ਆਤਮਾ ਦੀ ਕੁਦਰਤ: ਨਾਟਸੁਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ

ਰੂਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜੀਵਾਰ ਤੱਤ ਅਜੇ ਵੀ ਪਛਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਿਸ ਉੱਤੇ ਨੀਲ ਆਕਾਸ਼ੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸੁੱਖ - ਰੂਪਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਕਲਾਂ ਨਾਲ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਰਕਾਂ ਨੂੰ ਖੇਡਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੱਧ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਹੋਰ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਦਰਖ਼ਤ, ਪੁਲ, ਜਾਂ ਇਕ ਭੁੱਲ ਯਾਦਗੀਰੀ । ਸੁਰੰਗੀ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਕਮਮੀਰੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਸ਼ੀਨ ਚੋਰਾਂ ਦੇ ਦਰਮਿਆਦਾਂ ਵਰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ਿੰਗੋਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹਨ, ਪਰ ਭੂਤਪੂਰਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਹੀ ਭੂਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਦਰ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਰਫ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸੁਆਦ ਨਾਲ ਦਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਪਿੱਠਵਰਤੀ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, yYaki ਵਿਕਿਪੀਡਿਆ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਜੀਵ - ਜੋ ਕਈ ਅਆਕਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ, ਦੀ ਕਦਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਇਹ ਗਹਿਰੀ ਕਦਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਕ ਕਿਵੇਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਤਰਕਕਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।

ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ: ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪੁਲ

ਗਰਿੱਡ ਦੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪੁਸਤਿਕਾ ਹੈ ਜੋ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸੂਚੀ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਕਸ਼ਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਰਿਾਈਕੋ ਨੌਟਸੁਮ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਲਿਖ ਕੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਚ ਤਰਕ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ, ਮਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਸੈਂਕੜੇ ਰੂਮਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੈਂਕੜੇ ਰੂਮਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸੰਦ ਹੈ ।

ਜਦੋਂ ਤਾਕਾਸ਼ੀ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਾਰਸ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਲੌਕਿਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਨੀ ਨਾਲ ਇਕ ਵੱਡੀ ਰਿਸ਼ਤੇ - ਨਾਨੀ ਨੂੰ ਵੀ ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਨਾਨੀ, ਨਾਨੀ, ਨਾਈਜੀ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਇਕੱਲੇਪਣ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ, ਟਕਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਖੇਡ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਮੁਹਰੇ ਮੁਹਰੇ ਸ਼ਾਂਤ ਤੇ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਆਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਨਕਿਨੋਆਨਕੋ ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਵਾਇਤਮਿਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ ਤਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮ: ਪਾਬੰਦੀਆਂ, ਬੰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਆਦਰ

ਇਕ ਮੁਫ਼ਤ-ਫੋੜਾ, ਨਾਟਸੁਮ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਭੂਤ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਸਖ਼ਤ, ਆਚਰਣ ਦੇ ਲਗਭਗ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਯਮ ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿਚਕਾਰ ਹਰ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਅਸਲੀ ਨਤੀਜੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਰਾਪਿਤ ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਫਸਣ ਲਈ ਅਨੰਤ ਕਾਲਪਣ ਲਈ।

ਤਾਕਤ ਦੇ ਟੋਕਨ ਵਜੋਂ ਨਾਂ

ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਨਿਯਮ ਹੈ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ । ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਵਿਚ ਆਤਮਾ ਦਾ ਨਾਂ ਇਕ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਤਰਕ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਇਕ ਨਾਂ ਲੈਣ ਨਾਲ ਰਿਈਕੋ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਾਨ ਲਿਆ । ਇਕ ਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਟਾਕਾਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਬੋਲਣਾ, ਮਨ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਆਤਮਾ ਨੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਾਂ ਭੁੱਲੇ ਸਨ । ਇਹ ਰੀਤ ਅਸਲੀ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਪੁਰਾਤਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਦਲ ਕੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਮਾਮਿਕ - ਟੂਣੇ - ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ - ਜੋ ਕਿੰਤ - ਕਈਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਅਲੌਕਤ -

ਨਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਵੀ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦਾ ਇਕ ਨਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਸੰਚਾਰਕ ਨੂੰ ਤਿਆਗਿਆ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਆਤਮਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਰਹੇਗੀ । ਇਹ ਇਕ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: [FT:0] ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਆਦਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮੂਲ ਜੀਵਨ ਜੀਵਨ [FT:1] ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੁੱਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਵੀ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸ਼੍ਰੀਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਹੱਦ

ਆਤਮਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਹੈ । ਕਈ ਆਕਾਸ਼ੀ ਖ਼ਾਸ ਖ਼ਾਨਦਾਨਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ - ਇੱਕ ਤਾਰਾ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਚੱਕੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ । ਮਾਨਵ ਵਿਕਾਸ ਇਕ ਸਹਾਈ ਖ਼ਤਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਐਡੀਸ਼ਨ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਵਿਚ ਸੁੱਟਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਮਾਨਵ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਢਿੱਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਇਕ ਹੋਰ ਨਿਯਮ ਵਿਚ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਉਪਾਸਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਕੁਝ ਆਤਮਾ ਕੁਦਰਤੀ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਥਾਨਕ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਬਚੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰਰਾਜ਼ੀ ਧਰਮ ਦੇ ਢਿੱਲੇ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਹੁਣ ਭੁੱਖੇ, ਭੁੱਲੇ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਕੌੜੇ - ਤਾਕਤਵਰ ਈਸ਼ਵਰਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਤਾਕਤਵਰੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਇਕ ਰੀਤ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ਣਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ।

ਅੰਤਰ ਦਾ ਕੋਡ

ਜਾਦੂਗਰੀ ਮਕਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨੈਤਿਕ ਨੀਂਹ ਦੇ ਨਿਰਣਾ - ਅਕਸਰ ਟੁੱਟੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਏ ਗਏ ਆਤਮਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਗੱਲ ਸਾਂਝੀ, ਜਾਂ ਛੇਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਅਸਲ ਦਿੱਖ, ਅਤੇ ਇਕ ਇਨਸਾਨ, ਜੋ ਝੂਠੀ ਜਾਂ ਛੋਟੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜੋ ਇਨਸਾਨ ਸੱਚੇ ਦਿਆਲਤਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੈ । ਕੇਂਦਰੀ ਨਿਯਮ ਹੈ: ਹਰ ਵਕਤ ਵਾਪਸੀ ਲਈ, ਇਹ ਮੁਰਦਿਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਘੱਟ ਹੀ ਵਾਗੈਰਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਾਜਬ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਸਹਾਰਾਇਗੀ ਹੈ-

ਉਹ ਇਸ ਕਠਿਨ ਕੋਡ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਕਿਉਂ ਹੈ: ਹੱਦੋਂ ਵੱਧ ਦਾਤਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਨਾਂ ਅਤੇ ਪਛਾਣ

ਭਾਵੇਂ ਨਾਂ ਸਮਰਾਟ ਇਕ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਟਸੌਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ) ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਛਾਣ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਬਣਤਰ ਹੈ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਨਾਂ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਰੀਤ ਅਕਸਰ ਹੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਪਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਸ਼ੀਰਮਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਨਾਟਸੁਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਨਸਾਨੀ ਜੰਗ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਓਰਪੈਸਟੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ “ਅੰਗਰ ” ਆਚਰਣ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਕਾਸ਼ੀ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਅਦਿੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੇ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਾਨੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਉਂ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਬਣਦਾ ਹੈ: [F:F] ਦਾ ਨਾਂ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਕੱਪੜਾ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਭੂਤ ਵਿੱਚ ਨਾਂ ਭੂਤਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । [F]

ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਲੋਰੇ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਕੌਟੋਡਾਮਾ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਜਾਨ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਹਿਸਾਬ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ [FT:0] ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕੋਟੋਡੋਮਾ , ਜਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਇਕੱਲੀ, ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ:

ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਇਕੱਲਤਾ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਦੋਸਤੀ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿਹਤ ਠੀਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਨੈਟਸੁਮ ਅਤੇ ਨਿਆਨਕੋ-ਸੈਨਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਬੱਦਲ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਇਕ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਬੋਧੇ - ਬੂਹਾ - ਦਾ ਬੋਅ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਿਆਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਟਜ਼ੂਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਜੋ ਆਪਣੇ ਗੁਪਤ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਜੋ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਗੁਪਤ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ - ਜੋ ਕਿ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਬਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸੀਆਂ ਦੀ ਸਰਤ (ਅੱਤਾਧਾਨੀ) ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾਅਤ (ਅਮ)

ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਵੀ ਇਕ ਨਿਯਮ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕਈ ਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਤਾਂ ਹੀ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਲਾਸੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੈਟਜ਼ੂਮ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਤਮਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਮਾਨਵ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਮਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੱਸਿਆ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਿਚਾਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਦਰਤੀ, ਸਾਈਕਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਵਜੋਂ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਮਾਨਵ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਅਣਦੇਖੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਚਣ ਲਈ ਉੱਡਦੀ ਹੈ ।

ਨਟਸੁਆਮ ਦਾ ਸਫ਼ਰ: ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤਕ

ਟਾਕਾਸ਼ੀ ਨਟਸੁਮ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ।

ਫੂਜੀਵਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਉੱਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਰ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬੰਦਰਗਾਹ ਤੋਂ, ਉਹ ਭੂਤ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਏਜੰਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਨਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਰੇਕੋ ਕੇਵਲ ਨਿਰਦਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਵੇਸਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਵਾਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਵਾਧਾ ਉਸ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ । ਟਾਨੂਮਾ, ਟੈਕਈ, ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਮਿੱਤਰ ਵੀ, ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਕਿੱਤਾਮੋਟੋ ਦੇ ਮਿੱਤਰ ਉਸ ਦੇ ਗੁਪਤ ਜੀਵਨ ਲਈ ਆਦਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਡੇ ਆਤਮਿਕ ਖੇਤਰ ਮੰਗਾਂ ਦਾ ਇਕ ਮਾਈਕਰੋਕੋਮ (ਮਾਈਕਰੋਮ) ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੁਨੇਹਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਿਯਮ - ਕਾਨੂੰਨ - ਅਧਿਕਾਰ - ਕਾਨੂੰਨ - ਕਾਨੂੰਨ, ਨਾ--ਨਾਮੁਕੇ - ਨਾ--ਦੂਸ - ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਲਈ ਹਨ ।

ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ

ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨਾਟਜ਼ੂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕੋਲੇ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਔਜ਼ਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈ ਔਲਾਦਾਂ ਕਾਕਾਈ (ਪੈਂਬ) ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ।

ਕਲਾਸਿਕ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਲਈ, ਆਮੀ ਨੂੰ ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤਰਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਲੋਕੀ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਲੀ [FLT] ਆਧੁਨਿਕ ਮੀਡਿਆ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਝਦੇ ਹਨ ਸਮਝਣ ਲਈ ਰੂਹ - ਟੂਪੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਾਇੰਸਿਕ ਜਾਂਚ, ਸੰਚਾਰ, ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਯੋਗੀਸਥਾ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤ (Any stacres) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ, assearch, asse asse asse screments , ਅਤੇ search se-se-mantistan-s atives ator-sf-se-se-sfff-sity at at at onse with-se at at at shec--se-se-se-----seilic