ਜਾਣ ਪਛਾਣ

ਗੂੜ੍ਹੇ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜੋ ਇਨਸਾਨਾਂ ਅਤੇ राक्षਸਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਫੈਲਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਵਿਅਕਤ ਲੈਂਸਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਰਣ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪਛਾਣ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ। ਇਸ ਰੀਤ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ [FT:[FT:] ਟੋਕੀਓ ਗਲੋ [FT:] ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ITSI: [FSI:] ਦੇ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਵਹਾਏ, ਅਤੇ ਰੇਸ਼ਣ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਦਲਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਭੂਤ - ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਭੂਤਪਣ ਦੇ ਭਿਆਣ - ਭਿਆਨਕਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭਿਆਨਕਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਭੂਤਪਣ ਨਾਲ ਭਿਆਣਕਣ ਨਾਲ ਭੇਦੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਭੂਤਪਣਕਤਾ, ਅਤੇ ਭੂਤ ਦੇ ਪੁਤਪਣਕਣਾਂ ਦੀ ਭਾਵ ਨਾਲ ਭੇ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰ

ਟੋਕੀਓ ਗਾਉਲ ਦੀ ਝਲਕ

ਟੌਕੀਓ ਗੂਲ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਸਕਾਰੀ ਬਣ ਗਈ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਕੈਨ ਕਨੇਕੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ ਔਰਤ ਨਾਲ ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ ਹਮਲੇ ਵਿਚ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਗ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਅਲੌਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਅਲੌਕਤਕਣ ਲਈ ਝੌਕ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਟੋਕਨੌਥੀ ਦੇ ਭੂ-ਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣੀਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਵਿਚ ਜੁੱਟਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਕੈਨੇਕੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯੁੱਧ ਲਈ ਸਥਿਤ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਅੱਧੀ-ਗੋਲ ਹਾਲਤ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗੱਭਲਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਗੱਭੇ ਨਾਲ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਨਸਾਨਾਂ ਦਾ ਡਰ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਹੌਸਲੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਦਰਸਾਦ ਹੀ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅੰਧੋਲਨਤਾ ਕਾਂਕੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਤਸੀਹੇ, ਕੈਦ, ਅਤੇ ਜਨਮ - ਪਹਿਲਾਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਹਾਸੀ ਸੈਸੀਕੀ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਾਈਸ ਦੀ ਢੇਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਹਾਈਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਗਲੈਪਣ - ਗਲੌਕੂਪਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਹਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਪਾਰਸਟੀ ਦਾ ਸੰਖੇਪ

1988 ਅਤੇ 1995 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਹਿਲੀ ਸੀਰੀਅਲਾਈਡ [FLT] [FLT] [2000 marks- unily:1] ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਝਲਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਸਰੂਪਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇਜ਼ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਗੁੰਝਲਸ਼ਪ ਸਪਰੇਟਰ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਡਿੱਗਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਕੀੜੇ ਵਰਗੇ ਜੀਵਾਣ ਵਾਲੇ ਵਾਧੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿਚ ਉੱਗੇ ਹਨ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਮਿਗਿਜੀ, ਆਪਣੇ ਮੇਚੀਮੀ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਫ਼ਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਾਦਸਾ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹਾਦਸਾਨੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਟੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਮਰੇ ਦੀ ਵਾਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੀਵ - ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਮੀਗੀ, ਸ਼ੁੱਧ ਤਰਕ, ਮਾਨਵੀ ਹਮਦਰਦਤਾ, ਤਰਤੀਬਤਾ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸੋਮੇ ਵਜੋਂ ਮਾਨਵ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ੰਚੀ ਦਾ ਸਰੀਰ ਮੀਗਿ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਦੇ ਸੈੱਲਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਵਾਸ਼ਿੰਗਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵੀਂ ਚੀਜ਼ ਹੈ ।

