'ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀਡ ਦੂਰ' ਇੱਕ ਫ਼ਿਲਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਸਵੀਟ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਸ਼ੈਮੈਨਿਕ ਸਫ਼ਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਗਰਾਨੀ, ਚੀਰੋ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਬੰਬਹਹਾਊਸ ਵਿਚ ਘੁੰਮ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਲੈਂਪ੍ਰਿੰਟੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੇਖ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੇਆ ਮੀਜ਼ਾਕੀ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਫ਼ਿਲਮ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਦਰਿਸ਼ਣ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਾਂ, ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਹਿਸਾਬ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਕੀ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਆਰਚੀਵ

ਪਲੀਚੀਹੀਰੋ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਸੂਰਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਿਨ ਭਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਰੰਭਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦਾ ਹੈ: ਸਮਾਂ, ਅਲਾਸਕਾ, ਪਛਾਣਾਂ, ਅਤੇ ਜਾਣੇ - ਪਛਾਣੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਮਿਯਾਜ਼ਾਕੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਟੀਮ ਨੇ ਸਟੂਡਿਓ ਗਹੀਲੀ ਏਜੰਸੀ ਵਿਚ ਇੰਜੈਨੈਸ਼ਨ ਦੇ ਟੇਮਿਜ਼ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਪੇਪਰੇਤਰਤਰੀ ਪੇਪਰੇ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । [F:FL] ਨੋਟ: ਦਿੱਖਣਿਤ ਦਿਸ਼ਾਵੰਤਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤਰਕਣਕ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾਵੰਦਿਕਤਾ, ਪਰਾਪਣਕਣਕ, ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇਕ ਨਾਲ ਤਰੀ ਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸੁਪਨੇ - ਸਮਾਨ ਸਥਿਤੀ ਕੇਵਲ ਅਜੀਬ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਚੀਰੋ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਅਰਥ ਵਿਸ਼ੇ ਪਾਰਕ, ਜੋ ਭੂਤ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਵਾੜ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਯਾਦਾਸ਼ਤ - ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਣ ਦਾ ਡਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਲਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਛੱਡਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇਣ ਲਈ ਆਕਸੀਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਜੋਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਗਲਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਜੜਨਾ ਅਤੇ ਸੱਦਣਾ ਅਜੀਬਦਿਕ ਹੈ, ਇਕ ਤਣਾਅੰਦਰਸ਼ਿਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਹੀ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ।

ਥਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਅਤੇ ਪਾਸ

ਗੇਟ, ਬਰੁਲ ਅਤੇ ਸੁਰੰਗਾਂ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਹਰ ਨੁਕਸਦਾਰ ਜੰਗੀ ਜਹਾਜ਼ ਉੱਤੇ ਦਿੱਸਦੀਆਂ ਹਨ । ਘੜੀ ਟੁਹਾਰਰ ਇਕ ਪਹਿਲਾ ਪੋਰਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੀਹੀਰੋ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਫਰੇਮ ਨੂੰ ਗੁੱਛੇ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੇ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਪੁਲ ਨੂੰ ਬੱਸ ਹਾਊਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਹ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੈਂਕਰਾ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂਤ ਕਰ ਕੇ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਫ਼ਤਾਲੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਹਾਂ । ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਾਮਿਵ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹੈ, ਜਪਾਨ ਦੇ ਵਿਭਾਗਨਰਲਿਕਸ ਦੀ ਇਕ ਵਾਰਤਾਵਕਸ਼ਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਐੱਫ.

ਆਤਮਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਅਕਲਮੰਦੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ

ਇਹ ਥੰਮ੍ਹ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੁਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਚੀਹੀਰੋ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਾਲਾ ਨਕਸ਼ਾ ਹੈ । ਹਰ ਕਮਰੇ, ਅੱਖਰ, ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ । ਇਹ ਗਮੜੀ - ਪੀਲੇ ਪਾਇਪ ਅਤੇ ਕਈ ਜੜੀ - ਪੇਪਰਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ - ਦਿਮਾਗ਼ੀ ਤੱਤੀ, ਮਿਹਨਤੀ, ਅਤੇ ਹੁਨਰ - ਹਸਤੀ ਨਾਲ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਕਾਮੀ, ਬੰਪਤੀ, ਨਾ ਹੀ ਬੰਦੇ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧੱਕੇ, ਨਾ ਹੀ ਦੋਸਤਾ, ਨਾ ਹੀ ਚੀਚੀ ਦੀ ਪਿਚ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੱਸੇ ਹਨ । ਇਹ ਚੀਰੋਹੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਚੀਰੋਹੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਕੇ ਵੱਧ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਗਥਮ - ਹਾਊਸ ਆਪ ਹੀ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਸਮਾਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਦੇ ਵਾਉਬਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪੁਲਾਬੈਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਬੂਹਾ ਨੂੰ ਅਪਾਹਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਇਕ ਬਾਲਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਯੂਬਾਬਾ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੂਗੋਗ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਅਤੇ ਨਦੀ ਦੇ ਮਹਿਮਾਨ, ਲਾਲ ਮਹਿਮਾਨ - ਪ੍ਰਦੂਗਰਾਂ - ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਪਾਨੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਤਰੀਮਿੰਤਰਤਾਪਣੂ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਜਨਤਮਨੀਕਤਾ ਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦਰੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਇਨਸਾਨੀ ਕੰਮ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਅਪਿਤ ਹੈ।

ਇੰਨਰਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ

  • [Stink strave / rework] ਆਰੰਭੀ, ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ slodge, ਇਹ suldyfe. hihiris ਦੀ ਖੋਜ ਕਿ ਇਕ ਸਾਈਕਲ ਦੀ ਖੋਜ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਹੈ - ਇਕ ਪਹਾੜ ਨਾਲ - ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਠੋਸ ਸੁਰੰਗ - ਪੁਰਾਤਨ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਰੀਤ ਵਿਚ ਢਾਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਆਤਮਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੱਤੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਹ ਢੇਰਣ ਹੈ: ਡਰ, ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀਪਣ ਨੂੰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਵਾਲਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕੱਢਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੇਵੀ ਦੀ ਊਰਜੀ ਦੀ ਛੱਲੀ ਨੂੰ ਛਾਂ ਦੀ ਢੇਰ ਨਾਲ ਰਿਲੀਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
  • ਨਾ-ਹੰਝੂ: [FLT:] ਇੱਕ ਅਪਾਹਜ, ਨਿਗਾਹਯੋਗ ਤੱਤ, ਕੋਈ ਵੀ ਫਿਲਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲਾਲਤਾ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇਪਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਨਾਕਾਬਲਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚਾਈਰੋ ਦੀ ਨਾਕਾਲ ਦੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਨਾਕਾਬਲੀ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਦਸਾ ਦੇ ਹਿਲਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਮ ਕਰਨ ਦਾ ਅਪਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਹਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਹਿਲ - ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਵਾਹਬਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਸਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਗਲਣ ਲਈ ਸਮ੍ਹੈਂ ਦੀ ਸਹਾਰਕ ਨਾਲ ਸੂਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੂਲਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਿਖੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਕ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਢੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਚੀਰੋ ਦੇ ਤਰੰਗ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਲਈ ਲੜਾਈ

ਚੀਹੀਰੋ ਦਾ ਆਰਕ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਭਰੋਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਯੂਬਾਬਾ ਆਪਣਾ ਨਾਂ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ “ਸੈਨ” ਨਾਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਕਲਾਸਿਕ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹਾਸਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਿਯਾਜਾਸੀ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਭੁੱਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ: ਚਾਈਰੋਈ ਉਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਕ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੁਕਾਣ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਘਰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੀ ।

ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਨਾਂ ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਹੈ । ਹੁਕੂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਨਾਉਂ ਵਜੋਂ ਬਦਲਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਕੋਕੂ ਨਦੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕੋਕੁਆ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਕਸਦ ਖਾਲੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੜਬੜਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਭਾਵ ਨੂੰ ਭੁੱਲਿਆ ਹੈ । ਚਿਹੀਰੋ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਯਾਦ, ਜੋ ਨਦੀ ਵਿਚ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਵਾਰ ਹਾਰ ਗਈ ਸੀ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵਿਚ ਡਿੱਗ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਪਰ ਯਾਦਾਸ਼ਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਦਰਜਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤਜਰਬਾਂ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।

ਨਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਪਾਸਿਓਂ

  • [Hihiro:] ਉਸ ਦੇ ਮੂਲ, ਅਣ-ਹੈਰਾ - ਕੁੜੀ ਜੋ ਕੰਬਦੀ, ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਚਿੱਕੜਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ । ਫ਼ਿਲਮ ਰਾਹੀਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਚੀਹੀਰੋ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਵਰਤਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੈਨ ਐਮਰੀਕੇਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ।
  • ਸ਼ੈਨ: (FLT:1) ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ, ਭੂਤ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਪਛਾਣ(s) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲਿਆਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੈਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਹੈ । ਸੈਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਤੇ ਚਿਹੀਰੋ ਦੀ ਸਬਰੀਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ।

ਪਾਣੀ ਦੀ ਪਛਾਣ: ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਪਾਣੀ, ਜੋ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਝੁੰਡ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਾਮ ਤਕ ਅੰਧਘੋਰ ਦੇ ਗੱਭੇ ਤਕ ਫੈਲਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਇਹ ਨਦੀ ਚੀਹੀਰੋ ਦੇ ਸਮੱਰਥਾ ਪਾਣੀ ਲਈ ਇਕ ਕੈਟਾਲੀਅਸ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਕਾਗਜ਼ ਵਿਚ ਫਸਣ ਲਈ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਰੇਲ - ਗੱਡੀ ਇਕ ਸ਼ੀਰ - ਸਮਾਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਫ਼ਰ ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੇਅਰਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਸਾਨੂੰ ਤਾਪ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਡਰੈਗਨ ਅਤੇ ਨਦੀ

ਹਕੂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਅਤੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਚੋਰੀਰੋ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰਾ ਮੁਹਰ ਅਤੇ ਕਾਲਾ ਸਲਾਮ ਕੱਢਦਾ ਹੈ । ਯੋਬਾਬਾ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਢੇਰ (ਹਕੂ) ਹੈ । ਹਿੰਸਾ ਸਮਰੂਪ - ਅਜਗਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਹੁਕੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਢੇਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹੁਕੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਘਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ, ਝੂਠੀ ਸੰਚਾਰਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ । ਚੀਰੋਹ ਦੀ ਯਾਦਾਵ - ਪਾਣੀ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਣੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਰੁਪਕਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ, ਝੜਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਡਰ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ

ਹਰ ਕੰਮ ਚੀਹੀਰੋ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਡਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਮਰੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬੇਈਮਾਨੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਲਿਨ ਨਾਲ ਗਥ ਹਾਊਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਾਰਜ - ਨਿਯੁਕਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਕਮਾਈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਉਂ ਦਾ ਡਰ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਰਾਤ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੁਕੂ ਦੇ ਹੌਕੂ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਉਦੋਂ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਡਰਦੇ - ਡਰਦੇ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਣਸੰਭਾਵਕ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਏਜਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਯੋਬਾਬਾ ਦੇ ਜੱਦੀ ਬੱਚੇ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਡਰ ਹੈ । ਬੋਹ ਇਕ ਪੂਰੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦਾ ਰਚਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਜ਼ਾਲਮ ਜ਼ਾਲਮ ਹੈ । ਚਾਈਰੋ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਰਸਾਇਣਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਛੋਟੇ ਹੀ ਹਾਮਸਟਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਘਿਣਾਉਣੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ (ਬੋਹੈਂਦਾਂ ਵਿਚ ਕੈਦ) । ਬੇਸੁੰਨਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੱਗੇ ਅੱਗੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬੋਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੋਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਬਥਹਾਊਸ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ

  • ਗੁੱਝਾ ਗਾਹਕ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਸੰਗ: ਇਕ ਮੁਹਰ ਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣੀ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਜਿੱਤੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦ ਦਾ ਸੋਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿਚੀਰੋ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਕਸਰ ਮਾਸਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
  • ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਮੀਟਰ: [[FLT:]] search spain ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਇੱਕ ਸਬਕ ਹੈ । ਚੀਰੋ ਨੇ ਸੋਨਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਚੁਣ ਲਿਆ ।
  • ਜ਼ੈਨੇਬਾ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ: ਯੂਬਾਬਾ ਦੇ ਜੌੜੇ ਦਾ ਡਰ ਇਕ ਕੋਮਲ ਪੁਲਾੜ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇੱਥੇ, ਚਿਹੀਰੋ ਇਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਟ੍ਰੇਨ ਸਫ਼ਰ: ਬਾਲਗ ਹੋਣ ਦਾ ਰਾਹ

ਜੇ ਬਹਾਹਾਊਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਡੋਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੇਲਵੇ ਕ੍ਰਮ ਇਕਨੈਸ਼ਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਮਿਯਾਕੀ ਨੇ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ "ਆਪਣ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ" । ਸਵਾਮ ਤਲ ਦੀ ਯਾਤਰੀ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਤ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਚੈਰੀਰੋ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ ਸਾਹ, ਅਤੇ ਮਾਊਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ । ਕੋਈ ਵੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਬੁੱਧ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਇਕ ਤ੍ਰੇਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਇਕੱਲਤਾ ਨਾਲ ਬੈਠੇ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਕਈ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਕ੍ਰਮ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਇਕ ਭਾਵੀ ਕੇਂਦਰ ਹੈ । ਇਹ ਡੂੰਘਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਾਣਾ ਵਿਅਕਤੀ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਚਾਈਰੋ ਦੀ ਸੁਰਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਡਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੁਹਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚੁਕਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਦਾ ਅਰਥ

ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਖਾਣਾ ਕਦੇ ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਸੂਰਾਂ ਵਿਚ ਪੇਚਾਂ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਰ ਕੰਮ ਵਿਚ ਚੀਰੋ ਦਾ ਭਾਰ ਹੈ । ਲਾਲ ਬੈਰੀ ਜੋ ਚੀਰੋ ਖਾਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਤਮਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਲੰਗਰ ਨਾ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਲੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅਦਬਤ ਵਿਚ ਪਾਵੇ । ਹੁਕੂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਭਿਆਨਕ ਗੇਟਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਹੰਝੂ ਵਿਚ ਪਾਵੇ, ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਦਿਲਾਸਾ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਜ਼ੈਂਬ ਦੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ੁਰਾਕ ਅਤੇ ਪਿਛੂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਲੋਭੀ ਦੇ ਵਾਟਾਂ ਨੂੰ ਵਾਗਾਂ ਨਾਲ ਢੇਰਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਇੰਡੀਅਨ ਨਦੀ ਦੇ ਚੀਹੀਰੋ ਦੇ ਫਾਇਲਟ ਨੂੰ ਹਕੂ ਅਤੇ ਨੌ-ਖੇ ਫੋਕਸ ਨੂੰ ਹਾਕ ਅਤੇ ਨੋ-ਹੰਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਭੋਜਨ ਹੈ: ਇਕ ਪ੍ਰੀਤ ਜੋ ਕਿ ਨਿਗਲਿਆ ਗਿਆ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਰੂਪ ਇਕ ਨਿਯਮਿਤ ਵਿਆਕਰਣ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਨੁੰਤਕਰਤਾ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਵਾਧਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਢਿੱਡਿੰਗ ਵਾੜਕਣ ਨਾਲ ਭਿਆਨਕਕਕ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਅਕਸਰ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੀਆਜ਼ਾਕੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਮਿੰਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੀ ਲੈਣ ਅਤੇ ਕੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕੱਢਿਆ ਜਾਵੇ ।

ਅਸਲੀ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ

ਚੀਰੋ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਜਾਂਚ - ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਸੂਰਾਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਵਿਚ ਪਛਾਣਨਾ - ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਸਾਨ ਹੈ - ਯੂਬਾਬਾਬਾ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਪਰ ਹੁਣ, ਚਿਬੇਰੋ ਨੇ ਇਕ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ: ਦਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਐਲਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਕਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਤਰਤੀਬੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੱਚ ਹੈਕੁ ਨਾਂ ਦੇ ਵਾਜਕ ਹੈ ।

ਸੁਰੰਗ ਰਾਹੀਂ ਵਾਪਸ ਤੁਰਦੇ ਹੋਏ, ਚਾਈਰੋ ਹੀਰੋ ਉਹੀ ਕੁੜੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕੁੜੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀ, ਨਾ ਭੁੱਲਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਤਜਰਬਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਪੂਰਾ ਤਜਰਬਾ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਨਾ ਹੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ-ਅਸਲੰਤ ਉਹ ਪੂਰੀ ਸੰਰਚਿਤੀ ਵਿਚ ਸਫ਼ਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਖ਼ੁਦ - ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਮੁੜ ਆਉਣ ਲਈ ਹੈ।

ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਕਾਰਨ

ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਤਰਕਕਕ ਬਾਜ਼ਾਰਕ ਵਿਸਕਰਣ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰੇਕ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਅਚੇਤ ਪਛਾਣਾਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਨਮੂਨੇ, ਮੁਕੱਦਮੇ, ਮੁੜ ਆਕਰਸ਼ਣ - ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਹੈ। 2002 ਦੇ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿਚ ਇਕ [FLT:Hayo Miazahzi[FL] ਨਾਲ ਇੰਟਰਵਿਊਸ਼ਨ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ 10 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ 'Spied' ਨੂੰ "Spired' ਅਤੇ ਤਰਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਣਾਇਆ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਨਾਲ ਤਰਲ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਮੁੜ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਕਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਨਕਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਵਚਕਤਮਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ।

'ਸ੍ਰਿਸ਼ਟ ਦੂਰ' ਵਿਚ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮਾਡਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਦੀ ਤਰਕ - ਜਿੱਥੇ ਪਾਣੀ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਨਿਗਰਾਨੀ, ਅਤੇ ਡਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਹਮਦਰਦ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ, ਹਮਦਰਦ ਕਾਰਵਾਈ - ਮਾਨਸਿਕ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਚਿਹੀਰੋ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਇਕ ਪੂਰਾ ਨਕਸ਼ਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਨੂੰ ਵੀ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।

ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ: ਸੁਪਨੇ ਤੋਂ ਉਤਰਨਾ

ਚੀਹੀਰੋ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅੰਦਰਲੀ ਖੋਜਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇਸ ਝੂਠ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਡਰ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਛਾਣਬੀਣ, ਹਮਦਰਦੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਚੁੱਪ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਵਾਲਬੈਂਡ ਦੇ ਦੋਸਤ ਉਸ ਲਈ ਢਿੱਡ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਤਸਵੀਰ, ਜੋ ਕਿ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਫੜਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਭਾਫ਼ੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕਦਮ, ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਅਸਲ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਾਤਾਪਕ ਹਨ ।

ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਦੇ ਸੈਨਤ - ਨੁਮਾਇਤ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਸਿੰਥਿਫ਼ਜ਼ ਦਾ ਹੋਰ ਖੋਜ ਲਈ ਨੀਪੀਪੀਪਨ ਦੂਰੋਂ [FT:1] ਵਰਗੇ ਸਾਜ਼ਸ਼ਿੰਸਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨਕ ਲੇਖਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮੀਮ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕੀ ਗਲੀਲਿਅਸ ਦੀ ਗਲੀਲੀਲੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਦ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, [FT:2] ਸਮਰਥੀ ਸਾਈਟੀ ਗੈਬਲੀ: [FL3] ਇਹ ਸਦਮਾ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਜਰਬਿਆਂ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।