ਲੜੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਚਨਾ ਵਿਚ, ਕਾਮੀਆਮਾ ਆਰਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚੌਥੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਦੋ ਸਾਲ ਦੀ ਗ਼ੈਰ - ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਾਅਦ ਕੇਸਈ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲੇ ਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ [FT:0] ਹਾਕਮੀ ਦੀ ਹਿੱਕ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ । ਇਸ ਨੂੰ ਕੂਕੀਰੀਨੋ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕਮੂਰੌਈਨੋ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਮੁੜ - ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਕ੍ਰਾਮ ਦੇ ਤਰਕ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਕਰਮਤਕ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗੈਂਸ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਲਈ ਗਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਬਤ ਉੱਤੇ ਦਬਕਿੰਗਾਇੰਸ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਪਰਸੰਗ ਅਤੇ ਸੈਟਅੱਪ: ਜਿੱਥੇ ਕਮੀਆਮਾ ਚੱਕ ਫਿੱਟਜ਼ ਵੱਡੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ

ਆਰਕ ਦੇ ਭਾਰ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਕੇਸੀ ਅਰੀਮਾ ਕਿੱਥੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਦੋ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੀ ਇਕ ਬਾਲ ਅਜੀਬ ਘਟਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕਕ ਨਾਲ ਖੇਡੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਕ “ਮੂਰਤ ਮੂਨਿਕ ” ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਪ ਨਾਲ ਖੇਡੀ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਸਿਰਫ਼ ਗਮ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ ਹਾਲਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਪਾਇਓਨ ਵਿਚ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ । ਸਮੇਂ ਕਾਮਿਮਾ ਕਾਮੌਸ ਦੀ ਕਾਸ਼ੀ ਕਾਸ਼ੀ ਦੀ ਕਾਸ਼ੀ ਦੀ ਕਾਪ ਦੀ ਕਾਸ਼ੀਰੀ ਨੇ ਇਕ ਰੰਗੀ ਦੀ ਕਾਸ਼ੀਰੀਅਮ ਨੂੰ ਇਕ ਰੰਗ - ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਛੂਹਾਇਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਇਹ ਆਰਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸੂਬਾਕੀ ਸਵਾਬਸੀ ਕਾਈਡੀਈ ਨੂੰ ਵਾਇਲਨਟੀ ਕਆਰੀ ਮਾਆਈਜ਼ੋ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਮੀਟਿੰਗ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਘਰ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਧਮਾਕੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਮੀਆ ਆਰਕ ਦੀ ਕਾਰੀ ਦੇ ਖੰਡਰ ਦੇ ਕੱਚੀ ਵਿੱਚ ਚਲਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਓਰੀ ਦੇ ਕੋਠੇ ਵਿਚ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਇਕ ਸਕੂਲ ਲਈ ਇਕ ਕਲੈਸ਼ਨ ਲਈ ਰਾਸ਼ਨ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਟੂਵਾ ਵਜਾਉਣ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਗਿਆ । ਇਹ ਨਕਸ਼ੇ ਟੂ ਟੂਵਾਪਤੀਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਤਰਲ ਤਰਲ ਤਰਲ ਤਰਲ - ਤਰਕ - ਪੇਂਸਤੀਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ।

ਇਹ ਖਿੱਝ ਇੰਨਾ ਹੀ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਕੇਸਈ ਦੀ ਠੀਕ ਹੋਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਲੀਟਰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਛੋਟੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਕਾਓਰੀ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੀਏਟਾ ਨੂੰ ਛੋਹਿਆ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਕੀਮਤ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਰਕ ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ, ਇਹ ਡਰ, ਡਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦਗੀਰੀ ਦੀ ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਚਾਪ ਦਾ ਅਰਥ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅੱਖਰ

ਕੇਸਈ ਅਰੀਮਾ: ਰੇਸ਼ਮੈਨਟੀ ਪ੍ਰੋਟਾਗੋਨਿਸਟ

ਕਮਿਆਮਾ ਚੱਕ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੰਡਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਿਲਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਕੇਸਈ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਆਮ ਹੈ, ਉਹ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੋਸਤ - ਮਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ । ਪਰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੋਖਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹਾਈ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਸਜਾਏ ਗਏ ਹਨ । ਆਰਕ ਦੇ ਛੋਟੇ ਦਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਮੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਪਿਛੇ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਪਿਉ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਲਿਪੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਿਉ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਕਮੀਆਮਾ ਆਰਕ ਨੇ ਉਸ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ । ਕਓਰੀ ਦੀ ਮੰਗ, ਜੋ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਭਜਨ ਵਿਚ ਆਉਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੰਗੀਤ ਲਈ ਇਕਦਮ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਉੱਘੇ, ਉੱਘੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ, ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਇਕ ਭਾਗ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜੋੜੇ ।

