ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਨੀਂਹ

ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਲੀਲ ਯੁੱਧ ਫੇਟ/ਰਮੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਰੀਤ ਜੰਗ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫੂਈਈਈ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਹੈ । ਸੱਤ ਮੈਗਸੈਂਸ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਤਿੰਨ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਗਲੀਰ ਹੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਾਦੂਗਰ ਡੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਤਿੰਨ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਐਂਬਰਨ, ਟੌਸ਼ਾਕਾ, ਅਤੇ ਮੇਟੂ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਹੀ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਇਕ ਜਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਹੀ ਜੌਂਦਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਜਗਾਂਤ ਦੇ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਮਲੀ ਦੀ ਰੀਤ, ਅਤੇ ਇਕ ਗੁੰਮ - ਪਿਛ ਦੀ ਪਿਛ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੀ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ ।

ਹਰ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਇਕ ਹੇਰੋਜ਼ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਬੁਲਾਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦਾਸ ਵਜੋਂ ਲੜਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਆਤਮਾਆਂ ਹੀਰੋਸ ਦੇ ਅਯਾਲੀ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । ਗੱਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਪਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੀਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੱਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਿ ਗਲੀਲ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਦਾਸ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦਾ ਦਾਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਹੀ ਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।

ਸੁੰਨਤ ਦੀ ਕਲਾ: ਕੈਟਾਲੀਜ਼ ਅਤੇ ਰੀਟਾਇਰ

ਇਕ ਦਾਸ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਅਪਾਹਜ ਜਾਂ ਕੋਈ ਸਾਧਾਰਣ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰਾ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਰੀਤ, ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਤੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੀਤ ਐੱਸਬਰਨ ਐਲੀਮੀਅਮਿਸਟ ਦੁਆਰਾ ਸੋਧੀ ਗਈ ਫੂਈਈਈਈਈ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਲੀਮ ਸਿਸਟਮ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਜਾਰੀ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜਦਾ ਹੈ, ਲਹੂ ਵਿਚ ਤਰਣਕ, ਜਾਂ ਤਰਾਨਾ ਵਿਚ ਤਰਲਦਾ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਤਰਤੀਜੇ ਅਸ਼ਵਾਰ ਨੂੰ ਗੇਟਲਡੈਂਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਕ ਗੇਟ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਤੇਰੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਮੇਰੇ ਅਜੀਬਤ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਅਵ - ਮੇਰੇ ਅਵਤਾਰਤਮ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੀ ਰੇਤਮ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੀ ਰੇਸ਼ੇਸ਼ੇਸ਼ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹੇ । ਇਹ ਇਕਦਮ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਤਰ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰ, ਅਤੇ ਪੁੰਗਰਤ ਦੀ ਵਾਹਤ ਦੀ ਤਰਤਰੀਰਤ ਦੀ ਤਰੀ, ਅਤੇ ਤਰੀ ਦੀ

ਬਿਲਟਲੀਅਸਟ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਬਿਨਾਂ, ਗਲੀਲ ਇਕ ਦਾ ਮਾਲਕ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਅਕਸਰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਗਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਗਾਰੰਟੀ, ਇਕ ਗਾਰੰਟੀ, ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਨਾਈਜੀਰ ਨੂੰ ਘੱਲ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਰਾਜਾ ਆਰਥਰ ਲਈ ਰਾਊਸ ਮੈਸੇਨ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਹਾਦਸਾ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਪ ਦੀ ਫੋਕੀ, ਜਾਂ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਾਜੇ ਦੇ ਫੁਹਾਰੇ ਦੀ ਫੂਸੀ ਹੈ । ਪ੍ਰਿੰਸੀਰੀਆ ਅੰਬੈਂਸੈਂਸੀਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਪੁਲਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅੰਦਰ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਣਦਾ ਹੈ ।

ਕਮਾਂਡ ਮੁਹਰਾਂ ਅਤੇ ਮਾਲਕ ਸਰਵੈਂਟ ਬੌਂਡ

ਜਦੋਂ ਇਕਰਾਰ ਮੁਹਰ ਲੱਗੀ, ਤਾਂ ਮਾਲਕ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਲਾਖਣਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਹੁਕਮ ਮੁਹਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹਰ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਮੋਹਰ ਇਕ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਦਾਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਕੰਮ ਕਰਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਇਕ ਸੂਖਮ ਫੈਂਟਮ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣਾ ਜਾਂ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਾਲੀ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇਣੀ । ਪਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅਸੰਭਵ ਸ਼ਕਤੀ ਕਰਨੀ । ਇਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਜਾਦੂਗਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਾਲਕ ਦਾਸ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਤਰਕਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੜਾਈ ।

ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਸੇਵਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਫਾਟਕ/ਰੋਤ ਦੇ ਸੇਵਕ ਸਿਰਫ਼ ਯੋਧੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਜਣਾ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ। ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਵਲ ਪੰਜਵੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਗਰਿਲ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸੱਤ ਮੁੱਖ ਸੇਵਕਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਕੋਰ ਰੂਟਾਂ - ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਬਰੇਡ ਦੇ ਕੰਮ, ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਆਕਾਸ਼ - ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖ - ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹਾਰਾ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਸਾਬੀਰ – ਆਰਟੋਰੀਆ ਪੈਂਡਰਗਨ

ਸਾਬਣ ਵਰਗ ਦਾ ਦਾਸ, ਆਰਟੋਰੀਆ ਪੈਂਡਰਗੋਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਥਰ ਹੈ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਕਮਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਲੁਕਾਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕੈਮੀਲ ਦੀ ਵਿਕਟੋਲੋਟ ਦੀ ਵਿਕਟੋਰਤਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਜ਼ੀਰ ਲੈਸੈਸਟੌਟ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਵਿਚ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿਚ ਵਾਸ਼ਲਡ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ- ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਨਦੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀ, ਮੇਨ, ਅਤੇ ਨਿਕੰਮਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਨਹਿਰ ਦੀ ਵਰਖਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਦੇ ਮਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪੈ ਗਈ ਸੀ। ਆਰਥੀਅਮ ਦੀ ਕਾਸ਼ੂਸ ਦੇ ਵਾਸ਼ੂਸ ਨੂੰ ਹਾਦਸਾਦਲ ਦੀ ਵਾਸ ਨਾਲ ਢੇੜਿਆਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਸ਼ ਨਾਲ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਆਰਕਰ – ਗਿਲ- ਗੇਮਸ਼

ਊਰੂਕ ਦਾ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਨਾਈਜੀਰ ਹੈ, ਪਰ ਆਰਕਟਰ ਵਰਗ ਨੂੰ ਵਰਖਾਣ ਲਈ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਤੋਂ ਵਰਖਾ ਫਾਨਤਾਮਾਂ, ਬਾਬਲ ਦੇ ਗੇਟ ਤੋਂ ਲੜਨ ਲਈ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਮਰੀਡ, ਜਿਸ ਨੇ ਈਸ਼ਵਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦਿਆ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਹਸਤੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਬਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਹਸਤੀ ਦੇ ਹਸਤੀ - ਤਰਤਰ - ਤਰਕ - ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਤਰ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਤੋਂ ਅੱਡੀ ਅੱਡੀ ਅੱਡੀ ਅੰਧ ਹੈ । ਅੰਧ - ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਅਜੀਬ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਪੱਖਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਜਕਣਕ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪੰਜਵੀਂ ਜੰਗੀ ਦੇ ਵਾਹਲੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਮਲਿੰਗੀ ਦੇ ਸਮਾਲੇ ਨਾਲ ਲੜਨਕ, ਇਕ

ਰੀਡਰ – ਮਾਡੂਸਾ

ਮੀਡੂਸਾ, ਜੋ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੇਡਰ ਵਰਗ ਦਾ ਦਾਸ ਵਜੋਂ ਮੇਤੂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਗੁਰਜਨ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਥੀਨਾ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਗੁਰਗੌਨ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਫੈੱਟ/ਸੈਪਲ ਰਾਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਪੇਰੈਸ ਦੀ ਰਹੱਸੀ, ਸ਼ੀਸ਼, ਸ਼ੀਬੈੱਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਗਜ਼, ਬੇਸੁਨੋ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੇਗਜ਼ਬਾਸ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਫਸਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਫਾਟੈਂਸੌਸੌਸ, ਬੈਲੌਨ, ਉਸ ਦੀ ਕਾਗ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਵਿਸਤੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਵਿਵਹਾਰਕਤ - ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਹਿਤਮੂਸ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੈਰਪਕ ਦੀ ਵਾਸੈਰਪੈਂਸੈਂਸ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਦੀ ਸਬਰੈਂਸ, ਉਸ ਦੀ ਹਿਤਪੈਰ, ਅਤੇ

ਬੀਅਰ - ਹਰਾਕਲ

ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਨਾਈਜੀਰ, ਹਰਕਲਸ (ਹਰਾਕੋਲ) ਨੂੰ ਬੇਰਸਕਰਕਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਤਰਕਤਾਈ ਵਰਤ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਤਰਕਤ -ਦਿਲ ਸ਼ਕਤੀ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਤਾਕਤ ਉਸ ਨੂੰ 11 ਹੋਰ ਜਾਨਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਅਲੱਗ, ਅਜੀਬ, ਅਜੀਬ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਬਾਰਾਂ ਵਾਰ, ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਗ ਜਾਂ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸੂਰਮ, ਜਾਂ ਇਕ ਅਜੀਬ ਫਾਇਰੀ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਜੁਰਮ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਨੌਂ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਜੁਰਮਾਂ ਨੂੰ ਨੌਂ ਤਰ ਤਰਮਜ਼ਮਾਂ ਵਿਚ ਫੜਨਾ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਲਾਂਸਰ – ਕੁਲੁਨ

ਆਇਰਿਸ਼ ਡੈਮੀਗੋਡ ਕੁਲਿਨ, ਜੋ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤੇ ਲੂਗ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਮਰੀਤੀ ਔਰਤ ਹੈ, ਨੇ ਬਰਛੇ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਲਾਂਸਰ ਦੀ ਕਲਾਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਬਰਛੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਫਾਟਕ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਦਿਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਫੱਟਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਛਿੱਦਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਚੂਨ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ ਠੋਹਾਇਆ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਪੰਜਵੀਂ ਜੰਗ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ ।

ਕੈਸਟਰ – ਮਾਦਾ

ਮੀਡਾ, ਜੋ ਕਿਲਚੀਨ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ, ਜੋ ਕਿਸਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਕਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਗਈ, ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਕਾਸਟਰ ਵਰਗ ਦਾ ਸੇਵਕ ਬਣਦੀ ਸੀ । ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਤੋਂ ਹਾਈ ਥੱਸ਼ੁਮੁਮੀ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਸਰਾਪ, ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ । ਉਸ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਇਕ ਵਾਵੀ ਖੰਡ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਬੇਵਹਾਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਆਟਾਰੂਮੌਮਾ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ । ਕੂਕਿਚੀਆਆ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਕੂਕੀਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁਖੀ ਦੇ ਪੁੱਤਵਿਆਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰਿਆਂ ਦੇ ਪੁਛਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁਰੂਪਿਤਮੂ ਦੇ ਪੁਜਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਛਾਂ ਦੇ ਪੁਛੇਲੇਸ਼ਿਜਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਿਆਰਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੁਛਾਂ ਨੂੰ ਪੁਛੜਾਂ ਦੇ

ਅਸਾਸਿਨ – ਸਾਸਾਕੀ ਕੋਜੀਰ

ਪੰਜਵੀਂ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਅਸੋਸਿਨ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਹੈ: ਸਾਸਾਕੀ ਕੋਜੀਰ ਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਕਥਾਲਾ ਆਦਮੀ, ਜੋ ਮੈਡਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਖ਼ਤੀਕਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਉਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਹੀਰੋਕ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਾਇਰੀਅਥ ਹੈ ਜੋ “ਮਿਆਮੋ ਮੂਸਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰੂਮ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਹੈ । ” ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤਿਕਤਾ, ਟੈਸਬ ਗੇਸ਼ੀ, ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਹੁਨਰ - ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਤਰਕਕਕੀ ਤੀਜੇ ਤੀਰਾਂ ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਸੂਬਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਫਾਟਕ ਦੇ ਫਾਟਕ ਨਾਲ ਫਾਟਕ ਨਾਲ ਮੁਕਣ ਲਈ ਮੁਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਫਾਟਕ ਨਾਲ ਮੁਕਤਮਤਤਤਮਤ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੇ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਨੋਬਲ ਫਾਨਟਸ: ਕ੍ਰਿਸਟਲਡਿਡ ਲਿਪੀ

ਇਕ ਦਾਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਫਾਨਟਾਮ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਜੋ ਲੜਾਈ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ।

ਇਕ ਦਾਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਣਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਨਾਂ ਅਕਸਰ ਹੀਰੋ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ, ਇਕ ਦੁਸ਼ਮਣ ਅਕਿਲੀਜ਼ ਦੀ ਅੱਡੀ ਜਾਂ ਸਿਗੁਰਡ ਦੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਦੀ ਅੱਡੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮਾਲਕ ਆਪਣੇ ਦਾਸ ਦਾ ਨਾਂ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਵਾਰ ਇਕ ਝਾੜਾਂ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਤਰਕਣ ਲਈ ਅਤੇ ਗੇਮ ਵਿਚ ਵੜਨ ਲਈ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਮੈਟਾਮੈਟਿਕ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨ

ਫਾਟਕ/ਸਥਮ ਦੇ ਸੇਵਕ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਾੜੀਤ ਲਈ ਤਰਤੀਬਾਂ ਵਜੋਂ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਆਰਟੋਰੀਆ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼, ਆਪਣੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸੰਪੂਰਣ ਰਾਜਨੀਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ । ਗਿਲਾਸ਼ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਬਹਿਸਤੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੈ । ਮੀਡੂਸ ਦਾ ਘਿਣਾਉਣੀ ਰੂਪ ਅਤੇ ਹੈਰਕੈਕਲਿਸ ਤਾਕਤ ਦੀ ਕਮਾਲ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦ ਦੀ ਖ਼ੂਬੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੀ ਕਮਾਈ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ਸ, ਨਾਤ - ਨਾਤਮੁਕਤਾ, ਨਾਤਤਤਤਮ, ਅਤੇ ਕਦੀ - ਕਦੇ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਫ਼ੈਨਾਤਤ ਦੀ ਤੱਤੀ ਦੀ ਤੰਗੀ ।

ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਰ ਦਾਸ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਵੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਬਲੇਦ ਕੰਮ ਵਿਚ ਆਕਰਸ਼ਣੀ ਦੀ ਕਠੋਰ ਸਿਆਸੀਵਾਦ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਸਿਮਵਰੀ ਜੰਗ - ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਰਥਨ - ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੀ ਸਮਰਥੀ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਗੈਰਲ ਯੁੱਧ ਕੇਵਲ ਬਚਾਅ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੀ ਹੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਲਈ ਇਕ ਅਜੀਬ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਧ - ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਵਰਤੋਂ

ਫੇਟ/ਟੈਪ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯਤਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈ ਰਹੀ ਹੈ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਜੋਸ਼ੀਲੇ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਕੂਕੂ ਚੂਲੀਨ, ਗਿਲਗੇਮੈਸ਼ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜਾਂ ਆਰਥਰੀਅਨ ਰੋਮਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸੈਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੈਰ ਕਰ ਕੇਸਬਰਟ ਨੂੰ ਬੱਸਬੋਰਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਐਕਡੈਮਿਕ ਚਰਚਾਾਂ ਨੇ ਨਾਰੀ ਜੀਪਾਂ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸੀਫ਼ੇ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। [F] [T] [T]] [T]] ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈਆਂ ਸਾਧਾਰਣ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਪੁਲਾੜ ਦਾ ਫੈਲਣਾ

ਸਾਲ 2004 ਵਿਚ ਇਕ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਵਲ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਮੋਬਾਇਲ ਖੇਡ, ਅਤੇ ਪਿਘਲ ਆਰਡਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । ਹਰ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਥਾਨਾ ਤਾਜ਼ਦਾਰ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੜ ਅਕੈਪਸ਼ਨ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਆਰੰਭ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਗੰਬਰ ਆਰਡਰ, ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਹਰ ਪਾਸੇ ਹਾਈਰੋ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਪੈਂਥ ਨੋਬੁਗ, ਅਤੇ ਸ਼ੋਰ ਚੇਲ ਵਰਗੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਪਰ, ਧਮਾ - ਰੰਗ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਦੇ ਸੰਗਲੌਕ/ਅੰਗ ਦੇ ਖੰਡ ਦੇ ਸਥਿਤ ਅਤੇ ਸਟੈਂਸਲ ਦੇ ਮੂਲ ਤੰਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰ - ਰਚਨਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸਰਵੰਪਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਸਹਾਰਾ

ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਕਲਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਕਲਪਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਤੀਤ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹੂਰੀ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਕੇ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ, ਅਤੇ ਕੀ ਦੁੱਖ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਦੁੱਖ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੱਚੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸੇਵਕਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੇਂਟਾਂ ਅਤੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਦੀਪਕ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਰਾਜਸ਼ਿਤ ਮਾਨਵ ਜੰਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਤਿੰਤਿਰਿਤ ਹਨ।