ਮਮੋਰੂ ਹੋਸੋਡਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ

ਮੂਰੂ ਹੋਸੋਡਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਕੰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਦਿਨ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਭਾਵੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਕਈ ਸਾਬਕਾ ਲੋਕ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪੂਰਵਕ ਭਵਿੱਖ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਸਤਾਪ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਿੱਤਵਕਕਪਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਪੁਰਾਤੱਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤ - ਨਿਕੰਮੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਪਕਕਕਕ - ਵਾਤਾਪਣਕ: ਵਾਲਾਂਘਰਿਆਂ ਦੀ ਵਾਤਾਪਣਕ: ਵਾਤਾਪਕਕਕ - ਵਾਤਾਪਣਕ: ਵਾਤਾਪਕ-ਫੇ, ਵਾਤਾਪਣਕ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਭੇਤਰੀਤਰੀ, ਅਤੇ ਅਭਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਭਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦੇ ਹਨ।

ਮੂਲ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ: ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇਕ ਭੂਗੋਲ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੇਂਦਰ

ਹੋਸੋਡਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਪਛਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿੱਧੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਤੋਂ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਉਹ ਕੇਵਲ ਕਾਕਾਮੀ ਜਾਂ ਤਾਨਾਬਾਟਾ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਪਿੱਠ ਲਈ ਮੂਲ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਹੈ । ਉਹ ਕੈਂਬਲੀ, ਹਾਇਦਾ, ਕਾਪਦ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀਰੋ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਦੀ ਰਚਨਾ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਮਾਂ - ਪੋਤਾ, ਪਿਉਪਲੌਡੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੁੱਤਰ - ਇਕ ਪਿਛੋਕਤੀ, ਇਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਮੌਤ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨਕ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨ - ਪਿਛੇਤਰੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕਾਤਿਕਾਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਵ - ਇਕ ਨਵੇਂ ਪੁਰਾਤਿਵ -

ਮਿਊਥਿਕ ਸਲਾਮਤੀ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਰਹੀ ਹੈ । [FLT:] ਬੇਟੇਬਾ ਅਤੇ ਭੂਮੀ [FT:0] ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਰੈਨ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਰੀ ਜੰਗੀਟਾਬਸ ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਜਨਟਾਬਿਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀ ਹੈ, ਇਕ ਭੂਤ - ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠ ਆ ਕੇ ਇਕ ਕਲਾਲਪਿਤ ਪੁਰਾਤੱਤ ਹੈ । ਪਰ ਹੋਸੋਡਾਮਾਜੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਾਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੇ ਪਿਉ - ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਦਿੱਖ ਲੈਕਸੀਕੋਨ

ਹੋਸੋਡਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਕਹਾਣੀ ਏਜੰਟ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਿਸਟ ਦੇ ਮੇਟਾਮੋਫ਼ਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਗੰਢੀ ਤਰਲ: ਪੋਰਟਲਰ, ਥਰਪ, ਜਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਤਰਮੱਦਤਾ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਤਰਲ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਪੋਰਟਲ, ਡੌਰਸ ਅਤੇ ਚੋਣ ਦੀ ਆਰਚੀਟੈਕਟ

ਹੌਸਡਾ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ - ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ । ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਥੰਮ੍ਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪੇੜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਵਿੱਚ ਕੁੜੀ ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲੈਪੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਗਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਗਜ਼ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ । ਪਰ, ਅੰਧਲਾਣ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਲ, ਅੰਝੂਪਣ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਗੈਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੰਮ ਹੈ । ਮਾਕੋਟੋ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ: ਡੈਮਨ: ਪੇਪਰੇ: ਪੇਪਰੇਰੀ: ਪੇਰੇ: ਪੇਰੇਗਿਸ, ਪੇਪਰ, ਪੇਪਰ ਦੀ ਪੇਪਰ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਲਾੜੀ, ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਪੁਲਾੜੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪੁਲਾੜ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਪੁੰਗਰਛੇ ਦੇ ਹੇਠਲੀਪਣਕਣ ਦੀ ਅਕਾਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਪੁੱਜੜ ਤੋਂ ਅੰਡੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪੂਰਾ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਬਾਇਓਮੀਟਰ ਕੰਨੀਸੀ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਯੂ ਪਿਕਸਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ । ਪਰ, ਹੋਸੋਡਾ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਬੰਦਰਗਾਹ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਖ਼ੁਦਕਣਿਵਤਾ ਰਾਹੀਂ, ਬੈਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਢੰਗ ਹਨ: ਵਰਡ, ਉਸ ਦੇ ਹਸਤੀ ਰਾਹੀਂ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਹ ਅਸਲੀ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸੂਈ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਅਵਤਾਰ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਆਰਕਾਈਡ ਕਿਸਮ

ਜੇਕਰ ਪੋਰਟਲਰ ਮੈਟਾਮੈਂਟਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਵਤਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਤੀਬੀ ਚੋਣ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਨਸਿਕ ਗਿਆਨਾਂ ਹਨ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਐਥਰੋਪਿਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੇ ਹੀ ਜਾਰਜੀਅਨ ਦੇ ਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਆਰਥਿਕ - ਟੋਮੀਕਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਵਿਫੋਲਣ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਬੱਚੇ ਸਿਰਫ਼ ਹਾਨ, ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਨਵੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਇਨਸਾਨੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਾਫ਼ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

[FLT] ਬੋਧੀ ਅਤੇ BELT:1], ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਅਸਲੀ ਭੂਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪਸ਼ੂ, ਬੱਦਲਾਂ ਵਰਗੇ ਦਰਸਾਣ ਅਤੇ ਕੋਪ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਿੱਖਣੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਰਿਨ ਦੀ ਬੇਕਾਰਤਾਬਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਘੇਰੇ, ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮਾਨਵੀ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਭਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਵਹਿਸ਼ੀ ਵਾਸ਼ੇ ਦੀ ਖੋਜ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗਹਿਰੀ, ਗਹਿਰੀ ਵਾਹ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਘੁੱਝੀ ਹੋਈ ਹੰਝੂ ਦੀ ਤੱਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਲਪੂਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਪਿੱਠ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰ ਹੈ ।

ਘੱਟ ਸਮਰੂਪ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਓਫੀਟ:1] ਓਜ਼ ਦੀ ਅਵਸਰ ਸਿਸਟਮ ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਕੇਨਜੀ ਦੀ ਗਣਿਤ -ਨਰਡ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਹੱਈਆ, ਛੋਟਾ ਅਵਤਾ, ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਕਾਜ਼ਮਾ, ਨਾਰੀ, ਦਾਈ ਜੀ, ਦਾ ਨਾਰੀ ਜੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਮਿੱਠੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਤਰਖਾਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਤਰਖਾਣ ਹੈ, ਇਕ ਤਰਤੀਬੀ ਹੈ ਕਿ ਕੇਨ ਦੀ ਤਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਅਵਤਾ, ਇਕ ਮਾਸਕ, ਇਕ ਡਿਜ਼ਿਟਲਿਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕ ਡਿਜ਼ਿਟਲਿਕੈਪਲ ਸਮਰਥੀ ਦਰਮਿਕ ਸਮਰਥੀ (SIVI), ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ (FLT) ਸਮਰਥੀ), ਜੋ ਕਿਸਪਤੀਨੀਸ਼ਿਤ ਸਮਰਥੀ (Somartalssssal sofeal sal salfortal sal sal salfeal sal sal sal

ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਮਾਂ

ਹੌਸਾਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਖ਼ਤ, ਲੀਟਰ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਪਰ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਰਕ ਹੈ: ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT:0] ਕੁੜੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਲੈਪਟਰੈਪਿੰਗ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਫੇਕ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ । ਇਹ ਪੇਂਟ ਦਾ ਪੇਂਟ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਪੇਂਟ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡਾਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗਹਿਣਕ ਦੇ ਵਾਤਾ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਟਾਇਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿੰਗੀ ਟੇਪ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣਦਾ ਹੈ ।

[FLT] ਇਸ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਘਰੇਲੂ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਦਰਸਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਟੌਂਡਲਰ ਕੁਨ, ਘਰ ਦਾ ਵਿਹੜੇ ਇਕ ਕ੍ਰੋ-ਸੰਸਲਾਪਤੀ ਇਨਫੁੰਡਬੁਲਾਮ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਇਕ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਦਾ ਭਾਵਾ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਦਾ ਭਵਿੱਖੀ ਜੀਵਨ - ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਇਕ ਪੁਰਾਜਪਤੀਤਰੀ, ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ, ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਵੇਲਜ਼ ਅਤੇ ਵਾਈਵਰਨ: ਇਮੇਗਿਨਲ ਦੀ ਈਕੋਈਸਾਈਮ

ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਹੌਸਡਾ ਆਪਣੀਆਂ ਸਿੰਬਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਵੇਲ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਜੋ [FT:0] ਦੋਵੇਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ [FT:1] ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ, [FT:2] ਵਿੱਚ, [FT:2] ਵਿੱਚ, [FL] ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੋਡਿਵੀ, ਵੇਲਜ਼, ਹਾਦਿਲ, ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਦੂਸ਼ਣ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ ਹਿਸਾਬਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ: ਭੂਤ ਦੀ ਅੰਧਿਆਈ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਪਰਸ਼ - ਹਲਦਈ ਦੀ ਅੰਝੂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਾਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਗਹਿਰੀ ਦੀ ਅੰਝੂਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਲਕੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਅੰਝੂਸੁੰਬਈ ਬਣਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉੱਡਦੇ ਪੰਛੀ - ਪੁੰਗਰ - ਪੁਲਾੜ ਜਾਂ ਅਜਗਰ - ਵਿੱਚ] ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਅੰਮੀਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਡਰਾਮੈਗਨ ਹੈ ਕਾਈ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ, ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗਲੇਦਾਰ ਹਸਤਰਤਰਾਂ ਲਈ ਲੁਕੋਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦੋ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ: ਆਨਲਾ-ਨੈੱਟ, ਪੇਪਰੀ, ਪੇਪਰੀ, ਬੈਲ, ਪਰ ਦਰਸ਼ਨ, ਪਰਪੱਖੀ ਦਰਸ਼ਪਣ, ਪਰਾਗਪਤ - ਪੁਜਾਰੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਪੁਜਾਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਲਿਕਾਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਪੁਜਾਜ ਦੀ ਕਮਾਲ ਹੈ ।

ਪੈਨਥਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਜੋਂ

ਹੋਸੋਡਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਵਿਚ, ਦੇਵਤੇ ਓਲਪੰਪੱਸ ਜਾਂ ਉੱਚ Izumo ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਮੁੱਲ ਯੁੱਧਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। [FT:1] ਜੇਬਜ਼ ਆਰੰਭਕ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਧੁਰੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਦਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ । ਗੈਰੀ ਸੈਰਾਕਾ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਭੂਤਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀਵੀਵੀਵੀਤਾ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀਵੀਤਾ (ਆਮੁਖੀ) ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੁਲਾਤੱਤ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝੂ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਪੁਲਾਤਨਵੀ ਮਸ਼ੀਸ਼ਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਪੁੱਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਮੰਤਵੰਤਵਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਵਿਆਂ ਦੀ ਪੁੰਜਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

[FLT] ਊਰ-ਮੌਦਾ, ਇੱਕ ਧਰਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕੱਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਧਰਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕੱਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੀਰੇ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਜੰਗ ਇਕ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਕੰਜਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਗਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਜੰਗ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਵੈੱਲੀ ਦੀ ਵਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਇਕ ਨਜ਼ਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਜੋਂ ਉੱਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਪੁਜਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾਣਿਆ ਹੈ ।

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਏਜੰਟ

ਹਾਨਾ ਦੀ ਖੇਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਸੁਜ਼ੂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ [FT:1] ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ [FT:1], ਮਾਦਾ ਜੀਵ - ਕੁੜੀ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਪਿਉ ਦੀ ਪਿੱਠ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਸਮਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੇੜ ਦੀ ਪਿੱਠ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਲੇਖੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਪੁੱਠੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਭੂਤਗੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ।

ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਧਾਰਣਾਵਾਂ

ਹੌਸਡਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਜੀਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਿਆਉਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ [FLT] ਅਤੇ [FT:2]] ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਫੱਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਫੱਟੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇਕ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਹਵਾਈਆਂ ਦੀ ਦਿੱਖੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਣਜਾਨਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਓਜ਼ ਅਤੇ ਯੂਜ਼ੇਨ ਦੇ ਅਰਬਾਂ ਹੀ ਆਲੋਜਕ ਪ੍ਰਣਾਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਮਾਨਵੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਦੇ ਵਾਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਈ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਨੁਕਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: [4]

ਹੋਸੋਡਾ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਤਨ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਕੰਧਾਂ ਵਿਚ ਦੱਬਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗੱਲਬਾਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈੱਟਵਰਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਪੇੜਿਆਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ, ਅਤੇ ਤਰਲ ਦੀ ਲਾਜਵਾਬ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪੇਂਡਲ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਨਕਸ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਕਸ਼ੇ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿਹਲਾਜਨ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪਿਛੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇ ਰੰਗ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਤਕਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪੁਰਾਜਨਕਤਿੱ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਿੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਰਚ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤਵਿੱਤਵਿੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰਚ ਨਾਲ ਹੀ ਯਾਦ ਹੈ