ਮਾਕੋਟੋ ਸ਼ਿਨਕੀ ਦੀ 2016 ਦੀ ਆਇਮੀ ਫਿਲਮ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ [Ki nh:2] ਇੱਕ ਦਿੱਖੀ ਨਾਵਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਹੀ ਵੱਧ ਹੈ । ਇਹ ਅਦਭੁਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਾਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੀ ਅਲੱਖਤਾਨੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੂਪ ਦੀ ਟੇਪ, ਅਤੇ ਦਿੱਖੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਅਸਪੱਖੀ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ, ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅੰਤਰੀ, ਪੁਰਾਤਿਕਾਨੀ, ਅਤੇ ਕਾਸ਼ - ਗੱਦੀ ਦੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠ ਮੌਜੂਦ ਅੰਤਰਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਇਹ ਟੋਕਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਟੋਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਟੋਪ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਟੋਕਰਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਭੂਤਮਈ ਭੂਮੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਤਰਕਕਾਰੀ ਪਾਠਕ ਵਜੋਂ ਲੁਕਿਆ ਸੰਸਾਰ

ਸ਼ਿਨਕੀ ਗੁਪਤ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁਪਤ ਥਾਂ ਵਾਂਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਆਪਣੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਦੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਬੀਤਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸੰਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਦਰਪਪਪਪਪਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮੱਤੁ ਅਤੇ ਟੈਕੀ ਸੁੱਤੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੋਰਟ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੇਤਤਾ ਨੂੰ ਸੰਰਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਝਲਕ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਦਿਲ - ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਝੀਮਿੰਟਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਝੀਪਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਝੀਮੂਮਿੰਤਪਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਝੀਅੰਗੀ ਦੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਸ਼੍ਰੀਨ ਰੀਟਵਲੂਲ ਅਤੇ ਕੁਚਿਕਾਮੀਕ ਗੇਟਵੇ ਵਜੋਂ

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪੁਲਾੜ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਯੂਟਸੁ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ (ਚੰਗੀ ਭਾਂਡੇ ਤੋਂ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਭਾਂਡੇ) ਨੂੰ ਇਕ ਰਸਤਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ । ਨੱਚਣ ਨਾਲ ਮੀਜ਼ੂ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਇਕ ਮੀਟੁਅਸ ਦੀ ਰਚਨਾ, ਇਕ ਮੀਟੌਕਾਈ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਹੋ ਗਈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਿਚ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੇ ਵਾਤਾਪ ਨਾਲ ਖਾ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੰਗਰੇਪਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਢਿੱਡਣ - ਪੁਲ ਬਣ ਗਈ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਛੇਰੇ ਦਾ ਇਕ ਪੁੱਤਲ ਦੀ ਲਿਵਵ - ਢਿੱਡਕ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕ - ਪਰਾਪਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੁਰਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁੰਜੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕਣਕ ਟਾਮਟ: ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਤਾਪਮਾਨ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਟਾਮੈਟ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਲੁਕਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਝਟਕੇ ਦੀ ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਰੂਪ ਹੈ । 1,200 ਸਾਲਾਂ ਲਈ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਨੂੰ ਰੇਤ ਦੇ ਖੰਡਰਿਆਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਟੁਕੜੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਰੇਸ਼ੇ ਦੀ ਝੀਲ ਝੀਲ ਦੇ ਝੁਕਾਉ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਜਦੋਂ 2013 ਵਿਚ ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਝੂਠ ਦੀ ਢੇਰੀ ਦੇ ਢੇਰਦਾਰ ਢੇਰੀਦਾਰ ਚਿਪਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢੇਰਣ ਦਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਕਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰੇ ਰੇਸ਼ਣਕਣ ਦੇ ਭਿਆਣਕ - ਭਿਆਨਕ ਰੇ - ਭਿਆਨਕਣ ਨਾਲ ਪੁੰਗੂ - ਰੇਟ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਤਰ - ਇਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ਲ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬਣਤਰ - ਤਰ - ਭੂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਵਾਤਾਪਣ ਨਾਲ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਦੋ ਟਾਇਮਲਾਈਨ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧ

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਈਟਾਮੂਰੀ ਵਿਚ ਮਿਟਸਾਉ ਸਮਾਂ-ਤਰਾਇਤੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਟੋਕੀਓ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਇਹ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਆਫ਼ 2016 ਵਿਚ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਕੇ ਤਬਾਹੀ ਹੋਈ, ਪਰ ਤਾਕੀ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਣ ਲਿਆ ਸੀ 2016 ਵਿਚ, ਇਹ ਸਮਰਥਨ ਹੀ ਲੁਕਾਈ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਦੋ ਅੱਖਰ ਉਸ ਅਨੁਪਤ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਸੂਰਜੀ ਪਰਬਦਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਰੇਸ਼ੇ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਤਰਾਲਾ ਤਰਲ਼ੀ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਮੱਚੂਚੀ ਦੀ ਮੀਟ ਅਤੇ ਮੀਟਾਂ ਦੀ ਸੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਾਟੈਮਿਅਮਿਡ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਕਾਗਟਿਵਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼

ਸੁਪਨੇ ਲੁਕਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਪੁਲ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਬੇਹੋਸ਼ ਮਨ ਅੰਨ੍ਹੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਂ ਅਪਾਹਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਦਾ ਇਹ ਇਕ ਡੂੰਘਾ, ਅਪਵਾਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਟੂ ਅਤੇ ਤਾਹੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਦੋਵੇਂ ਜੀਵਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਬਦਲਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੀਵਣ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦੇ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਅੰਝੂਆਂ ਭੂਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦੇ ਹਨ।

ਡਾਇਰੀ ਐਂਟਰੀਆਂ: ਇੱਕ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਲਿੰਕ ਆਰੈਸਟਿਨ

ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਸਪਿੰਗ ਰੁਕਣਾ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਟਾਈਚੀ ਆਪਣੀ ਡਾਇਰੀ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਮਿਟੂਹਹ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਰਸਾਲਾ ਗੁਪਤ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਇੰਸਟ੍ਰਕਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਠੀਕ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੂਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਗੰਮਿਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗੁਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੁਪਤ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਰੱਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਾਕਾਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਪੁਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਅਲੀਵੀਅਨ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਬੀਤੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਸਟੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਾਤਾਰ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੀਟਸੂ ਅਤੇ ਟੈਕੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਧ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛੇ ਦੇ ਕੋਨੇ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਲੁਕਾਏ ਹੋਏ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਪਾੜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਮੁੰਮੁ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਾਪਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਟੀ. ਵੀ.

[FLT-0] ਜਪਾਨੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸਮਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਧੁੰਦ-ਦੂੰਦ-ਦੋਣ ਦੀ ਝਲਕ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਹੀ ਲੁਕਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਭਾਗ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੋ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਸਟੀਆਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਓਂ ਡਿਸਟ੍ਰਿਪ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਦੋਵੇਂ ਦੋਵੇਂ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਦੋਵੇਂ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਸ਼ੰਘਿਆਈ ਇਸ ਦਰਿਸ਼ ਨਾਲ ਇਕ ਗੂੰਜਰੀ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਢਕਣ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਪੁਲਾੜਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਿੱਠੀ ਤਰਤੀਵੀਂ ਵਾਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੁਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਪੱਖਣਾਂ ਦੀ ਦਿੱਸੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ: ਮੁਸੁਈ ਅਤੇ ਫੇਟ ਦੀ ਲਾਲ ਲਾਈਨ

ਗੁਪਤ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸ਼ੰਟੋ , ਜੋ ਕਿ "binding" ਜਾਂ "nitting" ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਹੌ ਮਮੀਜ਼ੀ, ਮਿਟੱਸੂ ਦੀ ਦਾਦੀ, ਹਿੰਨਾ ਮੰਤਰੀ, ਮੀਟੱਸਾ ਦਾ ਇਕ ਕੰਮ ਹੈ: ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਜਪਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਘੇਰਾਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਤਰਲਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਦਰਦ, ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰਤਰਤਰਤਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਤਕ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਤੋਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਦਰਿੰਦਗੀ ਦੀ ਬਣਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਲਾਲ ਦਿੱਖਣ ਨਾਲ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਕਾਤਿਅਤਿਅੰਤਿਵੰਤਿਅ

ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਆਇਡਰੀ ਮੈਟਾਫ੍ਰਾਸ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ

ਇਹ ਫਿਲਮ ਦੀ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹਾਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਰਾਤ ਦੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਕਈ ਵੱਡੇ ਸ਼ੋੜੇ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਫਾਟਕ ਵਰਗੇ ਲੱਕੜਾਂ ਦੇ ਲਾਗੇ ਦੇ ਤਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਤਰਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਰੰਗ ਬਦਲਣ ਦਾ ਇਹ ਪੈਲ ਮੁੰਝਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪਾਸਿਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਈਟਾਮੋਰੀ ਨੂੰ ਹਰੇ ਅਤੇ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਨਾਲ, ਪਰਾਗ ਨਾਲ ਨੀਲਾ ਰੰਗ ਨਾਲ ਵੀ ਗੂੰਜ ਨਾਲ ਪਿਘਲ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਰੇ ਰੰਗ ਦੀ ਨੀਲ ਦੀ ਤੀਰ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਗੁੱਦਾ ਰੰਗ ਦੀ ਤੀ ਨਾਲ ਰੇ ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ “ਅੰਗੀ ਰੰਗ ਦੀ ਰੰਗ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਰੇਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਰੇਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਰੇਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਝੂੰਪ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ।

‘ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ’ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਇਸ ਦੀ ਰਿਲੀਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਬੈਕ-ਦੋਸ਼ਿਪ ਰਿਕਾਰਡ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਸਲਾਇਡਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੈਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਢਹਿ - ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਤਕਨੀਕੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਭਾਵੀ ਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇਹ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਵਿਧਕਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਦਭੁਤੀ, ਅਤੇ ਹਲਕਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਵਾਜਕਣ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਨਾਉਂ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਕ ਢਿੱਚਣੂਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਚਣੀਆਂ ਹਨ, ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਨਾਕਾਲੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਉਂ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦਿਵ

ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਿ ਨੱਜੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਦਰਸਾਇਣ ਵਜੋਂ

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਚੋਣਵਾਂ ਨੂੰ ਕੌਣ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈ? ਕੀ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੁਝ ਲੱਛਣਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ? ਮਿਟਸੂ ਅਤੇ ਟਕਕੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਅਣਗਿਣਤ ਸੰਸਾਰ ਹਰ ਅਣਗਿਪਕ, ਅਪਿਆਨਿਆਰੀ, ਅਤੇ ਅਪਿਆਸ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ । ਇਕ ਅਗਨੈਮਿਕ ਜਾਂ ਇਕ ਭਿਆਨਤਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦੀ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਉਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ।