anime-themes-and-symbolism
ਇੰਤੁਆਹ ਦੀ ਅੱਧੀ-ਦਿਲੀ ਯੋਗਤਾ: ਤਾਕਤਾਂ, ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਟਰੈਪਸ਼ਨ ਦੀ ਸਫ਼ਰ
Table of Contents
ਆਇਮੀ ਅਤੇ ਮਨਾਗਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ, ਬਹੁਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਮਾਨਵ ਮਾਂ ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਿਉ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਉਹ ਦੋ ਵਿਸ਼ਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਯੋਗਤਾ ਕੇਵਲ ਸੁਪਰਬਲਤਾ ਦੀ ਸੂਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ, ਉਸ ਦੇ ਹਲਕਾਤਰਾਂ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਾਪਕਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅੱਦੋਸ਼ਣ ਯੋਗਤਾ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ।
ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ
ਇੰਯੀਆਸ਼ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੋ ਅਜੀਬ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਹਾਦਸੇ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਮਹਾਨ ਡੌਗ ਡੈਨਕਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਜੰਗੀ ਯੁਗ ਨੂੰ ਪਿਘਲ ਕੇ, ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ, ਈਜ਼ਾਯੋਈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੇ ਇਕ ਪਿਉ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸਾਜ਼ਸ਼ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਹ ਮੇਰੇ ਸਾਜ਼ੇ ਦੀ ਡੀਰਕ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, [F:H:Hany]], ਇਹ ਇਕ ਰਚਨਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਜਮਾਂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਅਜੀਬੀਜੀਬੀ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਾਧਾਮਿਕਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਜੀਬੀਮ ਦੀ ਅਲੌਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਦੇ ਵਾਹਲ ਦੀ ਦਰਮ ਦੀ ਦਰਮਤ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੰਗ -
ਇਹ ਚੰਨ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਹੋਂਦ ਦਾ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਹਰ ਅਜੀਬ, ਹਰ ਅਵਕਤ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਂ ਵਾਂਗ ਨਾਪਦੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਭੂਤ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਾਥੀਆਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਛਾਂਗ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਛਾਂ ਤੋਂ ਛਾਂ ਨੂੰ ਛਾਂ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਫਾਟਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਔਕਣ ਦੇ ਔਕਣ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਸੈਂਸਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ
ਇੰਯੀਆਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸੁਚੇਤਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਖਵਾਲੀ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸੁੰਘੜ ਇੰਨੀ ਲਗਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸੁੰਘਣਾ ਨੂੰ ਜੰਗ ਦੇ ਪਾਰ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਾਵਕ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਭੂਤ ਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗਰਜਣ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਅਦਿੱਖ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਦਸ਼ਾ ਦੀ ਬਣਤਰਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਯੋਨਾਸ਼ - ਵਾਈਰਦਲ ਦੀ ਹਕੀਮ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਕਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂੰਬਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਲੌਕਣਹਾਰਕ ਦੇ ਵਾਹੰਗੇ ਨੂੰ ਵਾਹਲੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਹਲਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਵਧੀਕ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਡਬਲ-ਿੰਡੀ ਤਲਵਾਰ
ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਗਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿੱਖ ਰੂਪਾਂ ਹਨ ਇੰਯੀਆਸ਼ਾ ਦੀ ਅੱਧੀ-ਦੋਸ਼ਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿੱਖ ਰੂਪ । ਪਹਿਲੇ ਵਸੋਂ ਤੋਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਧੀ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਰਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਢਿੱਡ ਪੜਾਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਰੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ: ਉਹ ਦਰਖ਼ਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਖੜਕਣ ਵਾਲੇ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਹਲਕਾਲੇ ਹੋਏ ਮੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ ਪੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਖੂਬਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਤਰਫ਼ਸਪਣ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਆਦਕਣ ਦੀ ਦਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਦੀ ਵੀ ਸੱਟੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਟਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੀ ਮਰਦੇ ਹਨ।
ਉਸ ਦੀ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਯੋਗਤਾ, ਜੋ ਕਿ , ਰੇਡੀਏਟ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, , ਮਾਈਨਰ ਮੋਹਰਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕੇ ਟੁੱਟੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਧਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਭੂਤ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਕੋਈ ਅਸੰਭੁਜਨਕ ਤੀਰ, ਸੁਰੰਗੀ ਤੀਰ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅਲਰਜੀ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਗੂੰਜਣ ਅਤੇ ਰੇ ਨਾਲ ਸੰਘੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦਾ ਕੈਟਾਲਾਗ
ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੜਨ ਲਈ ਅਲਰਜੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ, ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅਲਰਜੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਨੂੰ ਅਲਰਜੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਕੰਧਾਂ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੇ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋਣ ਨਾਲ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਦੇ ਸੱਟੇ, ਲੋਹੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਬਰ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਚੰਦ ਦੀ ਅਲਰਜੀ ਹੈ ।
ਚਾਂਦੀ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇੰਤਯੀਆਸ਼ਾਹ ਦਾ ਲਹੂ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਤੰਦਰੁਸਤ, ਭੁੱਖੇ ਬਲ ਹੈ ਜੋ ਕ੍ਰੋਧ, ਗਮ, ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗਮ ਦੇ ਦਰਸਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਗੋਮੇ ਦੀ ਮੌਤ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੀ ਮੌਤ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਢਿੱਲਣ ਲਈ ਪੁੱਟਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਂਦ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਤਰਫ਼ੈਲੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਦੋਸਤ । ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹਾਰਾਰਥੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਢਿੱਡਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਲੋਭੇਰੇ ਨੂੰ ਲੋਭੇੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਚਾੜ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਢਿੱਚਦਾ ਹੈ।
ਸਮਾਜਕ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਅੰਦਰਲੀ ਸ਼ਰਮਨਾਕਤਾ
ਜੀਵ - ਜੰਤੂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਈਆਸ਼ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਖ਼ੁਰਾਕ ਨੂੰ ਵੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਹਰੇਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਧ ਭੂਤ ਉਸ ਦਾ ਘਿਣਾਉਣੇ ਲਹੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਚੇ ਲਹੂ ਦਾ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤੁੱਛ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਾਨਵ, ਉਸ ਦੀ ਨਰ ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਖੂਬਦ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਜੀਵਨ ਭਰ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਹਿਸ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਨਾਰੀ ਪੁਤਲਬੜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਟੈਟਸੁਜ਼ਾਗਾ: ਤਾਕਤ, ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਤੇ ਮਾਸੀ
ਇੰਯੀਆਸ਼ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਪੇਂਗੂ ਤਲਵਾਰ , ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇਕ ਹਥਿਆਰ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਉਪਭਾਉ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇੰਤੁਆ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਤਰਕੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਟਿਊਜ਼ੀਗਾ ਇਕ ਭੂਤ - ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸੁਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਮੁਰੰਮਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਰਤ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਪਰ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਥਿਰਤਾ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਤਰਤੀਬ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨਾ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ । ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇਨਯੇਸ਼ਾ ਨੇ ਤਰਟਸੂਗਾ ਨੂੰ ਗੁਆਇਆ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨੂੰ ਢੱਕਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪਲੜੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਨ । ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਲਵਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕੱਲੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦਿਲ ਦੀ ਰਾਖੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਹਵਾ, ਰੇਸ਼, ਰੇਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਦਮ ਦੀ ਤਰਕਕਕ ਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ । ਹਰੇਕ ਤਰਲ ਦੇ ਤਰਤੀਜੇ ਤਰਲ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਸਰੀ ਤਰਕ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤਰਕ - ਇਕਤਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਕ - ਇਕ ਤਰਕ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਸਤੀਰ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਪਿਸ਼ਾਵਿਆਂ ਦੇ ਤਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਜੋੜਨੈਸਟੈਸਟੈਰ ਦੇ ਸਮ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨਿੰਗਿੰਗਰ ਨਾਲ ਸੰਪ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾਲ ਨਾਲ
ਤਬਦੀਲੀ- ਕਰਾਮਾਤ: ਮੋਨਸਟਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਨੁੱਖ ਤਕ
ਇੰਯੀਆਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਵੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ । ਪਹਿਲੇ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ, ਇਹ ਇਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ: ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਲਾਲ ਅਤੇ ਬੇਸਬਰੀ, ਉਸ ਦੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਿਰਬਲ ਜਾਨਵਰ ਹਲਕਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ਰੀ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਾਨਵੀ ਦੀ ਤਰ - ਇਕ ਪੁੱਟੀ ਪੁੱਟੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇੰਤਯੀਆਸ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਭੂਤ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਰੱਖਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਮੁੱਖ ਲੜਾਈਆਂ ਉਸ ਨੂੰ ਰੇਜ਼ਰ ਦੇ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਤੁਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਕਿਤੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਰਾਇਕੋਟੌਸਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ, ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨੀਵਿਤਮ ਹੈ। ਕੋਪ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਤਾੜ ਦੀ ਤਾੜ ਦੇ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰਫ਼ੂਸ਼ੇ ਦੇ ਵਾੜ ਦੇ ਹੇਠ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦੀ ਤਰਕ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਸਪਕਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਖ਼ਮੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਵਾਧਾਨਾਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਮੁਕਤਮਿਲਾਪਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦਾ ਕੰਮ
ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਾਮਿਕ ਰਾਹਤ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਨਾਲ ਵੇਖ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ: [[FLT] subleds] subleds] subles [[FLT] ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਕਮਾਂਡ ਨਾਲ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਝੂਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਭਾਰੀ ਲੰਗਰ ਵਜੋਂ ਦੱਬ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਇਨਸਾਨ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਰਚਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਲਈ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਰਚਿਤ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਪਿਛੇਤਰ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੈਂਕੜਿਆਂ ਦੇ ਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸੰਭਾਵਨਾਰ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਨਾ ਹੈ।
ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕਟਾਲੀ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ
ਕਾਗੋਮੀ ਹਾਈਗਰੂਸੀ, ਲਿੰਬਸੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦਾ ਪੁਨਰ - ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਘਿਣਾਉਣੇ ਮੁੰਡੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਦੀ ਭਲਿਆਈ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਵੀ ਬਿਜਲੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ । ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਸੰਪੂਰਣਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ।
ਮੀਰੋਕੁ, ਲੂਸੋਕੂ, ਇਕ ਸੁਰੰਗ ਸਰਾਪ ਨਾਲ ਸਰਾਪ, ਅਤੇ ਸਾਨਗੋ, ਭੂਤ-ਲੌੜੇ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ, ਇਨਯੇਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮਾਨਤਾ ਦਿਓ: ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਆਨੰਦ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਫ਼ਰਜ਼ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਸਲੀ ਦੇਖ - ਨਿਕੰਮਾ ਨਿਗਾਹ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਨਿਆਰ ਸ਼ੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇਪ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਛੋਟਾ ਭਰਾ ਸੀ । ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਇਕ ਢਿੱਲ - ਪੇੜਾਂ ਨੂੰ ਤਰਣਦਾ ਹੈ ।
ਪਿਤਾ ਦੀ ਛਾਂ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ
ਇੰਯੀਆਸ਼ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਮਹਾਨ ਡੌਗ ਡੈਨਕ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਟਾਈਟਨ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਜੀਉਂਦੇ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਦਰ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਰੀਤ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਕਬਰ ਵਿਚ ਇਕ ਔਰਤ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਦੇ ਵਿਅਰਥੀ ਨੂੰ ਮੇਗਿੰਗੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਉਗੈਡੌਂਗ ਦੀ ਪਿਉ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀਸ਼ਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਗ ਦੀ ਕਾਤਵ - ਕਾਤਮ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਸਦੀਵੀ ਮਾਨਵ ਰਾਤ: ਮਨੋਰਥ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ
ਸ਼ਾਇਦ ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਦੀਆਂ ਰਾਤਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੋਈ ਹੋਵੇ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਈਨਯਾਸ਼ਾ ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਇਨਸਾਨੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਭ ਕੀਮਤਾਂ ਉੱਤੇ ਲੁਕਾ ਕੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਰਾਪ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਡਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ । ਜਦੋਂ ਕਗੋ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਲਾਂ ਹੀ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਵਕਤ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਸਮੌਜ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਸੱਖਣੀ ਨੂੰ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਭਾਉਦਾਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਆਖ਼ਰੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਨਿਸ਼ਾਨ
ਇਕ ਅੱਧੇ - ਅੱਧੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਉਮੀਦ
[FLT] [FLT], ਕਹਾਣੀ, [FLT], ਇਹ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਰੋਮਾਂਸ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰੀਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਵਿੱਤਰ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ । ਇਸ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤਕਤਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਮਦਰਦਤਾ, ਬੇਸਹਾਰਾ, ਅਤੇ ਬੇਸਹਾਰਾਤਾ, ਬੇਸਹਾਰਾ, ਬੇਸਹਾਰਾ ਹੈ । ਇੰਤਯਾ ਦੀ ਆਰਥੀ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਾਧਾਰਣ ਜਾਂ ਸਰਾਪ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਤਾਕਤ, ਤਾਕਤ, ਤਾਕਤ, ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਸਲਾਇਡਾਂ ਦੇ ਸਟੇਜਾਂ ਅਤੇ ਮੈਨਗਾ ਦੇ ਪੜਦਾਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਅੱਧੇ-ਡਿਮੋਨ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਲੋੜਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਇੰਨਿਆਸ਼ਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਛਾਣ ਇਕ ਸਥਿਰ ਲੇਬਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਜੰਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੜਦਾ ਹੈ-- ਇਕ ਜੰਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਟੀਸਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।