ਆਤਮ - ਸਨਮਾਨ: ਪਛਾਣ

[FLT] ਟੋਕੀਓ ਗੂਲ] ਵਿੱਚ, ਕਨੇਕੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸੰਕਟ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਟੁਕੜੇ ਵਿਚ ਫਸਾਉਣ ਲਈ, ਹਰੇਕ ਟੁਕੜੇ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । [FT:Parse] [F2:ST]], {3] {\cHELDIEDILE: dracks: dracks: dracks scropings, ਪਰ densee's see seart, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਮੁੜ scttittitles, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹਿਸਾਇਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹਿਸਾਇੰਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਟੀਨਤਾ ਨਾਲ ਟੀਵਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਕਾਨੀਕੀ ਦਾ ਗ੍ਰੈਗਡ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ

ਕਨੇਕੀ ਦਾ ਢਿੱਡ-ਗੂਲ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਸਥਿਰ, ਅਲ ਸ਼ਰਮੀਲੇ, ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਪੁਸਤਕਾਂ, ਚੁੱਪ, ਅਤੇ ਇਕ ਕੋਮਲ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਦਸਾ ਹੋਣ ਦੇ ਮੁੱਲ ਵਿਚ ਵੀ ਸਦਗੁਣ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ ਗਲੂਲੁ ਡੀਜ਼ੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਮ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਅਨੁਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਉ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨਵੀ ਮਿੱਤਰ ਤੋਂ ਲੁਕਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।

ਇਸ ਸ਼ਿਫ਼ਟ ਦੇ ਸੱਟਾਂ ਨੂੰ ਗੂਲ ਯਮੂਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਨੇਕੀ ਦਾ ਮਨ ਰਉਈਸ ਕਮਾਈਰੋਰੋ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਤਸੀਹੇ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਇਹ ਗੋਲੂਲ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹਦਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹਦਾਇਤ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਕ ਕਾਰੋਵੂਸ ਨੂੰ ਨਮੂਫ਼ੀ ਦੇ ਕੇਂ - ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਸ਼ੂਸ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੈਕਲੇ ਵਾਲਾਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਿੰਦਪਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਡਰਦਾ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸਕੈਂਸ ਨੂੰ ਵਾਸ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹੇਂਪਤ ਕਰ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਸੁਰਲ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਘਰਪਤ ਸੰਭਾਵਣ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪੁਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੀਨਿਚੀ ਦਾ ਸਮਿਥ - ਪ੍ਰਿੰਸੀ ਵਿਕਾਸ

ਸ਼ਿਨਿੱਚੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸੰਕਟ ਬਾਹਰੀ ਹਮਲੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਕ ਜਿਗਰੀ ਸਥਿਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਮੁਢਲੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਵਿਚ, ਮਿਗੀ ਇਕ ਓਪਰੇਜ਼ੀਅਮਿਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਿੰਚੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਅਨੁਚਿਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਮਿਗੀ ਨੂੰ ਇਕ ਜੀਉਂਦੇ ਮੇਗਈ ਮੇਗੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਮੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪਰਾਗੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸ਼ੀ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਹਾਦੂਸ ਨਾਲ ਛਾਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਨੀਚੀ ਘੱਟ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਿਸਾਬਦਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਨਵੀ ਬਦਫ਼ੈਲੀ ਮੋਰਾਨੋ ਤੋਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਰੋਣ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਸ਼ਿਨਚੀ" ਜੋ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਖਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਮਰੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਤਰਤੀਜੇ ਇਨਸਾਨੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ - ਪਿਛੇਤਰ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਹੌਲੀ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਖ਼ੁਰਾਕ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਖ਼ੁਰਾਬਿਅਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਕਾਗਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਤਬਾਹੀ:

ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਕ੍ਰਿਆ ਬਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਪਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਟੋਕੀਓ ਗਾਉਲ ਵਿਚ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਮੋਹਰੀ

ਇੰਸ਼ਿਦ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਗੌਸਲ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਚਾਉ ਇਨਸਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਕਤਲ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਐਂਟੀਕੂ, ਯੋਸ਼ੀਮੁਰਾ, ਅੰਤਿਉੁੁਰਾ ਦਾ ਮੈਨੇਜਰ ਸ਼ਾਂਤੀ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੇਵਲ ਆਤਮ - ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਟੋਕੀਮੀਮਾ, ਕਿਰਿਸ਼ਮਾ, ਜੋ ਕਿਸ਼ੂ, ਇਕ ਕਿਸ਼ੋਰ, ਗਲੂਲ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗੁਲ, ਪਰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ਸਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਆਪਣੇ ਮਾਨਵ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। CCG ਇੰਡੀਕਟਰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਕਤਲ ਨਾਲ ਪਾਗਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗਮ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਗ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਆਮੋਨ ਕਲਾਉਰੂ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, [FT:T:HOUL] , ਜੋ ਕਿ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਪਿਆਸਣਿਕਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਪਤਮਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਲਪਕਣ ਦੀ ਕੋਈ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਗਲਪਤਮਿਕਤਾ ਨਾਲ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ?

ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ!

[FLT] ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰਾਗਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਸੁਭਾਵਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਰਲਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੀ ਸਹੂਲਤ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ: ਖਾਧਾ, ਜਾਏ, ਜੀ ਰਹੇ ਹਨ। ਮਿਗੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਵਿਕਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਮਾਨਵ ਨੂੰ "ਦੋਸ਼ਿਤ" ਵਜੋਂ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਤਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਣਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰਾਇਕਾ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਨੀਤੀ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਮੀਗਿ ਦੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਵਿਕਾਸ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਗੱਲ ਹੈ । ਸ਼ਿੰਚੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਮਹੀਨੇ ਬਿਤਾਉਣੇ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਲਈ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਨ, ਮੀਗਿਜ਼ੀ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਦਿਖਾਉਣਾ, ਪਰ ਇਹ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵਰਤੇਗੀ - ਇਹ ਸ਼ੀਚੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹੇਰਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ, ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹਥਿਆਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਈ ਜੁਰਮ - ਪਰਤਕ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਲੇ ਮਾਰਨ ਲਈ ਫਾਇਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਅੰਤ ਤਕ [FLT] ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਜੀਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਦਾ ਢੰਗ ਹੈ । ਸ਼ਿਨੀਚੀ ਦਾ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ ਕਿ ਅਣਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਜੁਆਨੀ ਰੇਕੋ ਟਮਾਰਾ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਪਰਦੇਸੀ ਡੀ. ਐੱਨ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਨੈੱਟ: ਨਿਊਜ਼ ਉੱਤੇ ਸਮੈਕ: ਪੇਰਿਕ: ਸਾਨੂੰ ਆਰੰਭਵ - ਏਫ਼. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ.: ਨੈਟ: ਨੈਮ.

ਸਮਾਜ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਨੇਕੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਨਿੱਚੀ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਨਾਟਕ ਪ੍ਰਬਲ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਰਾਗਾਂ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਲਈ ਵਾਸ਼ਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ “ਦੂਜੇ" ਦਾ ਡਰ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੱਧ ਵਿਚ ਫੈਲੇ ਗਏ ਹਨ।

ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀਤਾ

ਟੌਕੀਓ ਗੂਲ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਗੌਲਸ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਤਿਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ। CCGG ਦੇ ਗਲੌਟਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ ਝੂਲਾਂ ਦੀ ਢਾਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਕੂਨ ਦੇਣ ਲਈ ਗਲ ਹੌਲੀ ਹਲ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਗਲਾਸ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਕੇ, ਜੋ ਲਾਸ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਗਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਬੱਚੇ ਹਾਮੀ, ਹਾਈਨਗੁਗਿਜ਼, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਹੌ ਹਾਮੀ: ਭੂਤ - ਰੰਗ - ਰੰਗੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਤਾਵਰਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਾਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਭੂਤ - ਰੰਗ - ਟੀਕ(ਗੁੰਬਿਵ) ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਗਲਵੰਤ

ਕਨੇਕੀ, ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਬਾਰਡਰ ਦੇ ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੌਕਸ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਸਤ ਸਤਾਹਟ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਹਾਦਸੇ ਨੂੰ “ਅੱਖ” ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲਿਮਿਅਤਾ ਦੀ ਤਰਤੀਬਤਾ (ਅੰਭਿਰਤਤਾ) ਦੀ ਉਮੀਦ (ਅੰਭਿਰਤਤਾ) ਦੇ ਵਿਭਾਗਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅਪਵਾਦ (ਅੰਭਿਆਸ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਤਰਫ਼ਿੱਚਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅਪਵਾਦ (ਐਫਿਊਲ) ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (ਐਫਿਊ) ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਆਕਰਣ - ਅਤੇ ਤਰੀਤਾ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਪਿਸ਼ਾਬੀਆਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਅਤੇ ਜ਼ੈਨੋਫੋਬੀਆ

[FLT] ] ਆਪਣੀ ਸਮਾਜਕ ਟਿੱਪਣੀ ਇੰਕਰੋਰ ਦੇ ਲੈਕਚਰਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਪਰਾਗਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਵ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਹਨ । ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸਰਵੇਖਣ ਅਤੇ ਫ਼ਰਾਂਸਵੀ ਕਤਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ । ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਜਵਾਬ "ਇਨਸਾਨ" ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਹਾਦਸਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢੋਹਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਜੁਰਮ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਜ - ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਆਧਿਕ ਤੰਤਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਿਹੜੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਹੁਕ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਪਰਾਗੀਆਂ ਤਾਂ ਬੁਰਾਈ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਭਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਆਈਵਾਕੀ ਨੇ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇਨਸਾਨੀ ਖਾਣ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਅਰਬਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਕ ਜਾਨਵਰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਟਾਮੀਆ ਰੂਕੋ (ਰੇਕੋ ਟੈਮੂਰੂ) ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਿਉਪਲਿਸ਼ਟਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਭਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁਰੂਤਾਵੀਆਂ ਦੀ ਧਾਰਣਾਮ ਹੈ: ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣੂੰਘਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਰਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਵਾਸੀ ਤੱਤੀਪਤਾਈ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਰਾਬਰਟਿਵ ਟੈਕਨੀਕ ਅਤੇ ਸਿੰਬਲੀ ਚਿੱਤਰ

ਦੋਹਾਂ ਨਿਰਮਾਤਾਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਵਿੱਚ [Tokyo Ghoul], Ishiafi search search search atrafil's atraphy se search se search se scure search se scure seples se search se se search scure atse sucure se scure se se scurtich with sucucti arch atsssssu atsucti or atucking at sucucking ssct artives s art,cu (sckkucticku s

[FLT] ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਰ ਭਿਆਨਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਮਿਗਿਗੀ ਦੇ ਬਦਲਾਉ ਨੂੰ ਰੇਸ਼ਮ, ਅੱਖ, ਜਾਂ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਣੂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਮੁੜ ਮੁੜ - ਮੁੜ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮੀਗੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਮੀਗੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਅਕਸਰ ਇਹੀ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਿੰਗੀ ਦੀ ਤੀਜਾ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ।

ਪਿਉ - ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅਥੀਕਲ ਸੰਘਰਸ਼

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਲੜੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਦੋਵੇਂ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ । ਕਨੇਕੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਉਂਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਇਕ ਦੁਖਦਾਈ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਸਭ ਦੁਖਦਾਈ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ, ਸੁੰਘੜਵੇਂ ਅਧਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਹੈ । ਸ਼ੰਚੀ ਦਾ ਕੇਸ ਦੇ ਕੇਸ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਜਨਸਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਕਤਵਹਿਣ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਲੇਖਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਤੱਤਾ ਗੋਲ [FT:1] ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਮੈਂਬਰਤਾ ਨੂੰ ਨਾ-ਵੱਡੀ ਹੈ । [FT:2] ਹੋਰ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਰੋਗਾਂ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਟੌਕੀਓ ਗੁਲ ਅਤੇ [FLT] ਦਰਸਾਤੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਘਬਰਾਹਟ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੰਕੀ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਕਰਾਜ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪੁੱਠੇ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੁਭਾਵਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਤਰਤਰਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਦੇ ਹਾਂ।