ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ: ਭੂਤ - ਗ੍ਰੰਥੀ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ

[FLT/seart] ਰਾਤ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਅਮਰਤਾ ਦੀ ਜੜੀ - ਬੂਟੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਇਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹਾਕਮ ਬਣ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਕ ਦਾਸ ਵਜੋਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ, ਹੋਰ ਕਠਿਨਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਬਕੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸੋਹਣਾ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਬਣਾ ਕੇ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਗੈੱਲੀ ਦੇ ਸੁਰਦਵੀਵੀਵੀਵੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਧਾਨਵੀਵੀਵੀਵੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਵੀ ਜਿੱਤ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਪ੍ਰਮਾਣ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕੀ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸੇਵਕ ਆਪ ਹੀ ਹੀ ਹੀ ਹੀਰੋਕ ਆਤਮਾ ਹਨ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੀਲ ਕੇਵਲ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਰੀਲਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾਸੂਵ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਾਦੂ ਚੱਕਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਮੂਲ ਵਿਚ ਟੋਪਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐੱਸਨ, ਟੋਕਾ, ਅਤੇ ਮਾਟੂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ਣ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਭੂਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿਛਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਵੀਵੀਵੀ ਪੁਰਾਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਧੁਨਿਕ ਯੁਗ ਵਿਚ ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਗ਼ੈਰ - ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਖ਼ਲ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਭੇਦਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਫੈਲ ਗਈ ਹੈ । ਫਿਰ ਵੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਬਕੀਏ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਿਲਹਾਮ, ਜੋ ਕਿ ਗਲੈਮ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ । ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਯੁੱਧ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਪੁਰਾਤਿਕਾਵਿਆਂ ਦੇ ਸੰਘਣ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਤਣਾਅੰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਜਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਣਕ ਅਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤਿਤਕਣਕਤਾ ਹੈ ।

ਫਟਾਫਟ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਸਤੇ

[FLT/seart] ਰਾਤ ਦਾ ਵਿਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਰਸਤੇ: ਫੇਟ, ਬਿਲਡੈਡ ਕੰਮ, ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘ ਹੈ । ਹਰ ਰਾਹ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਹੀਂ । ਰਾਹ ਵਿੱਚ, ਰਾਹ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਮਨਾਵੇਗੀ । ਇਹ ਅਤਰੀਸ਼ ਦੇ ਸੁਰਤੀ ਨਾਲ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਬੇਅੰਤ ਬਰੇਡ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਮਰੂ ਈਮੀਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਰਸਤਾ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਨਾਈਜੀਰ ਬਣਨ ਦਾ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਫਸੋਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਾਰ ਦਾ ਨਾਮੋ - ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ ਨਜ਼ਾਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਾ ਹੀਰਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ । ਆਰਕ ਦੀ ਹੋਂਦ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ੀਮਿਅਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਫੜਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ।

ਸਵਰਗ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਰਾਹ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਬਲੀ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰਦਾ ਹੈ । ਇੱਥੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਗਲੇਰੇ ਦਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਸਕੂਰਾ ਮਤ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਈਸ਼ਵਰ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਕੀਏ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਸ਼ਿਰੂਸ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਇਨਸਾਨ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਰੁਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਵਾਸੀ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਵਜੋਂ ਠੁਕਰਾਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਤਿੰਨ ਰਸ ਇਕ ਵਾਸੀ ਢੰਗ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਇਕ ਤੰਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਡਾ ਪਿਛਲੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

[FLT/seve) ਰਾਤ ਦੀ ਤਰਕ - ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਗਣਿਤ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸਰਪਰਮਿਕਤਾ ਤੋਂ ਤਰਕਕਾਰੀ ਹੈ। ਆਰਟਰੀਅਨ ਰੋਮਾਂ, ਗ੍ਰੀਕ ਗਣਕ, ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ, ਅਤੇ ਟਾਇਡ-ਮੋਨ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਮਾਨਵ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਨਿਆਣਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੈ । ਮੇਡੀਆ, ਮੇਸ਼ੈਮੂਲਸ, ਅਤੇ ਗੈੱਦੀ ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਰਗੇ ਨਾਰਕ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਾਬਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪਰਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਾਂ ਦੀ ਕਾਤਵਿਆਂ ਦੇ ਕਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਪੁਰਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਦੇਵੀਵਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਰਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਨਵਿਆਂ