ਤਾਰੀਖ਼ ਬਣਦੀ ਹੈ: 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਵਿਚ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ'

ਫੱਟ ਦੀ ਲਾਲ ਲਾਈਨ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਚੀਨੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਚੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਲਾਲ ਲਾਈਨ (ਅਣਕਿੀ ਅਕਾਈ ਈਟੋ) ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਅਦਿੱਖ ਲਾਲ ਢੋਲ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। [FT:1] ਵਿੱਚ [FL:1], ਸ਼ੰਕਾ ਇਸ ਥੰਮਿਮੇਮੇਜ਼ ਨੂੰ ਮੁੰਮੀਮੀਜ਼ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕ ਨੂੰ ਬਰੈਂਸ (ਮੁਅਤ) ਵਜੋਂ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਰਾਤਨ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਤੋੜਦਾ ਅਤੇ 2016 ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤਕ ਅਤੇ 2016 ਵਿਚ ਪੇਂਡਿਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਪੁਰਾਤਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੁੱਟ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇਕ ਵਾਰ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਂ, ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਬੈਕਟੇ ਨਾਲ ਸਵੈਪ

ਸਰੀਰ- ਅਤਰ - ਤਜਰਬਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੀਜ਼ੁਬਾ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਟੈਸੀ ਅਤੇ ਮਿਟੂਆ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਕਾਸ਼ ਆਰਕ ਆਰਕਕ(ਅਤਰਾਂ ਦੀ ਗਰਿੱਡੀ) ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੇ ਆਕਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਕਰਸ਼ੂਮਕ(ਅੰਗੀ) ਦੇ ਵਾਗੈਰਣਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣੂੰਭੇ) ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਦੂਜੇ ਦੇ ਭਾਵਨਾ - msepireep, mssep, sep, sectssssssse.

ਕਾਟਾਵੇਅਰ- ਡੋਕੀ: Twilight hours and Liminal spaces

[FLT-dueblicate-duki] [FLT], HItoha ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ , ਇਹ ਢਾਂਚਾ ਸਮਾਂ “ਛੋਟਾ ਭਾਗਾਂ ਦਾ ਘੰਟਾ ” ਜਾਂ“ ਬਲਰ(ਅਣ) ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਇਹ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰਾਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਤੇ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕ ਅਲੱਖਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਅਲੌਕਿਕ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੁਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਪੁੱਠੇ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਤਰਲਕ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੁਲਾਬੜ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਤਰਲਾੜ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਲਬਰਤਾਦਿਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤਰਕ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਕ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਤਰਫ਼ੈਦਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦਿੱਖ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੁਨਹਿਰੀ, ਅੰਧਿਰ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਦੇਖਣ ਲਈ ਤਾਕੀ ਅਤੇ ਮਿੱਸੂਹ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਡਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ, ਉਹ ਵੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਮੀਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੀਟਿੰਗ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਢਿੱਡਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤੀ, ਤਰਲ, ਤਰਲਦਨ, ਤਰਤੀਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਰਾਈਡ ਰੇਡ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ

ਮਿਟੂਹ ਦੀ ਕੂਮੀਮੋ ਰੱਸੀ ਫੈਸ਼ਨ ਜਾਂ ਰੱਸੀ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ। ਜਪਾਨੀ ਤਰਕ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਪਵਿੱਤਰ ਤਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮਹਿੰਗੀਆਂ ਜਗਵੇਦੀਆਂ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠਾਂ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਇਕ ਵਾਰ, ਕਈ ਟੁਕੜੇ, ਇਕੱਲੀ, ਅਤੇ ਇਕੱਲੀ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਾਈਟਾ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁੰਦਲੀ ਦਾ ਕੰਮ ਮੀਟਿੰਗੀ, ਸਟ੍ਰਾਂ, ਅਤੇ ਵਾਲਡਿੰਗੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਰਾਪਣਕਤਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਢੱਕਣ ਦੀ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਤਾਰੇ, ਧੁੱਪ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ

ਸ਼ਿਨਟੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ, ਅਕਾਸ਼ ਅਣਗਿਣਤ ਕੈਮੀ: ਸੂਰਜ (ਤੁਕੂਈ, ਅਤੇ ਗਰਜਣ ਵਰਗੇ ਕੁਦਰਤੀ ਘਟਨਾਵਾਂ), ਸੂਰਜ (ਤਕਿਊਮੀ), ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਗਰਜਨ ਵਰਗੇ ਕੁਦਰਤੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ । [FT:0] ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ [FT:1] ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਭਿਆਨਕ ਅਕਾਣਕਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਰਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਤੂਫ਼ਾਨ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਕਮਾਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਤਾਰੇ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾ ਕੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੇ ਹੇਠ ਮਨੁੱਖੀ ਡਰਾਮੇ ਹਨ । ਯਾਦਗੀਰੀ ਦੇ ਨਜ਼ਾਰੇ ਵਿਚ ਭੂਮੀ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ, ਅਕਾਸ਼ ਚਾਨਣ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦਿੱਖ - ਦਿੱਖ ਦੀ ਝਲਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਪੇੱਟ ਦੀ ਫਰੈਗਮੈਂਟ: ਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਜਨਮ

ਟਾਇਮਾਟਾ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਜੋ ਈਟਾਮਰੀ ਵਿਚ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਿਸਟੂਹ ਦੇ ਸਰੀਰ-ਸਵਾਪ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਚਮਤਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ । ਸ਼ੰਟੋ ਵਿਚ ਝਾਕਣ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਜਨਮਦਨ ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਝੀਕਣ ਵਾਲੀ ਝੀਲ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਕ ਅਲਸਰਕਕਕ ਹੈ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹੈ। ਮਿਮੀਮੀ ਦੀ ਰੀਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਰੀਤ - ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਰੀਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀਵਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸ਼ਣ -ਪਪ - ਸਥਾਨਕ ਦਰਿੰਦੀ ਦਰਿੰਦੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਸਥਾਨਕ ਦਰਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ।

ਆਕਾਸ਼ - ਗੰਗਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾ

ਸ਼ਿਨਕੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਚਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ਕਣ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਮਤੁਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ- ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਂ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਇਕੱਲੀ, ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਭਾਂਤ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੱਡਾ ਇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਟੁਕੜਾ ਉਸਤਰਤਰੀ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਭਾਂਤਕ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਥਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਪਰ ਗ੍ਰਹਿਪਣ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਨਾ ਕਿਤੇ ਵਿਚ, ਨਾ ਕਿਤੇ, ਪਰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਪਰ ਗ੍ਰਹਿਣਿਆਂ ਨੂੰ, ਪਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਅਸਰ

ਸ਼ਿਨਕੀ ਵੈਵਸ ਕਈ ਰੂੰਚੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਪੌਦੇ ਜਾਂ ਆਬਜੈਕਟ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FLT:]URSCTIO [FT: TODO] ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਸਪਤੀ । ਅੰਮੈਨੀਆ, ਜੋ ਕਿ ਟੈਕਈ ਅਤੇ ਮੀਟੁਅੰਸਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਾਈਆਈ ਅਤੇ ਮਿਟੂ ਦੇ ਮੁਹਰੇ ਦਰਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂ ਹੋਰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਂ ਯਾਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅੰਮੋਨੀ: IITHI: ਟੂ ਟੂ ਟੂ-FILILI: mAN: mweffue s sow ssso show show sssssso on show shome shome show: shome show. shome ss show show:

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦਾ ਅਡੈਸਟੀਕਲ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾ ਜਾਣਿਆ ਨਾ ਹੀ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਨਰਮ ਉਦਾਸੀ - ਗਮ - ਫੁਹਾਰਾਂ ਵਾਂਗ ਗੈਸ - ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਪੂਛ, ਥੋੜਾ ਹੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਹੌਲੀ ਤਰਫ਼ੀਮਾਈ ਦੇ ਦਿਨ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਅਜੀਬ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਐਡੀਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਅੰਤ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਉੱਤੇ ਨਵਾਂ ਵਿਚਾਰ

ਇਹ ਫਿਲਮ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਢੇਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨਾਲ ਉੱਡਦੀ ਹੈ । ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਇਕ ਸਾਦੀ ਅੰਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਪਰਾਪਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਇਕ ਕਥਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੀਜ਼ਬੀ ਦੀ ਸਥਿਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਕ ਕਥਾ ਹੈ । ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਮੀਟ, ਹੈਕਲ, ਅਤੇ ਰੱਸੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਦਲਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਨਾਉਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਨਾਂਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਦੋ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੁਣ ਸਾਧਾਰਣ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ।

ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਰਾਸਤ

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦਰਿਸ਼ ਦਰਿਸ਼ ਸਿਰਫ਼ ਲਾਲ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਇਹ ਸਾਡਾ ਕਮਾਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਡਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਦਿੱਖਣ ਹੈ ।

ਐਮੀ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ ਨੀਪੀਪੀਪਨ ਸਮਿੰਚਿੰਘ ਅਤੇ ਪੋਪ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉੱਤੇ ਹੋਰ ਸੈਂਟੀਬਾਟਿਅਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।