ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ: ਅਕਮ ਗੇਮ ਮਾਰਨ ਵਿਚ ਹੋਏ ਝਗੜਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ!

ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਧਾਰ

ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ ਨਸ਼ਟੀ (ਅਣਜਾਣ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵੱਲ ਦੇਖ ਕੇ, ਪਰ ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਸਹਾਰੇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਾਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਜ਼ਾਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਜ਼ਾਰੇ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਲੜਾਈਆਂ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਟੁਕੜੇ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਟੀਆ ਕੰਮ ਹਨ ਜੋ ਗਮ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਛੱਡ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਮਰੀਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਹਰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ - ਦੋਵੇਂ ਪਾਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਹਨ----ਅਧਾਰਨਿਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਅਲਬਰਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦਰਮਿਕ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ।

ਬੱਦਲ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ

ਸਰੀਰਕ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਘੇਰੇ ਹੋਏ ਗਲੇਬੰਦੀ ਹਾਊਸ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨਾਈਜੀਰ ਦੀ ਮੌਤ, ਖ਼ੂਨੀ ਲਾਇਵਰਡ ਦੀ ਮੌਤ, ਇਹ ਇਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੱਡੀ ਦੇ ਮਾਰੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹਨ । ਉਹ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿਚ ਅਲਰਜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਂ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਿੱਡਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ।

ਡਰਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ

ਚੀਕ ਦੇ ਝੱਟ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਲੜੀ ਖੋਜਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇਕ ਸਦੀਵੀ ਭਾਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਲੂਬਕ ਦੀ ਅੱਖ ਢਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਉੱਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸਤਾਹਟ ਸਹਿਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕੱਦਮੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੌਤ, ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕੱਦਮੇ, ਦੁੱਖ ਭਰੀ ਮੌਤ, ਲੜਾਈ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਇਕ ਵੱਡੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਮਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸਸਤੀ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਟੋਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਢਿੱਡ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਨਰਮੁਕਤਾ, ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ, ਠੀ, ਅਤੇ ਗਾਰਬਾਜ਼ੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੋਜੀ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਜਰਨਰਲ ਦੇ ਜੱਦੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢਾ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਹਰ ਸ਼ੈਰਲ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸੂਲ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।

ਖ਼ਾਮੋਸ਼ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਛੋੜੇ ਜੋ ਕਦੀ ਵੀ ਹਾਦਸੇ ਨਹੀਂ

ਰੇਡੀ ਦੇ ਜੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਦੇਖ ਕੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹਨ। ਰਾਤ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਵਾਂਗ ਖਿੜਕਣ ਨਾਲ ਅਕੈਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਕੁਰੂਮ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਘੜੀ ਵਿਚ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਛੱਡ ਕੇ ਦੂਰ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਹਰ ਕੰਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਤਾਤਮੀਮੀਮੀ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਬੈਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਉਦਾਸੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚਲੇ ਅਗਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਸ ਦੀ ਅਪਿਆਸਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਵਿੱਤ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਠੋਕਰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ

ਮਾਨਸਿਕ ਨੁਕਸਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਜੰਗ, ਜੰਗੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ, ਕ੍ਰਾਸਿੰਗ ਜਾਂ ਅੱਗ ਵਿਚ ਫੜੇ ਜਾਣ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਇਕ ਜਨਤਕ ਵਰਗ ਵਿਚ ਸਰੀਉ ਦੇ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਯਾਦਗੀ ਹੈ ਕਿ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੱਚੇ ਬੇਰਹਿਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੜੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁਆਚੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਯੁੱਧਾਂ ਨਾਲ ਘੇਰ ਗਏ ਹਨ। ਇਕ ਗੱਦੀ ਦੀ ਸਰਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਾਨ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਭੰਨ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਗੱਦੀ ਦੀ ਸੂਲੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਹਲਚਲ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸੂਲਗਰਮਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਚੱਕਰ

ਕਾਮਾ ਜਾਨ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ੂਨੀ! [FLT:FT] ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਇਨਕਲਾਬਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਨਕਲਾਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੜੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗਮ ਸਹਿਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਰਸੀ ਉਬਾਦੂਦ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਰੇਲਡ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਵੈਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਤੋਂ ਛੁਡਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵੈਰੀ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਲੋਹੇ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਲੋਭੀ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਹਿੰਮਿਆਂ ਨਾਲ ਢਿੱਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਜੁਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਵਿੱਚ ਚੂਰਤ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।