ਹਾਆ ਮੀਜ਼ਾਕੀ ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਰੋ [1988] ਅਕਸਰ ਬਚਪਨ ਦੀ ਇਕ ਹਲਕੇ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਖੂਬੀ ਦੇ ਹੇਠ ਸੁੱਖ - ਪਰਾਪਤਕ, ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਵਧਣ ਵਾਲੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਚਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸਿਰਫ਼ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਜਾਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਨਿਕੰਮੀਤਾ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਅਤੇ ਵਾਜਕਕਕਕਕਕ - ਸੰਬੰਧੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ।

ਜੀਉਂਦਾ ਭਵਿੱਖ: ਕੁਦਰਤ ਇਕ ਅੱਖਰ ਵਜੋਂ

ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਫਰੇਮਾਂ ਤੋਂ, ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਰੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿੱਠ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ 1950 ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਪੇਡਿਡਿਜ਼, ਚੱਕੜ ਜੰਗਲਾਂ, ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਝਰਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਦਾਰਥੀ ਬਾਰਡਰ ਦੀ ਬਾਰਡਰ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਭੂਮੀ ਅਨਪੂਰਨ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ। ਮੀਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਭੂਮੀ, ਅਤੇ ਪੇੜਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕਦੇ ਹੋਏ, ਜਦੋਂ ਕਿਲ ਦੀ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਪਿਉਪਲ, ਅਤੇ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਭੂਆਪਤਪਣਕਣ ਨਾਲ ਝੂੰਘੜਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭੂਮੀ ਜੀਵ -ਪਤਪਣੂ, ਪਰਾਣਕਣਕਣ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪੁਜਾਤਿੰਤਿਵਣੂ, ਅਤੇ ਪੁੰਗਤਿੰਤਿੰਤਵਿਆਂ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰਤਿੰਤਵਣ

ਕੈਂਪਰ ਦਰਖ਼ਤ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਜੰਗ ਦੇ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਟੋਟੋਰੋ ਦੀ ਖੰਭ ਨੂੰ ਢੱਕ ਕੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਗੁਪਤ ਦਿਲ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੀਨਟੋ ਟੌਰੋ ਦੇ ਝਾੜ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਖ਼ਤ ਅਕਸਰ [FT:1] ਦੇ ਨਾਲ ਵਹਿੰਦ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਮੀਆਂ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਕੈਂਪ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤ ਦੇ ਢਿੱਡਾਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਢਿੱਡਾਂ ਦੇ ਢੇਰ, ਇਸ ਢਿੱਡ ਦੇ ਨਾਲ ਢੇਰ, ਇਸ ਸਮੁੰਡੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਪਣ ਨਾਲ, ਇਸਤਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁੱਠਾਪਤ ਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਜੀਬਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦਰਖ਼ਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਪੁੱਠਾਅੰਤਵਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀ - ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੱਜ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਧਿਆਨੀ ਹੈ ।

ਪਾਣੀ ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਰ ਫਿਰ ਵੀ ਪੁਲਾੜ ਹੈ । ਘਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਚੁੱਪ ਨਦੀ, ਅਚਾਣਕ ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰੀ ਨੱਚਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਟਟੋਰੋ, ਮੀ, ਅਤੇ ਸਟੂਕੀ ਨੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਨੱਚਦੇ ਹੋਏ ਇਕ ਵੱਡੇ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਉੱਗਦੇ, ਜਾਦੂ ਨਾਲ ਰਲਦੇ, ਉਹ ਬੀ ਬੀਜਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਉੱਗਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸੁਭਾਉ - ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਹੱਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਰਗੇ ਛੋਟੇ - ਪਰਾਤਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਕਸਦਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਮਾਣ - ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਮ ਏਜੰਸਨੀਮ ਏਜਨਿਕਸ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਸਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਟੋਟੋਰੋ ਜੰਗਲੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਉੱਤੇ ਸਟੇਡੀਓ ਗਾਈਬਲੀ ਉੱਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਖਣ ਲਈ ਫ਼ਿਲਮ ਦੁਆਰਾ ਅਸਲੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਯਾਜਾਕੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਤਨਾਂ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਨੁਕਸ ਕੱਢਣਾ ਅਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਸੋਚਣੀ ਦੀ ਤਾਕਤ

[FLT] ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਰੋ ਇਸ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੇਂਦਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕਦਰ ਤੋਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਸੈਟੀ, ਦਸ, ਅਤੇ ਮਾਈ, ਸਿਰਫ਼ ਚਾਰ, ਬਾਲਗ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਇਕ ਮਾਂ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਨਾਲ ਅਪਾਹਜ ਹੈ - ਉਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਉਹ ਟੋਟੋਰੋ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਛੋਟੀਆਂ ਭੂਤ - ਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਦੇ ਹੇਠਲੇ, ਢਿੱਡਾਂ ਦੇ ਪਿਘਲਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪੁੱਠੇ ਪੁੰਜਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਦੇ ਪੁੰਜਣ ਦੇ ਆਸ਼ਾਕ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਨਾਲ ਬੱਚੇ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀ । ਮੈਨੀ, ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ, ਅਤੇ ਤੌਟੋਰੋ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਸਪਤਾਲ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਟਟੋਰੋ ਦੀ ਫ਼ੋਨ ਅਤੇ ਕੈੱਟਸ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਟਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਕੰਮ - ਮਾਨਸਿਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮਝ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਕਸਰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਨਰਸ਼ੇਤਰ ਫਰ, ਡਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਮਿਯਾਜ਼ਾਕੀ ਬਾਲਕ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਬਾਲਗਾਂ ਦੀ ਵਿਵਹਾਰਕ ਹੱਦਾਂ ਨਾਲ ਭਿੰਨਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕੁੜੀਆਂ ਦਾ ਪਿਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਚਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸਟਾਕੂਕੀ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਠੰਡੀ ਉਸੇਰੀ ਬੀਮਾਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਅਨੁਚਿਤ ਬੀਮਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਗਜ਼, ਭਾਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਜਾਦੂ ਮਜ਼ੇ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਰਾਸਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਹਾਰਾ ਹੈ । ਇਹ ਡਰਾਵਾਜਕ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਲੀਪਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਅਪਿਆਸਤਾਵਾਂ ਸੰਸਾਰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਅਪੂਰਤਮਿਕਤਾਵਾਂ, ਪਰੰਤ ਹੈ ।

ਬਚਪਨ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਸਰਲਤਾ ਦੁਬਾਰਾ ਫੈਲਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਸਰਲਤਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਰਲ ਹੈ, ਇਹ ਸਿੰਟੋ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ] [SLT]] ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬੱਚੇ ਦੀ ਚਮਕੀ, ਅਣਗਿਣਤ ਸਮਝ । ਵਿਦਵਾਨ ਅਕਸਰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਿਯਾਜ਼ਾਕੀ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਝਟਕਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਰੱਦਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਤਰਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਅਕਰਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । [F: mil] [T]

ਮਲਟੀ- ਲੇਅਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਾਂਗ ਟਟੋਰੋ ਨਿਸ਼ਾਨ

ਟੋਟੋਰੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ - ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੇ, ਮੱਧਕਾਲੀ, ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਟੌਰੋ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਕ - ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਆਦਿਆ ਹੈ। ਮਿਯਾਕੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਟੋਟੋਰੋ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ [FT:0], ਪਰ ਇਕ ਜਾਨਵਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਅਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਟੂਰੋ ਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਝੂੜਕਣ, ਝੂੜਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੂਠੀ, ਝੂਠੀ ਝੂਠੀ, ਅਤੇ ਝੂਠੀ ਪੁੱਟਣ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਰਥ ਟੋਟੋਰੋ ਨੂੰ ਨੋਸ਼ੀ, ਨਾ ਨੂਸ਼ੀ, ਜਾਂ ਜੰਗਲ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਉਹ ਕਾਦਰ ਦਰਖ਼ਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੌਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਝੁੰਡ ਵਾਂਗ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮੱਦੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਲੱਭਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਝੂੜਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਜ਼ਾਰਾ ਇਸ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਝੂੜਿਆਂ ਨੂੰ ਝੂੜ ਕੇ ਝੂੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਝੂੰਬੜਾਂ ਦੀ ਛਾਂ ਦੀ ਝੂਠੜੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਝੂੰਢੀ ਛਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੂੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝੂੰਢੇ ਨੂੰ ਝੂੜਿਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਟੋਟੋਰੋ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਗੁਣਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਂ, ਸਟੂਕੀ ਅਤੇ ਮੈਈ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਵੱਡੇ, ਢੱਕਣ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਲੱਕ ਕੇ ਲੱਕੜ ਨਾਲ ਲੰਬਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਉਹ ਸਾਹ ਲੈ ਕੇ, ਗਰਜਦੇ, ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ, ਹੱਸਦੇ, ਅਤੇ ਬੀ ਬੀਜਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਟੋਕਨ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇ ਸਿਰਫ਼ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਸਿਰਫ਼ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਲਈ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਡੀਜ਼ਲ ਦੀ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਮੰਗਦੇ ਹਨ ।

ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਲੋਰੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਪਣ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਟਟੋਰੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਤੱਤੀ [FT:1] ਜਾਂ [FT:2] ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਕੋ [FTT:2] [FT:2]], ਉਹ [FT:] [FT:]UCHONUMO[F:[5] ਭੂਮੀ ਦਰਿਸ਼ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਦਰਿਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ - ਵਾਗ - ਅਤੇ ਜਮੂਲ - ਟੂ ਟੂਪਣਿਕ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬੀਆਂ ਹਨ ।

ਪਰਿਵਾਰਕ ਬੈਂਡ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੰਗਲੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਮਾਨਵੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਵਿਚ ਇਸ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੂਸਾਬ ਪਰਿਵਾਰ, ਟਾਟਸੂ, ਮਾਵਾਂ ਯਾਸਕੂ, ਅਤੇ ਦੋ ਕੁੜੀਆਂ, ਦੋਵੇਂ ਨਰਮਤਾ ਨਾਲ ਬੀਮਾਰੀ ਦੀ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਟੈਟਸੂਨੋ ਦੀ ਧੁਮਕੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀਆਂ ਧੱਕੀਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਠੋਸਦਾ ਨਹੀਂ, ਜਦੋਂ ਮੇਸੀ ਇਕ ਤਰਫ਼ੀ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰਫ਼ਤਾਵਕ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਫ਼ਿੰਗੀ ਤਜਰਬਿਵਿਅਮ ਲਈ ਪ੍ਰਸਥਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੱਚੇ ਦੀ ਨਿੰਦਗੀ ਲਈ ਤਰਪੁਣੇ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਤਰਕਤਮਿੰਤਿੰਤਿਵਕਕ ਹੈ।

ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਝੁੰਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਗੈਨੀ, ਗੁਆਂਢੀ, ਜੋ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪੇਂਡੂਆਂ ਦੀ ਲਿਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ਦੀ ਤਾਲੀਮਤ, ਨਿਸਤਾਰਾ - ਨਿਸਤਾਰਾ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਬਾਗ਼ ਤੋਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਬੋਰੇਜ਼ੀਆਂ, ਨਵੇਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਵਗੈਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਗੁਜ਼ਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ, ਕਿਸਾਨਾਂ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ, ਅਤੇ ਕਾਨਾਟਾ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਵਾਸੀ ਢਿੱਡਿੰਗ ਦੀ ਦੇਖ - ਪਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸੈਟੁਕੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭੈਣ ਜਾਂ ਭਰਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ ਹੈ । ਉਹ ਰਸੋਈ, ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਮਾ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਵੀ ਲੰਬਾ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਗੈਨੀ ਨਾਲ ਨਹਾਣ ਦੌਰਾਨ, ਅਸੀਂ ਤਾਪਤਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ । ਖ਼ੂਨ ਦਾ ਲਹੂ ਅਤੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦਾ ਖ਼ੂਨ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕ ਲੰਬਾ, ਨਾਈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੂਨ ਹੈ । ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਮਾਂ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਬਾਰੇ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਰੁਚੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰੀਤੀ - ਰਿਵਾਜ

1988 ਵਿਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤੇ ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਰੋ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਦੋਂ ਜਪਾਨ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ ਵਾਧੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਨਾਰਕ ਸਟ੍ਰੋਲ, ਕਾਰੋਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਾਜ਼ਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਫਿਲਮ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਵਾਸੀ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਨਮੂਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨਰਮੂਮ, ਅਤੇ ਸੁਰਲਕ ਵਾਜ਼ੀਕਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਧਾਪਕਤਾ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਚਮਕੀਲਾ ਝਾਤੀਲ, ਹਲਕੇ, ਹਲਕੇ ਰੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਪੌੜੀ ਦੇ ਲੰਬਾਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਆਰਥਿਕ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਕੈਟਬਸ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਆਧੁਨਿਕ ਆਵਾਜਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਵਾਧਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪਦਾਰਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਭੂਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸਾਧਾਰਣ ਰਵੱਈਆ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਸੈਨਟੋ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਰੀਤਾਂ ਨੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਾੜਾਂ, ਨਦੀਆਂ ਅਤੇ ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ । ਟੌਰੋ ਦੇ ਰੇਰੋ ਦਰਖ਼ਤ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਝੁੰਡ, ਅਤੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਰਸਮ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਧਣ - ਵਧਣ ਦਾ ਸਾਧਨ ਰਸਮਾਂ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੈਰੇਮਿਨੀਨ, [FL:S], ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰ ਲੋਕ ਪੁਰਾਤਿਆਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਇਹ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਪਿਤ ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਯਾਦ - ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣੀਆਂ ਦੀ ਵਾਟਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਿ ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਹਨ ।

ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਰੋ ਕਈ ਮੁੱਖ ਵਾਤਾਵਰਣ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਸ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੁਭਾਉ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਨਾਲ - ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਸਮਰੂਪ, ਬਾਗਾਂ ਨੂੰ ਵਜਾਉਣ, ਅਤੇ ਮੀਂਹਿੰਗੀ ਵਾਸੀ ਵਿਚ ਖੇਡਣ ਦੁਆਰਾ, ਸੁਰੰਗੀ, ਆਨੰਦਮਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। [FT: T2] [FORDURES] ਸ਼ਿਲਾਇਤ ਵਾਤਾਦਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਣੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸਬਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ

ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਣ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਰੋ ਨਵੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਕਟਰਾਂ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪੱਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਦਰਸ਼ਕ ਆਪਣੇ ਤਜਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਾਸੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਟਟੋਰੋ ਵਿਚ, ਇਕ ਦੋਸਤ ਲਈ, ਇਕ ਇਕੱਲੇ ਪਲ ਲਈ, ਇਕ ਹਾਦਸੇ ਲਈ, ਇਕ ਸਬਰੀ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪੁਲ ਲਈ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ। ਸਿਡਿਓ ਗਿਥੀਲੌ ਦੀ ਸੈਰਲੀ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਰਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉੱਤੇ ਤਰਕ, ਮੌਸਮ ਬਦਲਣ, ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਹਾਨੀ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸੰਕਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤੀਬਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਰੋ [FT:1] ਨੇ ਇਕ ਉਪਰੰਤ ਦਵਾਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ: ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਬਿਤਾਈ ਸਮਾਂ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਸੁਭਾਵਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੁਭਾਉ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿਚ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਾ ਕੇਵਲ ਕਾਰੀਗਰਮ: SALULITH: SATITUD: Foldaman, Prasssssse, Mowarch, search search, ਅਤੇ search se search se se scuroct se se search suct se ss

ਜਿਉਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਪਰਦੇਸਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟੋਟੋਰੋ ਸਾਡਾ ਹਾਰ ਜਾਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਢੱਕਦਾ ਹੈ । ਕਾਪਰੇਰ ਦਰਖ਼ਤ ਰਾਹੀਂ ਹਲਕੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਭਰੋਸਾ, ਇਕ ਅਜਨਬੀ ਦੇ ਹੌਸਲੇ, ਇਕ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ, ਇਹ ਕੋਈ ਹਾਦਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਮਾਨਵੀ, ਪਰਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਢੰਗ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਅੰਤ ਵਿਚ, ਤੋਰੋ ਦਾ ਇਕ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆ ਕੇ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਸੁਣੇ, ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਮੁੜ ਆ ਰਹੇ ਹਨ।