ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜਰਾਉਣਾ: ਅਵਤਾਰ ਆਂਗ ਦੇ ਬੈਂਚਿੰਗ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਵਧਣ ਦੀ ਇਕ ਪੈਰਾ - ਪੈਰਾਨਾਇਸ਼

ਬੈਂਡ ਦੇ ਚਾਰ ਬੁਲਰ: ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਫਸ ਗਏ

ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪਾੜਦਾ ਹੈ: ਅੰਤਿਮ ਏਅਰਬੈਂਡਰ ਇੱਕ ਹਵਾਈਰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਜ਼ਸ਼ਿਕ ਗਣਰਾਜ - ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੌਮਾਂ ਦੀਆਂ ਤਰਤੀਬਾਂ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤਕ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਆਰੰਗ, ਫਰੈਗ, ਟੀਚਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੁਨਰ - ਸੁਧਾਰੀ ਹਕੀਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । 12 ਸਾਲ ਦੇ ਆਰ-ਮੈਡ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਰਥਿਕ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਪ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਸਫ਼ਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧਦਾ, ਡਰ, ਅਤੇ ਬੇਸਬਰੀ ਹੋ ਕੇ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੇਸੁੰਤਤਾ ਨਾਲ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਹਵਾ: ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੇ ਐਵਸ਼ਨ

ਏਅਰ ਨਮਾਡਸ ਸੰਸਾਰੀ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਤਰਕ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਸਰਲਤਾ ਅਤੇ ਹਲਕਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਟਾਈਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿਤਰਤਰ ਗਤੀਬਾਂ, ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਚਾਲਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਹਵਾਈ ਬੰਬਤ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਸ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ । ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜੋ ਕਿ ਤਿੰਨ ਵੇਹਿੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਇਕ ਸਦੂਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਹਲਸੀਪਤ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਤਕਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਦੂਸਰੇ ਤੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਨਾਰਥੀ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਪਾਣੀ: ਬਦਲਦੇ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ

ਪਾਣੀ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ ਸਲਾਮਤ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕਠੋਰ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਬਚ ਕੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਲੱਭਤਾ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਭ ਤੋਂ ਕਠੋਰ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ, ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਬਦਲਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਆਰੰਗ, ਜੋ ਕਿ ਨੋਮਾਡਾਂ ਦੀ ਹਾਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਗਮ ਨੂੰ ਦੱਬਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੌ ਸਾਲ ਲਈ ਆਪਣੇ ਗਮ ਨੂੰ ਦੱਬਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਗਮ ਨੂੰ ਦੱਬਣਦਾ ਹੈ। ਕਾਤਾਰਾ ਨੇ ਦਿਲੀ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਛੂਹਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਆਪਣੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦੀ ਤਾਦਭੇ ਨੂੰ ਛੁਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਧਰਤੀ: ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ

ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਢਲ਼ਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨੀਂਹ, ਜੜ੍ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਮਲੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸਿੱਧੀ, ਸਾਈਨ ਹੈ, ਜੋ ਝਿਜਕ ਅਤੇ ਇਨਾਮਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਥੀ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਔਖਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਔਖਾ ਹੈ। ਟੋਫੌਂਗ ਦੀ ਬੇਰਮ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ - ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਰੇਤ ਦੀ ਰੇਤ ਦੇ ਹੇਠਲੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਅੱਗ: ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਊਰਜਾ

ਅਗਨੀਸ਼ ਕੌਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਗਨੀਕਤਾ, ਚਲਾਈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਬੈਂਡਰ ਦੀ ਅੰਦਰਲੀ ਅੱਗ ਤੋਂ ਊਰਜਾ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਰਤ ਅਤੇ ਵਧਣ ਲਈ, ਪਰ ਆਂਗ ਦੀ ਮੁੱਖ ਤਹਿ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਕੋਲ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਿ ਨੱਘੀ ਦੀ ਚੱਖਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਆਂਗ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਡਰ, ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਡਰ, ਭਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਕਾਟਾਰਾ ਦੀ ਕਾਟਾਰਾ ਦਾ ਸੰਬੰਧ, ਉਸ ਦੇ ਕਾਟਰਾ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਝੂਠ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਪਤੀ ਅਤੇ ਅਸੀਸ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਜ਼ੌਕ ਦੀ ਛਿੱਦ ਦੇ ਦਰ ਨਾਲ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਉਗਣ ਨਾਲ ਸਾੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਆਂਗ ਦੀ ਮੂਲ ਤੱਤ: ਏਰਬਿਨ ਦੀ ਗ੍ਰੇਸ

ਆਂਗ ਏਅਰ ਨੌਮਾਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ 12 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਮਾਸਟਰ ਝਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਟਾਇਰਾਂ ਦੇ ਟਾਇਲਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਜੰਗੀ ਸਟਾਈਲ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਢਿੱਡ, ਢਿੱਡ, ਪਿਘਲਣ, ਅਤੇ ਪਿੱਠ - ਪਿਘਲਣ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਝਗੜੇ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਮਤਵ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਕ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉੱਡਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਵਾਸੀ ਹਵਾਈ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫੱਟੇ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਫਾਟਿਆਂ ਨੂੰ ਫਾਟਕ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹਾਰਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਜਨੋਕਾਈਡ ਦਾ ਸ਼ੌਕ

ਆਂਗ ਦੀ ਹਵਾਈ ਹਵਾਈ ਦਾ ਹਵਾਈ ਦਾ ਵੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਭੱਜਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦਾ ਗੜਬੜ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਹਵਾਈ ਦਾ ਰਾਜਤਾ ਕੇਵਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਕਲਾਕਕਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਣ ਦੇ ਅੰਤਿਅਤਾ ਉੱਤੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੋਨਕਯੋਟਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਇਆ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਲੰਗਰਪਣ ਦੇ ਮੁਹਰੇ ਵੀ ਅੰਝੂਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਹੱਸਣ ਲਈ ਕਮਰੇ ਹਨ। ਇਹ ਹਵਾਈਆਂ ਦੀ ਖੂਬਣ ਦੀ ਖੂਬਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਇਕ ਦੀ ਖੂਬਿੜ ਦੀ ਖੂਬਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦਾਵੰਭੀ ਹੈ।

ਦਸਤਖਤ ਟੈਕਨੀਕ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਕਾਰਜ

ਆਂਗ ਕਈ ਦਸਤਖਤੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਠਵਾਸੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਈ ਗਈ ਤਰਤੀਬ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । ਉਹ ਹਵਾ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਝੁਕੜਨ, ਝੰਡੇ, ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਪਿਘਲਣ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸਟਾਕਣ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਤੇ ਅੱਗ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਕਿਤੇ ਨੂੰ ਟਰੱਕਾਂ ਨੂੰ ਟੇਪਣ ਲਈ ਹਵਾਈਆਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਗਾੜਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਿਛੇ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਹ ਸਿੰਦਲਾਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਪਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਤੂਫ਼ਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਾਕਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾਅਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ

ਪਾਣੀ ਉਡਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਵਹਿੰਦੇ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ

ਆੳਂਗ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਵਾਂ ਤੱਤ ਇਕ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਟੀਚਰ ਹੈ - ਕੈਟਾਰਾ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਉਮਰ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਲੜੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਰਸਤਾ, ਮਾਨਸਿਕ ਬੁੱਧੀ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਯੋਗ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਕੰਧਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਕਟਾਰਾ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸ਼ੀਰ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲਾਂਚੇ ਅਤੇ ਦਿਲੀ ਸਿਖਲਾਈ ਵਜੋਂ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੈਰਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਦੱਖਣ ਦੇ ਸੈਂਪਤ ਵਾਤਦਾਨ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਪਰ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗਾਪਤਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੀ ਆਤਮਾ

ਆਂਗ ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦਾ ਤੱਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਾਧਨ ਨਾਲ ਤੱਤ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਂਡੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਣੀ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਅਰਥ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪੁਲ ਹੈ । ਚੰਨ ਟੂਈ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਵਾਸ਼ ਨੂੰ ਹਿਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਤਮਿਕ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੰਮ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉੱਤਰੀ ਭੂਮੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਪਿਘਲ ਵਿਚ ਢਾਲਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਵਾਟਰਬਿੰਗ ਟੈਕਨੀਕ

ਆਂਗ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਰ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਖਾਵੇਗੀ । ਉਹ ਬਰਫ਼ਾਂ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਕੰਧਾਂ, ਅਪਰਾਧ ਲਈ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕੇਕ ਅਤੇ ਆਕਟੋਪਸਾਂ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਪਾਣੀ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਆਕਲੇਕੋਲ ਗਤੀ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਆਰਕਕ ਗਤੀ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੋਰ ਸ੍ਰੋਤ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਤਰਕਣ ਦੀ ਕਲਾ, ਪੌਦੇ, ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਨਮੀ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੇ ਤੋਂ ਤਰਫ਼ਤਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਬਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਅਤੇ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਗਮ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਗਲੇ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਤਬਾਹੀ:

ਜੇ ਪਾਣੀ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਧਰਤੀ ਉਸ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇਕ ਯੁੱਧ ਸੀ । ਆਂਗ ਨੇ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਕੀਤੀ, ਦੰਗੀ, ਦਹਿਸ਼ਤ ਤੋਂ ਬਚਣ, ਜਾਂ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ, ਟੋਫ ਬੈਈਫ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਸੀ । ਉਹ ਇਕ ਅੰਨ੍ਹੀ ਕੁੜੀ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸੁਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਮਲੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਢਿੱਡ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਬਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਮੁੱਖ ਪੜਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਖੂਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਖੂਬਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਨਿਰਪੱਖ ਜਿੰਗ ਅਤੇ ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ

ਨਿਰਪੱਖ ਜੀਅ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਸੁਣੀ, ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕੰਮ - ਆਂਗ ਦੇ ਸਰਗਰਮੀ, ਅਵੈਸ-ਅਵੱਧ-ਅਧਿਰਤਮਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ। ਜਿੰਗ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੁਆਨੀ ਜੁਆਨੀ ਜੱਫਿੰਗ ਜੱਫੀ ਹੈ, ਨੁਪਤਕ ਢਿੱਡਿੰਗ, ਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਉਡੀਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਂਗ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੀ ਸਮਰਥੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅਗਨੀਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਕੈਰੀਅਰ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਆਂਗ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਰ ਇਕ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕਦਮ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਟੁੱਟੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਸਬਕ ਸੌ ਸਾਲ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ; ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸੈਂਸਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ; ਅੱਗ ਦੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕੱਲੀ, ਨਾ ਹੀ ਤਰਕ, ਨਾ ਹੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਆਂਗ ਨੂੰ ਪੁੰਗਾ ਦੀ ਹਰ ਗੱਲ ਨੂੰ ਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਝਾਪਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਝਿੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣ ਵਾਲੀ: ਅੰਦਰਲੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਨੂੰ ਦਬਕਾ ਦੇਣਾ

ਆਂਗ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮਾਨਸਿਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਦੋ ਵਾਰ ਕਾਤਾਰਾ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੇ ਬਲ਼ਦੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸਹਾਰੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਕਾਤਾਰਾ ਦੇ ਹੱਥ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਡਰ ਦਾ ਇਕ ਭੂਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਖਰਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੇਕਾਰ ਹੈ, ਉਹ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਹਿਮਤੀ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸੁੰਤ ਜ਼ੂਕੋ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਹ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਈ ਸਾਲ ਬਿਤਾਏ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਰੱਥਾਪਣ ਲਈ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਨੈਂਜਨ ਡਰੈਗਨ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੀ ਲਪੇਟ

ਅਆਂਗ ਅਤੇ ਜ਼ੂਕੋ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੂਰਜੀ ਜੰਗੀਤਿਵਿਅਤਾ ਨੂੰ ਭਾਲਿਆ ਅਤੇ ਅਜਗਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹ ਤੋਂ ਮੁਢਲੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਸਿੱਖਿਆ । ਇਹ ਤਜਰਬੇ ਅੱਗ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਫੇਸ ਦੀ ਹਸਤੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਹਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਂਜਨ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਈ ਗਈ ਹੈ । ਅਗਨੈਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਹਲਕੇ, ਜੀਵਨ - ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰੂਪ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਆਂਗ ਨੱਘੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਬਕੀ ਦੇ ਰੂਪ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਡੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਲਗਨਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨੱਦਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਕ ਤਰ ਨੂੰ ਤਰਕਣੂੰਬਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨੱਦ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਅਗੰਮਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨੱਚਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਰਚਦਾ ਹੈ:

ਸਲੀਕੇ ਨਾਲ ਸਲੀਕੇ ਨਾਲ ਸਿੱਝੋ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸੰਤੁਲਨ ਰੱਖੋ

ਆਂਗ ਦੀ ਅੱਗ ਦੇ ਤਰੰਗ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਗੜਬੜੀ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਤੱਤ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਜ਼ੋਰ, ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਸਾਹ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜ਼ੂਕੋ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਹ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਾਹ ਦੇ ਸਾਹ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੱਗ ਨੂੰ ਝੁੰਡ ਵਿਚ ਫਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਬਕ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਵਾਈ ਅੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਤਾੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਤਾੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਆਦਲਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਂਗ ਦੀ ਖੋਜੀ ਉਸ ਦੀ ਤਾਪ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਾਪ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਆਹ ਕਰ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।

ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦੀ ਲਪੇਟ

ਆਂਗ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਸਰੂਪ ਉਸ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਲੰਗਰ ਹੈ। ਅਵਤਾਰ ਰਾਜ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਲਗਭਗ ਅਯੋਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲ ਢਾਹ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਇਹ ਵੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ - ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵੀ. ਪੇਰਿਕ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਵਤਾਰ ਰਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖ਼ਾਨੇ ਉੱਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ, ਘਾਤ, ਘਾਤਕ, ਘਾਤਕ, ਅਤੇ ਠਕਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ

ਆੳਂਗ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਚੁਕਰੇ ਨੂੰ ਬਾਂ ਸਿੰਗ ਸੇ ਵਿਚ ਅਜ਼ੂਲਾ ਦੀ ਬੱਦਲ ਦੇ ਅਜੀਲਾ ਹਵਾਈ ਹਵਾਈ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਚੋਣ ਉਸ ਦੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਅਜੀਬ ਹੈ । ਇਹ ਚੋਣ ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਵੀਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਦੋ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰੇਮ, ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਅਵਤਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀ ਲਈ ਇਕ ਤਰਕ ਵਿਚ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਿੱਖੀ ਚੱਕੀ ਕੂਸ਼, ਅਤੇ ਤਰਕਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਕਾਚੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਦੇ ਸਨ ।

ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਿੱਤ

ਇਹ ਸ਼ੇਰ ਟਰਟਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪ ਅਵਤਾਰ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਿੱਤ ਲਈ ਕੁੰਜੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਵਰਤੋਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੋਗਤਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੋਗਤਾ, ਅਵਤਾ, ਅਕਾਗ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਾਨ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਤਾਕਤ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤਕਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਸੰਤੁਲਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ । ਇਹ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ: ਊਰਜਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਊਰਜਾ ਦੀ ਸਮਰੱਥੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸੰਗਠਿਤ: ਓਜ਼ਾਈ ਦਾ ਅੰਤ

Ozai ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਇਕ ਮੁੱਖ ਗਰੁੱਪ ਹੈ । ਆਂਗ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਮਰਥਨ, ਅੰਬਿੰਬਸਾਂ, ਸੰਚਾਰਕ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਆਸ਼ਕਰਪੈਂਸਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸੋਜ਼ਿਨ ਦੇ ਟੇਪਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਹਵਾ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਗ ਦੇ ਬੱਦਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਬੱਦਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਭਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਹਾਰੇ ਦੇ ਵਾਗਤੀਰ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਧੱਕਣ ਦੀ ਧੱਕੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਮਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪੁੰਜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁੰਜਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਸਾਰੀਤਰਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਭਾਗ: ਆਂਗ ਨੇ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ

ਆਂਗ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੂਰਵਜਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਰੋਕੂ ਨੇ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਸੋਜ਼ੀਨ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕਿਓਸ਼ੀ ਨੇ ਕਿਓਸ਼ੀ ਯੋਧਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ ਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੋਣ ਲਈ ਲੋਹੇ ਮਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਕੁਰੁਕ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਤੀਜੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਲੈ ਕੇ ਉਦਾਸ ਅਤੇ ਅਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਜ਼ਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਇਕ ਤੀਜੇ ਤੀਜੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ। ਉਹ ਸੈਂਕ ਸਾਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਅਸੰਭਵ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਵਾਧਾ ਦੇ ਆਰੰਭ

ਇਹ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸਲਾਹਕਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਹਰ ਪਲ ਵਿਚ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਮੋਕ ਗਯੇਟੋਸੋ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨੀਂਹ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀ ਹੱਸੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਇਆ ਕਿ ਹੱਸੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਤਾਕਤ ਹੈ । ਕਤਾਰਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦਾ ਵਹਾਉਣਾ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਗਟਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ । ਟੋਫ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਢਿੱਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਠੱਗੇ ਨਾਲ ਢੇਰਣ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕਲੇ ਪੈਰ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕਲੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਨਾਲ ਸੁਆਗਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਨਵੇਂ ਯੁਗ ਦਾ ਮੋਢੀ

ਆਂਗ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਦੀਪਤ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਧਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਗਣਰਾਜ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਪਿਘਲਦਾ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਚਾਰ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਪੁਲਾੜ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਬਣਦਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਇਕ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਉਸ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਅਕੈਦ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਨਾ-ਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਜਤਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਆਂਗ ਸੰਭਵ ਹੈ: ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਰਚਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕਤਾ ਨੂੰ ਖਿਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਨਾਸੁੰਤਤਤਤਕ ਦੀ ਕੋਈ ਵਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨਵੀਂ ਵਾਹਰਾਜਨ ਦੀ ਵਾਜ ਦੀ ਵਾਜ ਹੈ।

ਆਂਗ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਲਈ ਮਾਰਗ - ਦਰਸ਼ਕ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਮੁੰਡਾ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਹਵਾਈ ਬਾਲ ਖੇਡ ਅਤੇ ਬਚਾਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਸੰਸਾਰ ਆਪਣੇ ਕੱਦ ਉੱਤੇ ਲੈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਭੱਜਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਆਗ ਦੀ ਆਗੜੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁੱਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਾਂ । ਇਸ ਰਾਹ ਵਿਚ ਇਕ ਹਿਸਾਬਦਾਰ ਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਾਰੀ ਹੈ।