ਕਾਆਰੀ ਮਾਯਾਸੋਨੋ: ਕਾਟਾਲੀਸਟ

ਜੇ ਕੇਸੀ ਹਿੰਸਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਆਰੀ ਮਿਯੋਨੋ ਸ਼ੁੱਧ ਗਤੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਹੀ ਵਾਇਲਨ ਦਾ ਵਾਇਲਨ ਵਾਇਲਨ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਸੇਂਟ-ਸੈਨ ਦੀ ਸੈਂਟ-ਸੈਰੀਕੋਸ ਨੇ ਪਾਰਕ ਵਿਚ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ - ਉਹ ਹਰ ਆਸ ਦੇ ਖੂਬ ਫਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਸੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਉਣਾ ਹੈ । ਕੂਰੀ ਨੂੰ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਸਫ਼ਾ ਉੱਤੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਟੇਪਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਟੇਜਰਪ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰਾਇੰਦਰਿਕ ਵਾਸ ਦੀ ਬਜਾਇ,

ਕਾਆਰੀ ਚੈਕ ਵਿਚ, ਕਾਓਰੀ ਅਜੇ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕੇਸਈ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਢਲੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਵੀ, ਆਪਣੀਆਂ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਉਸ ਦੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਰੁਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਝੂਠੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਉਹ ਉਦਾਸੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਗਹਿਰੀ ਗਹਿਰੀ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਆਰਕ ਦਾ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਕਾਆਲਰਲਿਕ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਸ ਦੀ ਕਵੀਰੀ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਤਰਕਤਮ ਦੀ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੂਬਾਕੀ ਸਾਓਬੇ ਅਤੇ ਰਾਯੋਟਾ ਵਟੈਟਾਰੀ: ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲੰਗਰ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਊਰੀ ਨੇ ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ, ਟੂਸਾਕੀ ਅਤੇ ਰੂਆਟਾ, ਜੋ ਕਿ ਆਕਰਦ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਬਣਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਜਬ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ, ਟੋਮਬਾਈ ਦੋਸਤ, ਟੋਮੀਸ਼ੀ, ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਆਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਰੋਮਾਂਸੀ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਦ ਕੰਮਾ ਟੂਆ ਟੇਕੀਜ਼ ਦੀ ਦਰਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ: ਕਾਮੀ ਕਾਮੀ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਖ਼ੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਕਲੀਸੀਪਿਤ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

Ryota Watari serves as a different kind of anchor. As Kaori’s initial love interest (at least in Kōsei’s perception), he is the easygoing, athletic friend who seems to float through life without the same depths of anguish. His presence prevents the arc from becoming a suffocating two-character drama. Ryota cheers from the sidelines, cracks jokes, and unknowingly gives Kōsei the emotional permission to stay close to Kaori without pretense. His role in the Kamiyama Arc is subtle but vital: by being the “normal” friend, he frames Kōsei’s internal turmoil in stark relief.

ਮੁੱਖ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜੋ ਕਿ ਕਾਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਿਸ਼ਪ

ਪਾਰਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਕਾਰੋਬਾਰ

ਆਰਕ ਦੀ ਵਾਇਲਨ ਦਾ ਵਾਇਲਨ ਹੈ ਕਿ ਪਾਰਕ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਕਾਓਰੀ ਉਸ ਦੀ ਵਾਇਲਨ ਨੂੰ ਚੇਰੀ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਢਾਂਚੇ ਹੇਠ ਵਜਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਕੇਸੀ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਚੁੱਪ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਰੰਗ, ਬੁਰਾਈ, ਅਤੇ ਰਾਜ਼ੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੀਰੀ ਗਤੀ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਰੰਗਾਂ, ਰੰਗਾਂ, ਪਾਲਤੂਆਂ, ਅਤੇ ਤਕਰੀਬਨ ਹਲਕਾ ਭਾਵ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ: ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਕੇਸੀ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਨਹੀਂ ਸੁਣਿਆ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਫੀ: [T] ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਬੰਦੇ ਬੰਦੇ ਬੰਦ ਹਨ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ । ਕਾਓਰੀ ਕੈਜਲ ਕਾਜ਼ੈਸ ਕਾਜ਼ੈਸੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਸਕੂਲ ਦੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਰਸਾਇਣਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣਕ ਤਣਾਅ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਲਾਸ ਹਨ - ਹਰ ਕੋਈ ਗ਼ਲਤ ਨੋਟ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਕਾਓਰੀ ਦੀ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਖੇਡਣ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋ ਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦੀ ਹੈ ।

ਟੂਵਾ ਹਾਲ ਵਿਚ ਮੁਕਾਬਲੇ: ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦਾ ਢੌਂਗ

ਜੇ ਸਕੂਲ ਦਾ ਕੋਰਸ ਇਕ ਅਸੰਭਵ ਸਵੀਰ ਸੀ, ਤਾਂ ਟੂਵਾ ਹਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਵਾਇਲਨ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਇਲਨ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਇਨਾ (ਪੁੰਪੈਨਿਸਟ) ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਝਿਜਕ ਹੀ ਚੁਣਦੀ ਹੈ । ਸੰਗੀਤ ਹਾਲੇ ਵੀ ਕੇਆਮਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਕਾਈਮਾ ਆਰਮੇਆ, ਮਾਨਵੀ ਮੈਟਰੋਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਾਸਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਦਨਸ਼ੀਲ ਧਿਆਨ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਆਰਮਾ ਅਵਾਇਤ ਪੁਲਾਜਨ ਏਗਿਅਸ ਅਤੇ ਈਗਆਆਵੈਆ ਦੇ ਵਾ ਦੇ ਵਾਅਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵਾਹਣਣਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇਸਾਂ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕ੍ਰੰਤਕਣਕ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹਾਂ।

ਸਟੇਜ ਉੱਤੇ, ਕੇਸਈ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਸਿਖਰ ਤਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਉਂਗਲਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਹਿਲਾਈ, ਪਰ ਨੋਟਿਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਕਾਓਰੀ ਦੇ ਟੈਕਸੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਨਿਰਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਲਾਖਣਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਸਮੇਂ, ਕੇਸੀ ਦੇ ਅਧੀਨਗੀ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਅਪੂਰਤ, ਪਰ ਸਾਹ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਪਰਾਇਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਪਰਸੰਭਿਵਰਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਗਲਪੂਰੀ ਸਟੈਂਸਲਾਈਲਾਈਜ਼ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਰੰਗ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਗੰਭਾਂ ਦੀ ਗੰਢਾਂ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ--ਸੁੰਬਾਂ ਨੂੰ ਗਲਾਂਚੂ-ਸੁੰਬਿਵਲਾਪਤਿੰਬਾਂ ਦੀ ਗਾਂ---ਸਵਾਂਚਿੰਬਾਂ

ਫਾਨਟਮ: ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸੋਗ

ਹਰ ਜਨਤਕ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਨਾਲ ਐਨਟਿਵਿਤ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਸਰਦੀ, ਉਸ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ, ਪੀਨਾ ਉੱਤੇ ਢਿੱਡ, ਉਸ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: "ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਰ ਜਾਓ । ਇਹ ਚੱਕੀ ਇਸ ਘਿਣਾਉਣੀ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰੇ ।

ਆਰਕ ਦਾ ਠੋਸ ਜੁਦਾ - ਪਰਾਗ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੇਆਈ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦੀ ਹੈ । ਟੋਵਾ ਹਾਲ ਦੇ ਦਬਾਅ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਸਮਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਚਣ ਲਈ ਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਰਗ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਆਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਕੋਮੀਆ ਆਰਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬੰਦੇ - ਕੋਪਲਲਲ ਅਜੇ ਵੀ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੀ ਯਾਦ ਹੈ ।

ਚਾਪ ਰਾਹੀਂ ਚਤੁਰਭੁਜ ਪੱਧਰ

ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹੀ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ

ਕਾਮਯਾਮਾ ਆਰਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੱਚੇ ਪਹਿਲੂ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਾਸ਼ੀ ਦੀ ਸਿਹਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਹਰ ਪਲ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੀ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ । ਸਕੂਲ ਦਾ ਕੋਰਸ ਸਫ਼ਲਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦਿਲੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਟੂਵਾ ਹਾਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਆਰਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਸੱਟਾਂ ਲੱਗਣ ਅਤੇ ਮੁੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਵਾਗ਼ੋਲੀ ਇਸ ਦੇ ਸੋਮੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਹੀ ਮੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਸੰਗੀਤ ਕਲੋਨ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਆਰਕ ਰਾਹੀਂ, ਸੋਲੋ ਕਾਰਪੈਸਟੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਸੰਬੰਧ Kusse ਦੀ ਸੱਟ ਨਾਲ ਹੈ - ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨਾਲ, ਬੱਚੇ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੇ ਅੱਡੇ ਨਾਲ, ਅੱਡੇ ਦੇ ਅੱਡੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਕੱਲੀ ਘੰਟਿਆਂ ਨਾਲ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਏਨਜ਼ੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਜੀਵਨ - ਇਕ ਜੀਵਨ - ਢੰਗ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਵਿਚ ਮੁੜ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉੱਥੇ ਹੈ, ਉਹ ਉੱਥੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਅਪਾਹਜਕ ਅਪਾਹਜਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਤਰ ਤਰਕਕਕਤਾ ਨੂੰ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਣ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਕੁਝ ਕਾਮਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ।

ਦਿਲਚਸਪ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ

ਕਾਮੀਆਮਾ ਆਰਕ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਸਰਟੀਕਨ ਚੋਣ ਕਦੇ ਵੀ ਨਾ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ । ਸੇਂਟ-ਸੈਅਨਸ ਦਾ ਸੇਂਟ-ਸੈਅਸ ਆਰਤੀ (Kreovinsers) ਹੈ, ਬੇਟੇਵਨ ਸਾਓਟਾ, ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਜੁਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਚੂਸੋਲੀ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੂਪਨ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ - 4 ਨੋਆਮ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਲਈ ਸਿੱਧੀ ਬੇਨਤੀ ਹੈ । ਆਰਕ ਟ੍ਰੇਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਕੀ ਦੀ ਸਹੀਤਾ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਰਕਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਹਿੰਮਤ ਲਈ ਦੋਸਤੀ

ਅਨੀਮ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਰੋਮਾਂਸ ਬਣ ਸਕਦੀ ਸੀ, ਕਮੀਮਾ ਆਰਕ ਨੇ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਹੈ । ਸੂਬੇਕੀ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਨਿਸ਼ਠਾ, ਰਾਯੋਟਾ ਦਾ ਆਸਾਨ ਿ ਨੱਘ, ਅਤੇ ਟੋਚੀ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਵੀ ਕਾਮੀ ਅਤੇ ਟੋਸ਼ੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਦਲਾਅ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਆਰਕ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਾਜ਼ਿਸੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ - ਸਾਫ਼ ਦੇਖ ਕੇ ਸਾਨੂੰ ਠੋਸਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ । ਸੂਬੇਕੀ ਨੇ ਟੂਵਾ ਸ਼ਾਂਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ - ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਲਾਜ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਦਵਾਈ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ।

ਸੰਗੀਤ ਚੋਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿੰਬਲ ਭਾਰ

ਕਾਮਿਆਮਾ ਆਰਕ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਚੋਣ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪਿੱਠਵਰਤੀ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸੰਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਕ ਹੀ ਵਾਰ ਇਕ ਹੀ ਟਿੱਪਣੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਆਕਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਾਓਰੀ [FT:0] ਸੈਰਨ-ਸੈਰਨ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਨੇ [ਅੰਦਰੋ ਕਾਪਿਕੋਸੋ] ਦੀ "ਇੰਤਿਰਤ ਅਤੇ ਆਤਿਸ਼ਾਲਾ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ੀਸ਼ਣ - ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਿਛੋਟੀ: ਤੀਹ: ਪੇਪਰੇ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਵੀ ਸਜਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਚੋਣ [10. 4 ਨੰ. , ਜੋ ਕਿ Kkise ਦੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਾਪਾਗੀ ਵਜੋਂ ਖੇਡਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਟੁਕੜਾ ਕਾਜ਼ੀ ਦੇ ਖੱਬੇ ਤੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਉਂਗਲੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠ ਉਸ ਦੀ ਪੁਕਾਰ, ਮਾਫ਼ੀ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਰਿਲੀਸਤੀ, ਬਾਂਝੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਰਸਮਾਂ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਭਵ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਅੰਦੋਲਨਕ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਾਲ ਗੈਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸੈਂਕ ਨਾਲ ਸੈਂਕ ਹੈ, ਇਸ ਟੀਮ ਦੇ ਟੇਪ ਨਾਲ ਸਕਰਣ ਨਾਲ ਸੰਗਲਾਈਕਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਸ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸੰਗਰਮਿੰਗ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਕਰਣ ਲਈ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਟੀਲ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਟੀਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਟੇਜਨਰ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਖੇਗੀ ।