ਸ਼ਤਾਨ ਦੀ ਚਾਲ: ਯਾਟੋ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ

ਯਾਟੋ, ਅਨੇਮ ਅਤੇ ਮਨਾਰਾਮੀ * ਨੋਰਾਗੀ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਨਾਈਜੀਰੀਆ * ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜਾਨਵਰੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ, ਅਤੇ ਆਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ । "ਸ਼ਤਾਨ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ" ਨਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਸਟਾਇਲੀ ਤਰਲ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਪਰਮਿਆਰਥੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਹਿੰਸਕ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰਤੀਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਹੈ।

ਯਾਟੋ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮੂਲ - ਕਹਾਣੀਆਂ

ਯਾਟੋ ਦੀ ਪਛਾਣ ਜਪਾਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਲੋਕ -ਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਚਤਰੀਮੜੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੰਟੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ, ਸੂਰਜੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਭੂਮੀ, ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਵਿੱਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਹੈ: ਇਕ ਮਹਿਲ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਛੋਟਾ ਦੇਵਤਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ “ਰਾਤ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ” ਹੈ, ਇਕ ਬੀਮਾਰੀ ਨਾਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਬਦ, ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਆਪਣੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਕੈਮੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡੂੰਘੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਨੌਰਾਮੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ - ਨਾਰੋਮੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਲਿਪਕੀ ਵਿਚ ਨਾਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਜਾਂ ਸੰਦਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਇਹ symbiosis ਹਰ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਬੇਕਾਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨਵੀ, ਇਕ ਢੇਰਦਾਰ ਦੇਵਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਖ਼ਤਰੇ ਲਈ ਹੈ । ਯਾਅਟ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਯਾਟੋ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਪਛਾਣ ਇਕ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਜੋਂ

ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਦਰਸਾਣ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਯਾਬੋਕੂ, ਇੱਕ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਈਸ਼ਵਰ ਸੀ । ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸੂਗੋਕੂ ਦੇ ਵਿੱਚੋਂ ਤੂਫ਼ਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਮਾਰਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਸੀ, ਪਰ ਡਰ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਗਈ ਸੀ । ਪਿਤਾ ਜੀ, ਇਕ ਪ੍ਰਮਤਕਣੀ ਆਦਮੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਸੀ । ਇਹ ਹਮਲੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭੂਤਪੁਤਵੀ ਵਿਚ ਜੰਗੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦਰਮਿਆਨ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇਵੀਵੀ - ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਮਿਆਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਤਮੂ, ਅਤੇ ਵਾਤਮੂਸ ਨੂੰ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿਰਿਆਂ ਦੇਵੀਰਿਆਂ

ਯਾਬੋਕੂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਯਾਟੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਰੰਗ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਪੇਚ (ਯੂਕਿਕੀ ਦਾ ਫਲ) ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਚਾਦਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਜੰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਬਿਸ਼ਮਾ, ਯੁੱਧ ਦੀਵੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਹਸਤੀ ਲਈ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਕਾਤਲਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਦਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ - ਉਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰਾਖੀ ਦੇ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਹਾਈਓਰੀ ਈਕੀ ਦਾ ਢਾਂਚਾ

ਜੇ ਯਾਟੋ ਦੀ ਤਾਕਤ ਤਬਾਹੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਹਾਈਆਰੀ ਆਈਕੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਿ ਨੱਘੇਪਣ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਈ ਸੀ । ਹਾਈਰੀ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਕੁੜੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਵਾਜਾਈ ਬੱਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਕ “ਹਲਤਾਰਿਆਕਾਸ਼ੀ" ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਯਟੋ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਪਹਿਲੀ, ਅਪਵਿੱਤਰ, ਉਹ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਦੇਖਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਹੈ ।

ਹਾਈਓਰੀ, ਯਾਟੋ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵਪਾਰਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਹਾਈਓਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪਿਆ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਫੱਟੀ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਉਸ ਦੇ ਮਕਸਦ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਭਾਗ ਬਣ ਗਈ ਹੈ । ਹਾਈਓਰੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਛੋਟੇਪਨਿਕ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬਣਾਈਆਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ । ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਨਿਊਜ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਉੱਤੇ, ਮਾਨਵੀ ਵਾਗਿਅਮ ਵਾਜ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਯੂਕੀਨ: ਯੌਟੋ ਦੇ ਵਧਣ ਦਾ ਦਿਲ

ਯਾਟੋ ਦੀ ਕੋਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਯੱਕੀਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁਲਾੜ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਲਿਸ਼ਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਯਾਟੋ ਦੇ ਨਾਂ ਇਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਮਰਦੇ ਹਨ। ਯੁਕੀਨ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਹਿੱਸਾ ਪਾਪ ਦੇ ਗੁਪਤ ਕੰਮ, ਯੌਕਨ ਦੇ ਪਾਪ ਦੇ ਗੁਪਤ ਕੰਮ, ਜੋ ਕਿ ਪੁੱਟੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਇੱਥੇ, ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡਿਆਂ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਣੂਤਕ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਔਕ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਲਈ ਹੀ ਛੱਡ ਗਿਆ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਯੂਕਾਈਨ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਰੇਗੀਆਲ ਸੈਕਕੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਜਿਗਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਯਾਟੋ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਨ - ਪਰਚਾਵੇ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਹਨ ।

ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ: ਯਾਟੋ ਦੀ ਲੜਾਈ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਾਲ ਹੋਈ

ਯਾਟੋ ਦੀ ਚੌਕ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੜਾਈ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਦੂਗਰ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਸਰੀਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਯਟੋ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਬਦਚਲਣ, ਵਰਤਮਾਨ, ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਪੁਕਾਰਣ ਵਾਲੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪਦਾਰਥ ਹੈ। ਪਿਤਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤਰਲੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਦਗੀ ਦੀ ਗੜਬੜ ਹੈ। ਇਹ ਲੜਾਈ ਪਿਤਾ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥੀ, ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥੀ, ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥੀ, ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਲਈ, ਯਾਟੋ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਹਿਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਘਿਣਾਉਣੇ ਹਨ । ਪਿਤਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਟੋ ਦਾ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਦਚਲਣ ਦਾ ਜਨਮ ਹੈ, ਇਕ ਤਰਕਕਕਕ ਦਾ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ; ਇਹ ਹਾਈਓਰੀ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਯਹੂਰੀਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਠਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਹੈ । ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ: ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਨਾ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਕਾਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਆਰ ਕਰੇ ।

ਸੱਚੇ ਨਾਂ ਯਾਬੋਕੂ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨ

ਯੌਟੋ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤੱਤ ਹੈ । ਪਿਤਾ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਯਾਬੋਕੂ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਯੌਟੋ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਾਂ ਹੈ, ਯੌਟੋ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਲੁਕਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਪਰ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕਮੁੱਖੀ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਸਮਰਥੀ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਯਾਬੋਟੋ ਦੋਵੇਂ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ, ਸਮਰਥਕ ਵਾਧਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕਮੁੰਤਕ, ਇਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸਮਰਥੀ, ਅਤੇ ਵਾੜ੍ਹੀ ਦੀ ਸਮਰਥਕਕਕਕਕਕਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਅਨੋਖੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਹੈ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਯਾਬੋਕੂ ਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦਾ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੁਦਰਤੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਵਿਦਵਾਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੂਜ਼ਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ: ਯੌਟੋ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

ਆਪਣੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਪ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ੁੱਧ ਅਪਰਾਧ ਤੋਂ, ਪਰਾਇਰੀ ਸਟਾਈਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਸੁਰਤ ਨਾਲ, ਸਮਰੂਪ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਅੱਪੜਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਯਾਟੋ ਡਡੈਗਜ਼ ਅਤੇ ਸ਼ੁਜ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਖੇਡ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਯਾਟੋ ਹਿਈਓਰੀ ਜਾਂ ਯੁਕੀਨ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹੱਤਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਲਈ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਜਾਂ ਢਿੱਡ - ਖੂਹਣ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਲਈ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਸੁਰਤ - ਪਰਸ਼ਵੀ ਦੀ ਵਾਸ਼ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਵਾਸ਼ਮ ਦੀ ਵਾਸ਼ੂੰਤ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰਤ ਦੀ ਸੁਰਤ - ਸੁਰਤ ਦੀ ਵਾਹਿਰੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਹੀ ਮੁਹਲੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਕ ਮੁਸ਼ਿਤ ਹੈ ।

"ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ" ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਢੰਗਾਂ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਯੂਕਾਈਨ ਜਣਨ ਜੁੱਤੀ ਦੇ ਜੁੱਤੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ, ਸੇਕਕੀ ਅਤੇ ਹਾਈਰੋ (ਫੈਲਡ ਸ਼ਾਂਤ) ਬਣਦਾ ਹੈ, ਯਾਟੋ ਦੇ ਹਾਈਰੋ ਦਾ ਨਾਟਕ (ਫੇਡ-ਸ਼ਾਮਲ) ਅਤੇ ਕੈਦੀ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਤਰਕਕਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। "Jeettou" (ਸਤਰੀ) ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ। ਪਿਤਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਤਰਲੇਸ਼ਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੰਤਿਮਤ ਦੀ ਨਿਭੋਗਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਯੋਗਤਾਰਥ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਭਿਆਸਥਾਰਥੀ, ਤਾਂ ਹੈ।

ਮੈਟਾਮੈਟਿਕ ਇੰਕੋਸ਼ਨ: ਰੀਡਿਸ਼ਨ, ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਰਤ

ਯਾਟੋ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਤਰੰਗੀਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਕੀ ਇਕ ਆਰਕ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਈਸ਼ਵਰ ਵਾਜਬ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਜਵਾਬ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਸਾਦਾ ਈਸ਼ਵਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਹੂ ਦੀ ਸੁੰਘਰਤ ਨੂੰ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਨਵੇਂ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਹਰ ਪਲੇਰੀ, ਹਰ ਪਲੇਰੀ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਜਾਨ ਨੂੰ ਹਿਰੀ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਸਟ੍ਰੈਂਡ ਨਾਲ ਹਿੰਮਤਮ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਹੈ ।

ਸ਼ਤਾਨ ਦਾ ਨਾਚ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਪਰਖਣ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਤਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਸਹੀ ਹੈ । ਯਾਟੋ ਦੀ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਅੱਡੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਤਾਕਤ, ਪਰਤਾਪ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕੋਈ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਗੜਬੜਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ, ਇਕ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਜਾਂ ਇਨੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਖੂਬਣ - ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਣੂਤਵਿਆਂ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ।

ਯਾਟੋ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਕ ਪਿਤਾ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਕੁੜੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਮੰਜ਼ਲ ਵਿਚ ਇਕ ਲੰਬਾ ਨਾਂ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿਚ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਰੇਗੀਆ ਦੀ ਸਲਾਮੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਹੰਝੂ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਧੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਤੀਜੇ, ਤਿੱਖੇ, ਅਤੇ ਤਿੱਖੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ - ਨਚਕਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ ਹਾਂ ।

ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੰਰਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸਲੀ ਮੈਗਾ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਐਨੀਮੈਸ਼ਨ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰੰਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵੀ ਪਿਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕਵਿਤਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ । ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਫ਼ਰਾਂਸਾਂ ਅਤੇ ਨਾਟਕੀਆਂ ਨੂੰ ਮੀਨਲੀ ਲਿਸਟ [FT:] ਵਰਗੇ ਸਾਈਟਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਾਅਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਕਿਵੇਂ ਵਧਦੀ ਹੈ । ਅੰਤ ਵਿਚ, ਯੋਮੀ ਦਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਨਸਾਨ ਇੰਨਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ ।