਸੰਸਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਦਰ, ਜੋ ਕਿ ਆਖ਼ਰੀ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਚੜ੍ਹਨ ਲੱਗ ਪਈ ਸੀ, ਵਾਪਸ ਮੁੜ ਆਈ ਹੈ । ਇਹ ਛੋਟੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ “ਸ਼ਾਂਤੀ ” ਮਨੁੱਖੀ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਰਥਨ ਜੋ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਢਿੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਚੁੱਪ: ਚੁੱਪ: ਲਾਈਟ ਦੀ ਕੋਈ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡੀ ਗਈ, ਸਿਰਫ਼ ਲੋਥਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢਿੱਡਾਂ ਲਈ ।

ਸੋਈਕਹੀਰੋ ਯਗਾਮੀ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਕ ਸਿਧਾਂਤੀ ਅਫ਼ਸਰ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਕਿਰਾਹ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ - ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਕਹਾਰ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਲੱਗਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੁਗਾਮੀ, ਲਾਈਟ ਦੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ, ਹਲਕੀਮ, ਮੀਲ ਦੀ ਹਲਕਾਦ, ਇਕ ਸਰਲ, ਇਕ ਸਰਵੇਖਣਕ ਚਾਲ - ਤਰਕਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਮਕਸਦ -ਸੁਖ ਨੂੰ ਵੀ, ਖੋਹਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਿਆ ਹੈ ।

• ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ।
• ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਿਭਾਈਏ ।
• ਮੌਤ ਖ਼ੁਦ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤਾਕਤ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਹੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ।

ਸਾਇੰਸਿਕ ਅਤੇ ਫੀਲੋਸਫਿਕ ਮਾਪ

ਮੌਤ ਨੇ ਆਸਾਨ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮਵਾਦੀ ਸਮੌਂਟਿਡਿਜ ਮੀਡਿਅਸਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਹਮਤਾਨੀਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ: ਅਦਭੁਤ ਵਿਅਕਤੀ, ਇਕ ਮਾਰਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਹਮਤਾਟੀਆ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਖ਼ੁਦਗਰਦਨ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ। ਉਹ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਹੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਲੜੀਤਰੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਤਲਾਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ।

ਜੌਨ ਸਟੂਟ ਮਿਲੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਈਮੂਏਲ ਕੈਂਟ ਦੇ ਫ਼ਲੋਰਸੀ ਲੋਕ ਚਾਨਣ ਦੇ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਉਸ ਦੀ ਵਿਕਟਰੀਅਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੀਮਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਕੈਂਟ ਦੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਸੰਭਾਵੀ ਨਿਯਮ ਬਣ ਸਕਦਾ ਸੀ: ਹਲਕਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਵਾਧੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਨੀਹਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਜ - ਸੰਚਾਰ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ, ਮਸ਼ੀਨੈਵਲੀਅਸ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ - ਹੋਰ ਵੀ ਇਕ ਹੋਰ ਲੈਨਜ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਲਕੇ ਤੀਹਵੇਂ: ਗੰਢ, ਤਰਕਕ, ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ ਅਤੇ ਸਮਝ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਡਲ ਵਜੋਂ ਪਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢੇਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਇਹ ਟੇਪ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਅਕਤਿਕਤਾ ਵਿਚ ਲੁਕੋ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅੱਗੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਭੇਤਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਰੀਅਕ ਅਤੇ ਸ਼ਨੀਗਾਮੀ ਰੀਲਮੈਮ ਦਾ ਕੰਮ

ਰੇਕ ਅਕਸਰ ਕੰਚਾ - ਲਿਪੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਾਹਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ।

ਲਿਗਾਮੀਰਾਰਾਲ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੰਦੇ, ਬੇਸਹਾਰਾ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਜੂਆ ਖੇਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਰਾਜਾ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਾਹੀ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਦੀ ਗ਼ੈਰ - ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਚਾਨਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਰਾਜ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਥੁੜਬਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੁੱਗੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ, ਹਮਦਰਦੀ ਜਾਂ ਸਮਾਜ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਢਿੱਡ, ਢਿੱਡ, ਢਿੱਡ, ਜਾਂ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਔਗੁਮਾਲਾ ਹੈ, ਨਾ ਕੋਈ ਡੀਜ਼ ਹੈ, ਨਾ ਕੋਈ ਵੀ, ਨਾ ਕੋਈ ਵਾਗੜੀਅੰਬ ਹੈ ।

• ਰੇਕ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹਨ; ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਮੁਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।
• ਝਾੜੀਆਂ ਦੀ ਝੋਲੀ ਬਿਨਾਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ।
• ਰੇਕ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੌਜ - ਮਸਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਸਾਲ 2003 ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਢਿੱਲੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੌਤ ਨੋਟ ਨੇ ਐਨੀਮੈਂਟ ਢਾਲ਼ਣ, ਜੁਆਇੰਨਾਂ, ਸੰਗੀਤਾਂ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਇਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤਹਿ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਹਲਕੇ ਯਾਗਾਮੀ ਜਿਆਦਾਂ, ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਸਪਤੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਲੇਖਕੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਸ਼ੋਸ਼ਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਖਿਆਸ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਲਈ ਨੁਕਤੇ ਲਈ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਇਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਨਕਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਗ ਹੈ । ਕਈ ਵਿਰੋਧੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੌਤ ਇਸ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਦੇ ਅੰਤ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਚਾਨਣ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪਰਦਾ ਅਨ੍ਹੇਰਤ ਦੀ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸਮਰਥੀ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਕੜੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ” ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਫੋਕਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਟੈਸਟ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਚਾਨਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕ ਆਪਣੇ ਗੁਣਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁਣਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ।

ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਟੀਚਰਾਂ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਕਲਾਤਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਚਾਨਣ ਅਤੇ L ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਰਾਹ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਤਰਕ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਇਕ ਸਥਿਰ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਐਕਲੀਬੇਸ਼ਨ: ਡੀਲੀਕੇਟ ਈਵਿਬਰੀਅਮ

ਹਲਕਾ ਯਾਗਾਮੀ ਇਕ ਵਰਕ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਸਮਾਜ ਦਾ ਉਤਪੰਨ ਹੈ ਜੋ ਹਮਦਰਦੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਹ ਅਕਸਰ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਸਾਨੂੰ ਸਹਾਈ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸਦਗੁਣੀਤਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ: ਨਾਰ ਅਤੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਦਰਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗੜਕ ਹੈ, ਜੋ ਕੋਈ ਇਕ ਸਮੇਂ ਬੁਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਚੰਗਾ ਕਾਰਨ ਸੀ । ਹਲਕਾ ਬੁੱਧ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧਣ ਲਈ ਹੈ ।

ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਇਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਚਾਰ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਮਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ੀ ਚੋਣ ਹੈ। ਅੰਤਿਮਤਾ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਸੰਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤਾਕਤ ਇਕ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਜ਼ਹਿਰੀਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਨਿਮਰਤਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚਾਈ, ਇਕ ਨੋਟਬੁੱਕ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਦੇ ਖੰਡ ਦੇ ਖੰਡ ਦੇ ਢੇ ਨਾਲ, ਮੌਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਿਤ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ।