ਨਰੂ ਵਿਚ ਚੀਨ ਐਕਸ਼ਨ

ਚੀਨ ਪ੍ਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਕਸਦਾਂ ਦਾ ਢਾਂਚਾ

ਮੁਕੱਦਮੇ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡੇ ਗਏ ਹਨ, ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਨੀঞ্জੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਸਟੇਜ, Ibiki Morno ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਾਂਚ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ, ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਲਈ ਤਿਆਰੀ । ਦੂਜਾ ਪੜਾ, ਮੌਤ ਦਾ ਜੰਗਲ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਫਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੋਵੇਂ ਖ਼ਤਰੇਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤੀਜਾ ਪੜਾ ਮੁਕਾਬਲੀ ਇਕ ਮੁਹਿਮ, ਇਕ ਕ੍ਰਿਆਣਕ - ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਇੱਕੋ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਯੋਗਤਾ, ਕੋਈ ਤਰੀ, ਨਾ ਕੋਈ ਤਰਖਾਣ, ਨਾ ਕੋਈ ਤਾਕਤ, ਨਾ ਕੋਈ ਕਮਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਨਾ-ਮੁਕਤਾਵਰਣਕ, ਨਾ-ਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ।

ਹਾਥੀਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਥਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਇਹ ਝਾੜੀਆਂ ਦੇ ਹਕੀਕਤਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ । ਇਹ ਧੱਕੇ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਚੱਕ ਇਕ ਅਜੀਬ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਬੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਵਧਣ ਦੇ ਇੰਜਣ

ਨਾਰਟੋ ਅਤੇ ਸਸੁਕੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਿਹਤਮੰਦ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਵੱਧ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਕੈਮੀਡਿਅਮ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਹੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਆਰਕੋਸ਼ੂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਅਤੇ ਆਰਕੋਸ਼ਰੂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਾਰਮਾਰੂ ਨੂੰ ਸ਼ੇਖ਼ੀਦ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਚਲਾਕ ਬਣ ਗਿਆ । ਉਹ ਨਾਰਕ ਦੇ ਟੇਪ ਨੂੰ ਟੇਪ ਵਿਚ ਟੇਕਣ ਲਈ ਝਿੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਾਰੀਅਕ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਟਿਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਪੁਤਕ ਵੱਲ ਟੇਕਦੇ ਹਨ।

ਟੀਮ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਪਰਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਐਮਸ ਦੌਰਾਨ ਅੱਖਰ ਤਬਦੀਲੀ

ਨਾਰਾਟੋ ਊਜ਼ੂਮੀ: ਸਟ੍ਰੇਟਗਿਕ ਚੀਨਰ

ਪਰਤਾਵਿਆਂ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਨਾਰਟੋ ਅਜੇ ਵੀ ਲੰਬਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਮਰ ਭਰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਹ ਲਿਖਤ ਜਾਂਚ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੁੱਧ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ੀਟ ਵਿਚ ਹੱਥ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ - ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਕੰਮ - ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਰਚਨਾ । ਮੌਤ ਦੇ ਫੱਟੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਕੀਤਾ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਕੇ ਸੈਰੁਪਤ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੁਦਾਬੁਖ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾਣ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹਲਤਮੂਸ ਨੂੰ ਤਰਦਾ ਹੈ ਕਿਮੂਮੂਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਮੂਜ਼ਮੂਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦਾਨੀਦਾਨੀਲ ਨੂੰ ਤਰਦਾਨੀਦਾਨੀਦਾਨੀਦਾਨੀ, ਅਤੇ ਤਰਾਂ

ਨੈਜੀ ਹਾਈਗਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੀ ਲੜਾਈ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਿਖਰ ਹੈ । ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਰੁਟੋ ਨੂੰ ਨੌਂ ਤਾਲਿਸਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਿੱਤਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੁਹੱਈਆ ਨਾਰੀਟੋ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਖ਼ਤੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਨੀਵਿਆਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੁੰਡਾ ਹੁਣ, ਜੋ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੰਗੀ ਬੰਦੇ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨੂੰ ਤੁੱਛਤ ਨੂੰ ਤੁੱਛਣਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਾਸੂਕੀ ਉਚੀਹ: ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਡ੍ਰਾਈਵਰ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ!

ਪਰਾਗ ਦੌਰਾਨ ਸਸਕੂ ਦੀ ਚੱਕ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਛਾਂ ਵਿਚ ਉਤਾਰਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਹ ਅੱਡਾ ਅੱਡ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ । ਓਰੋਸੀਮਰੂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਕੈਮਰੂ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਕ ਅਪਮਾਨੀ ਦੀ ਬਰਸਾਤ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਸਭ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜੰਗਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਰੁਕ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੋਹਰਾਂ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਕਾਤਨਦਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੇ ਕਾਤਨ ਦੇ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਕਾਤਲ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਲ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਯੋਰੋਆ ਅਕਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੇਲ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ । ਕਾਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਦੱਬੀ ਮੁਹਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਲੀ ਦੀ ਨਰੰਬਰਤਾ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਲਿਬਨ ਕੰਬੋਸ ਬਣਾਉਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਲੀ ਦੀ ਫੂਕ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੀ ਅੰਧਘੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਪਰੀਖਿਆ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੈਰਾ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ । ਜੋ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਚੂਰੀਰੋਈ ਦੀ ਰੇਸ਼ਿਪ ਦੀ ਢੇਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਗੇਰਾਰਾ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਰੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਡਰਾਇਆ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਾਟ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆਂ ਨਾਲ ਫੜਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਸਕੁਰਾ ਹਾਰੂਨੋ: ਅੰਦਰੋਂ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ

ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਕੂਰਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸਸੁਕੇ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਉੱਤੇ ਚੂਨ ਐਮਜ਼ੈਨ ਐਮਜ਼ੈਨ ਦੇ ਇਕ ਦਰਦਨਾਕ ਜਾਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਮੌਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਨਾਰੂ ਅਤੇ ਸਸੁਕ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਕੱਟਣ ਲਈ ਲੰਬੀਆਂ - ਉਹ ਬੇਹੋਸ਼ ਟੀਮਾਂ ਅਤੇ ਨਸਲ ਦੇ ਟੀਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਮੁਕਾਬਲੇ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟ ਕੇ ਝੂੰਢੇ ਮਾਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਦੇ ਭਾਣੇ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਲੀ ਗੋਰਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਨਟਾ ਨਾਲ ਅਨਾਟਾ ਦੇ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਨਿੰਨਾ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਨੀੰਜੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬੁੱਧ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਹ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੂਨ ਪ੍ਰੈਸਪਤ, ਇਕ ਮਾਰਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਟੂਨ ਐੱਮਸਨ ਐੱਮਜ਼ਿਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ ।

ਲੀ: ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਵਾਲ

ਲੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ਾਇਦ ਪੂਰੀ ਆਰਚ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲ - ਪਿਘਲਵੀਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੈਪਤ ਹੈ । ਇਕ ਨਨਜੇ ਨੇ, ਜੋ ਨਨਜ਼ੂ ਜਾਂ ਜਜ਼ੂਟਸੂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਢਾਲ਼ਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਝਾੜਕਣ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਨਾ ਵਿਚ ਗਲਾਰਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਇਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: ਕਠੋਰ ਕੰਮ ਇਕ ਜੁੱਗੀਰੀ ਨਾਲ ਟਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਲੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਨੂੰ ਕੱਢ ਕੇ ਉਸ ਗੈਂਚਕੀ ਨਾਲ ਢਲਣ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਲੂਤਸ ਦੇ ਗੈਂਸ - ਰੇਜ਼ ਨੂੰ ਢਾਲ ਕੇ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ ਹੈ ।

ਗਲਾਰ ਦੀ ਰੇਤ ਲੀ ਦੀ ਲੱਤ ਨੂੰ ਕੁਚਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਫਿਰ ਕਦੀ ਵੀ ਲੜਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਕਰਾਰ ਦੀ ਹਿੰਸਕ ਸਰਜਰੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਲੀ ਦੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਦਾ -- ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਮੌਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ: ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮੁੜ ਜਨਮ ਲਈ ਇਕ ਮੂਲ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੋਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਗਾਈਆਰ ਦੇ ਰੇਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਲੀਅਜ਼ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਤਾਲੀਅ ਨਾਲ ਇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦਲੀਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ ।

ਸੈਂਡ ਦਾ ਗਲਾਸ: ਭੂਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰੇਖਿਕ ਤੋਂ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ

ਗਾਇਆਰਾ ਦੀ ਜਾਣ - ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ - ਇਕ ਹੰਝੂ ਬਣਾ ਕੇ ਨੋਰਟੋ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆ । ਪਰਤਾਵੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਗੈਰਾ ਨੇ ਸੱਚ - ਹੁੰਦਿਆਂ ਉਸ ਦੀ ਹਿਲਾ ਘੁੱਟੀ ਹੈ, ਲੇਆਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝਿੜਕਣ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਗੈਰਾ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੰਝਲੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

ਨਾਰਟੋ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੱਤ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਨਾਰਟੋ, ਹਲਕਾ ਅਤੇ ਥੱਕਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਝੁੱਕ ਕੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰੇਤ ਦੇ ਪਿਛੇ ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਢਾਹਦਾ ਹੈ, ਰੇਤ ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ। ਨਾਰਟੋ ਦੇ ਸ਼ਬਦ - ਕਿ ਸੱਚੀ ਤਾਕਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਮੁੱਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ - - ਕੋਪਾਈਸ ਗਰਾਰਾਸ ਦੇ ਸ਼ੈਲ ਤੋਂ । ਬਾਅਦ ਕੋਆਨ ਅਤੇ ਨਰੂ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਬੀ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਕਿ ਕਾਜ਼ੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਚੂਨਾਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਦੀ ਗਲੌਂਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜੋ ਇਕ ਗਲੌਂਦਲ ਦੇ ਗਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰੀਮਿੰਪਣਕਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ।

ਨੈਜੀ ਹਾਈਗਾ: ਅਲਵਿਦਾ ਦਾ ਸੁਆਦ

ਨੈਜੀ ਚੀਨ ਪ੍ਰਾਇਮਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਾਰਗ - ਰਸਤੀ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਮੋਹਰੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ - ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਰਾਪਿਤ ਮੁਹਰ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਮੁੱਖ ਘਰ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ - ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸੂਰਤਾਈ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਗਮ ਦੀ ਗਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੁਚਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਨੈਜੀ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਘਿਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ।

ਨਾਰੀਟੋ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਜਿੱਤ ਉਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਨਾਰੂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖ਼ੂਨ - ਰਸਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਪਲੈਦ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਸੈਰ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਤਾਕਤ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਲਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਨਾਜ਼ੀ ਆਪਣੇ ਮਾਸਾ ਹਿਸ਼ਾਸ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ । ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਨੈਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਾਲ ਬਣਾ ਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇ ਕੇ ਨਾਰੀਟੌਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਨੈਰੀਟੋ, ਨੈਡੋ, ਲੂਮ, ਨੌਨ, ਨੌਨ, ਦਰਮ ਦੀ ਵਾਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਤੀਜੀ ਵਹਿਮ ਦੀ ਵਾਸ਼ੇਤਤਤਤਤਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ।

ਹਿੰਨਟਾ ਹਾਈਗਾ: ਸ਼ਾਂਤ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਸਵੈ- ਸੇਫ

ਮੁਕੱਦਮੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹਿਨਟਾ ਇਕ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ, ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕੁੜੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੀ ਅਪਮਾਨ ਹੇਠ ਖੜਕਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਿੱਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਘ ਵਿਚ ਲੜਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਖੜ੍ਹੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਮੀਰਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹਾਰਦੀ । ਨਾਰੀਟੋ ਦਾ ਖ਼ੂਨ ਉਸ ਦੀ ਸਹੁੰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਵੱਡੀ ਸਹੁੰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਛੱਡੇਗਾ, ਉਸ ਦਾ ਦਿਲ ਉਸ ਦੀ ਜੱਦੀ ਸਹੁੰ - ਜਹਿਦ - ਜੁਆਨੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਹ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਵਾਂ ਇਰਾਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿੰਟਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਰੁਝੂਬਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਸ਼ਿਪਿੰਗ ਯੰਗ ਸ਼ਿਨੋਬੀ ਵਿਚ ਮੈਟਰੋਪ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਚੂਨ ਐਮਜ਼ ਟੀਚਰਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਟੀਚਰਾਂ ਲਈ ਟੀਚਰਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ । ਕੀ ਗਾਈ ਲੀ ਵਿਚ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਾਰ - ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਹੀ ਇਕ ਰਿਸਰਚ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੀ ਦੇ ਸਰਾਪ ਦੇ ਸਰਾਪ ਉੱਤੇ ਇਕ ਗੱਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਜੂਏ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉੱਤੇ ਮੁਹਰ ਲਾਉਣ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਕਾਕਾਸ਼ੀ ਨੇ ਇਕ ਜੂਆਬਾਜ਼ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਨਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ।

ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਹਿਣ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਰਹੋ: ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ

ਚੂਨ ਈਮਜ਼ ਦੇ ਰੇਤ ਦੇ ਝੁਕਣ ਕਰਕੇ ਇਹ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਨਾਰੀਟੋ ਦੇ ਸੰਘਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਬਾ ਨਾਲ ਹੋਈ ਲੜਾਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਪਰ ਸਿੱਖਿਆ: ਨਾਰੀਟੋ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦਾ ਢਾਲ਼ਿਆ ਹੋਇਆ ਮਨ ਇਕ ਵਧੀਆ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਨਾਹਟ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉੱਚੇ ਹਨ । ਲੀ ਦੀ ਰੇਤ ਦੇ ਰੇਤ ਦੇ ਵਹਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ । ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਰੇਤ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । ਇਹ ਰੇਤ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ ਢਕਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਦਰਮਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਹਾਲਤ: ਇਨਸਾਨੀ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਝਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਲੰਮਾ- ਟਰਮ ਅੱਖਰ ਚਾਪ ਉੱਤੇ ਪਰਿਪੈਪਸ਼ਨ

ਚੂਨ ਐਕਸਮਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਦੇ ਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਰਟੋ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੱਖਰਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਓਰੋਚੀਮਾਰੂ ਦੀ ਸਲਾਮਤੀ ਦੀ ਅਪਾਹਜੀ ਦੀ ਸਲਾਮਤੀ ਅਤੇ ਸਲਾਮਤ ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਗੁਲਾਮ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਢਿੱਡ ਕਰਾਵੇਗੀ । ਸਕੁਰਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਟੂਨਾ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੰਗ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰਾਪਤਕ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਟੂਨਾਰਾ ਦੇ ਪਿਛੋਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਲੀਆਰਾਤਮ ਦੇ ਰਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਨੀੰਜਾ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ

ਟ੍ਰਾਂਟ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਹੇਠ, ਪਰਤਾਵਾ ਆਰਕੈਟੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਹੇਠ, ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਪੜਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਪਰਦਾ ਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਨੋਹਾ ਦਾ ਹਮਲਾ, ਓਰੋਸੀਮੀਰੂ ਅਤੇ ਸੈਂਡ ਗਥਰੂ ਦੇ ਆਰਕੈਕਡੈਰਕ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿੰਨੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਨੀਜਾ ਦਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਮੁਕੱਦਦਲਾ ਹੈ, ਨੈਜੀ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਸਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਗਾਵਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਇਹ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਨਿਕਰਾਬਾਈਲ ਦਰਸ਼ਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਜਾਨਲੇਪਕ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਤੀਜੀ ਬਲਾਪਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ, ਤਾਂ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਰਾਟਕਕ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਅਨੁਸ਼ਾਕੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।

ਸਬਕ ਸਿੱਖੇ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਗੱਲ