Table of Contents

ਗੁੱਟਸ, ਕੇਟਾਰੋ ਮਿੁਰਾ ਦਾ ਕਾਲਾ ਦਰਮਿਆਨ , ਹਾਈਪਰਕ , ਇਕ ਘਾਤਕ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਹੇ ਦੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਲਾਇਤੀ ਹੈ, ਅਨ੍ਹੇਰ, ਸਲਾਮਤੀ, ਅਤੇ ਗਤੀਵਾਦੀ ਮਾਰਗ ਵਿਚ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਭੂਤ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਫਾਲਣ ਲਈ ਫਾਲਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇਤਰਣਕਣਕ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਊਰਜਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨ: ਗੁੱਟਾਂ ਦੀਆਂ ਕੇਂਦਰੀ ਤਾਕਤਾਂ

ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਅਲੌਕਿਕ ਹੁਨਰਾਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਅਥਾਹ ਸੰਪੂਰਨ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਸਦੀਪਕ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰੇਗਾ ।

ਬੇਸਰਕੀ ਦੀ ਫਾਈਸੋਲੋਜੀ: ਰਾਅ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਰੈਫਲੈਕਸੀ

ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਗਮਬਿਨੋ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਗੈਂਗੀਨੋ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਤੋਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਢਿੱਡਾਂ ਨਾਲੋਂ ਭਾਰੀ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਝੁਕਾਉਣਾ ਸਿੱਖਿਆ ।

ਚੋਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਹਾਨ ਟੀਕਾਕੀ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਡਰੈਗਨੈਸਟਰੀ ਨਿਰਮੋਹਤਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਗੁੱਟਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਗੈਸ ਸਾਹਲਤਾ ਨਾਲ ਭਰਮ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਹਾਕ ਦੀ ਬਾਂਡਾ ਵਿਚ ਰੇਡਰ ਕਪਤਾਨ ਨੇ ਭੂਆਬਿਕਤਾ ਦੀ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਸੁਭਾਉ ਨਾਲ ਵਧਾਇਆ ਹੈ । ਉਹ ਵੈਰੀ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਰੰਗੀ ਹਲਦਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ । ਰਸੂਲ ਰੂਸੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਸ ਨੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਸੁਆਦਲਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਪੇੜਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ, ਉਹ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਉਹ ਝਾਕਣ ਲਈ ਇਕ ਤਰਕਣਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਧਾਪ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਧਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਨਾਜਾਇਜ਼ ਸੂਰਤ

ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁੱਟਾਂ ਹੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਰੀਤ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਾਰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਾਸਕ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ । ਬਲਾਡ ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਹਰ ਰਾਤ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਖ਼ਾਹਸ਼, ਰਾਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ, ਅਤੇ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਵਿਚ ਫਸਣ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਝੂੰਮਤ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮਰਦਾ ਹੈ।

ਬੀਅਰੀਕਰ ਆਰਮੋਰ ਦੀ ਐਡਵਿਵੇਸ਼ਨ

ਬੇਰਸਰ ਆਰਮੋਰ, ਜੋ ਕਿ ਡਾਈਨਰੀ ਫਲੋਰਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਗੁੱਟਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਜਬੂਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਗਲ਼ਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ--ਗਿਟਸ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੈਅਰ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਰਥਿਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅੰਨ੍ਹੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ: ਗੇਟਾਂ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ

ਗੁੱਟ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਸਾਧਾਰਣ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਖੰਡ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਢੇਰ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ।

ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਦਰਿੰਦਾ: ਦੋ ਵਾਰ ਚੱਲਦੀ ਤਲਵਾਰ ਵਾਂਗ

ਬੇਰਹਿਮ ਕ੍ਰੋਧ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਟਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ । ਗੈਰਿਕ - ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ - ਦਾਪ -(ਦੂਣ) ਦੀ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਇਹ ਰੂਪ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰ ਕੇ, ਗੇਟਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਕ ਭੂਤ - ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਧ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਲਗਭਗ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤੁੱਛ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਬਦੂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕੈਕਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਇੰਜਣ ਵਾਂਗ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਰਸੂਲ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਲੜਾਈ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ

ਗੈਮਬਿਨੋ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ - ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਿੱਕੇ ਲਈ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗੈੱਕ ਦੇ ਮੂਲ ਜਵਾਬ ਦੀ ਉਡੀਕ ਹੈ: ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹੌਕ ਦੇ ਬਾਂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ, ਉਹ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਦੂਰੀ, ਇਕ ਲਾਘੜ, ਜੋ ਸੱਚ - ਗ੍ਰਿੱਥ ਅਤੇ ਕੈਸਕ ਨਾਲ ਸੱਚ -ਮ ਵਿਚ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਐਕਲਿਪ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਯੁੱਧੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪ ਦੇ ਲਾਗੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੈ। ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਪਿਊਜ਼, ਫਰੈਡ, ਅਤੇ ਫਰੈਸੁਅਮ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਲਾਗਲੇਪਕਕਕਕਪਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਮਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣਾ

ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਗੁਟਸ ਨੇ ਇਕ ਹੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਮਸ਼ੀਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਹੋਂਦ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸੌਂ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਸੁੱਤਿਆ ਸੀ, ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ: ਗ੍ਰਿਪਟ ਨੂੰ ਇਹ ਸੁਰੰਗ ਇਕ ਮਕਸਦ ਦੇ ਵੱਲ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ, ਇਕ ਮਕਸਦ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਸੁਰੰਗੀ ਦਰਸ਼ਣ ਇਕ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿਚ ਛੱਡ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਕੇ ਛੱਡ ਗਿਆ । ਇਕ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛਾਤੀ ਵਿਚ ਛੱਡਿਆ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਾਦਾ ਮਕਸਦ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ । ਇਕ ਸਾਦਾ, ਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਨਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਾਤਮਕ ਅਰਥ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਖ਼ੁਦ - ਬਹਾਦਰੀ ਵਾਲੇ ਮਾਰਟਰਮ

ਗੁੱਟਾਂ ਦੀ ਸੁੱਖਣਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫਾਟਕ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟਣ ਲਈ, ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਬਲੀਦਾਨ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਤਮ - ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋਣ ਦੀ ਕਮੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ। ਉਹ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਅੱਗ ਦੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਤੱਤ ਇਸਤਰ ਤੋਂ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੈਕਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਅਲੌਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ: ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਤੱਤ, ਉਸ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸੁਆਦ ਚੱਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਾਦਸਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।

ਇਨਸਾਨਾਂ ਵਿਚ ਫੁੱਟ:

ਗੁੱਟਾਂ ਦੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਇਕ ਨੀਲੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਚਾਨਣ ਤਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਸਾਈਕਲ ਹੈ ਜੋ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਮੀਦ ਵੱਲ ਮੁੜਦੀ ਹੈ ।

ਫਰਾਰ ਬਚਦਾ ਹੈ: ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੋਸਟ- ਈਲਿਪਜ਼

ਗੇਟਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਅਧਿਆਇ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਬਚਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਲਾਸ਼ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਜੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ: ਭੋਜਨ, ਹੌਕ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਹੌਕ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ । ਉਸ ਦਾ ਸਮਾਂ ਉਸ ਸ਼ਸਤਰਾਂ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਅਸਲੀ ਖੜਕਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਗ੍ਰਿਫੀਥ ਦੀ ਚਸ਼ਮੜੀ ਅਤੇ ਕੈਸਕ ਦੀ ਮੁਕਾਦਲਾਦੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫੀਥ ਦੀ ਮੁਕਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ, ਜੋ ਇਕ ਅਸਲੀ ਦੋਸਤ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਦਣ ਲਈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਝਿੰਭਣਕਣੂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਕੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਲਣ ਨਾਲ ਢਿੱਲਣਕਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਭੂਤਪਣੂੰਘਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਕ੍ਰਮ ਨਾਲ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ ਬਦਲਦਾਨੀਕਨੀਕ ਹੈ।

ਵੈਸੇ ਗਣਰਾਜ: ਨਾਡੀਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ

ਆਰਕ ਗੌਟਜ਼ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਉਸ ਦੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਝੁਕਾਅ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਨਸਾਨੀ ਦੁਸ਼ਟ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀਪਕਤਾ ਦੇ ਦਰਸਾਦ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇੱਥੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁੱਖ - ਸੰਘ ਦਾ ਇਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਧਰਮ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਤਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਹਮਲੇ ਨਾਲ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਆਰਕ ਗੁੱਟ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਿਰਣਾਕਾਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਬਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਰਾਖੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਕੈਟਾਲੀਸਟ: ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਮੁੜ - ਬਹਾਲੀ

ਅਚਾਨਕ, ਗੁੱਟਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਾਧਾ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪੱਕ, ਐਲਫਿਨਰ ਅਤੇ ਕਾਮਿਕ ਹਾਈਲਾਤ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਲੰਗਰ, ਇਕ ਸੰਚਾਰ, ਇਕ, ਇਕ, ਹੋਰ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਫਰੈਸ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਫਰੈਸ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਰਾਕੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਿਸਾਬਣ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭੂਤ - ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਤੀਤ ਉੱਤੇ ਨਜ਼ਰ: ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਭੂਗੋਲਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਮਾਨਸਿਕ ਖਿੱਝ ਨਾਲ ਹੈ। ਡੈਨੈਨ ਦੇ ਟੇਲਰੈਂਸਪ ਦੇ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ, ਗੁੱਟਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਢਾਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ । ਇੱਥੇ, ਉਹ ਗਵਾਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਦਮਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਨਾ ਹਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਘਬਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਮੁੰਡੇ ਗਮਬੀਨ ਦੀ ਤਹਿ ਉੱਤੇ ਦੱਬਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਬਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭੂਤ ਨੂੰ ਦੱਬਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਖੂਬਿੰਡ ਦੇ ਔਜ਼ਾ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖ਼ਸਤ ਨੂੰ ਢਕਣ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੰਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁੰਮ ਦੇ ਗੁੰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁੰਮ ਦੇ ਗੁੰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੰਮ ਨੂੰ ਇਕਰਾ ਨਾਲ ਹੀ ਹੀ ਆਪਣੇ ਗੁੰਮ

ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਉਮੀਦ

ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਵਿਚ, ਗੇਟਜ਼ ਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਗੁੰਦਾਂ ਦੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹਰ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਟਰਿੱਗਰ ਉੱਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪੁੱਕ ਦੀ ਟੀਕ ਨਾਲ, ਝੁਕੀਲ ਨਾਲ, ਪੁੱਟੀਕ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ, ਝੂਠੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਝੂਠੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਫਾਲੀਆ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਗ੍ਰਿਫੀਥ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਝੂਠੀ, ਝੂਠੀ, ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਪਰਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੈਂਦਿਕੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਤਰੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਖੂਸ - ਪਰਿਭਾਵਿਆਂ ਦੀ ਤਰੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਗੈਰਪਿਤੀਕ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਖਿੱਤਪਤਵ -

ਡਰੈਗਨਰ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ

ਡਰੈਗਨਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਕਿ ਗੁੱਟਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਕ ਅਜਗਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਸੀ, ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਗੁੱਟਾਂ ਦਾ ਬੇਕਾਰ, ਬੇਕਾਰ, ਬੇਕਾਰ, ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ, ਬੇਕਾਰ, ਬੇਕਾਰ, ਅਲੌਕਤ - ਅਲੌਕਿਕ, ਅਲੌਕਿਕ, ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸਾਣ ਦੇ ਦਰਸਾਡੇ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਦਾ ਹੈ: ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ “ਆਪੂਰੀ ਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਢਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ ।

ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਪਰਸੰਗ: ਗੂਟਜ਼

ਗੇਟਸ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅੰਨ੍ਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਕਨ ਬਾਰੀਅਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਕਰ ਕੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਗੌਟਸ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਰਸਤਾ, ਸਦਮਾ, ਜਿਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ, ਬੇਰੈਕਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਗੱਭੇ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਗੱਦਦਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਗੜਬੜਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਉਹ ਆਦਮੀ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ

ਗੇਟਸ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੇਗਾ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨਵਾਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਾਕਾਮਯਾਬ ਹੈ, ਉਹ ਨੇਕ ਨਾਮੀ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਹਰ ਅੰਦਰਲੇ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਡਰਦੇ ਹੋਣ, ਰੋਣ, ਅਤੇ ਦੁਹਾਈ ਦੇਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆਂ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੜਬੜਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੱਟਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਲੋਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਭੀ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਖਿੱਝ ਨਾਲ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਖਿੱਡਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੁਤ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ।