ਖ਼ਾਨਦਾਨ: ਅਕਾਸ਼ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਕਾਸ਼ - ਗੰਗਾ

ਸ਼ੋਵ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇਕ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ । ਅਣਗਿਣਤ ਹਿੰਦੂ ਭੂਗੋਲਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ । [FT:0] ਨੋਜ਼ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿਚ ਅਣਗਿਣਤ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਵੈਸ਼ੂ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਜਾਂ ਯਗਦ੍ਰੀ ਦੀ ਕਈ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । [FT:FL] ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ "ਬਿਲੇਤਰ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ “ਬਹੁਤ ਹੀ ਜੀਵਨ" ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਥਿਥਿਵਕਣਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੁੜਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ।

ਆਰਕਾਈਡ ਟਾਈਪ ਅਤੇ ਤਰਕ: ਮੇਓਸ ਫੈਲੀਨ ਕਿਊਨਿੰਗ

ਮੀਓ, ਬਿੱਲੀ ਵਰਗੇ ਬੈਟਲਜੀਅਸ ਵਰਗੇ ਤਰਕਕੀ ਰੂਪ, ਇੱਕ ਪੁਸਤਕੀ ਟੇਪਸਟਰੀ, ਲੋਕਿ, ਐਨਸੀ, ਕੋਈਈ, ਅਤੇ ਮਾਉਨੀ ਦੇ ਇਕ ਹਸਤੀਪਣ, ਅਤੇ ਮਾਉਨੀ ਦੀ ਇਕ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਆਰਕਤਾ, ਸੰਘਰਸ਼, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੜਬੜ ਤੋਂ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਲਸ ਆਲਸ, ਪੇਸਟੈਂਟ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਹੱਦਾਂ ਲਈ ਤਰਤੀਬ, ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕੋਦਾ ਹੈ। ਉਹ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਕਾਮਿਕ ਢੰਗਾਂ ਦੇ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਤਰਕਕਕ -ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਤਰਕਕਕਕਕਕਕਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਉਹ ਲਿਪਤੀਮਿਕਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਸਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਹ ਲਿਪੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਈ ਤਰਤਰਤਰਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ ।

ਇਸ ਘਟਨਾ ਵਿਚ ਮੇਓ ਦੇ ਅਵਸਰ ਵਿਚ, ਪੇਪਰ ਅਤੇ ਟਾਈਮ, ਪੇਂਟ ਦੀ ਦੌੜ ਸਮੇਂ ਸਿਰੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਕਟੋਕਰੇ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੁਦਰਤ ਅੰਤ ਵਿਚ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਬਚਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੱਭੇ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੋਵੇਂ ਤਰਕਕਾਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਕਥਾਖਿਆ ਵਿਚ, ਅੰਦੋਲਨ ਮੱਕੜੀ ਅਕਸਰ ਬੁੱਧ ਵਿਚ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ; ਬਹੁਤ ਘੱਟ, ਉਹ ਵੀ ਮੇਓ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਰਕ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੂਚਿਤੀ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਰਫ਼ੈਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੀ ਡੂੰਘਾ ਤੱਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਸ਼ੋ ਮੇਓ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਕ - ਦੂਹਰਾ ਦੀ ਵੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਇਕ ਸਖ਼ਤ, ਪਰਵਾਸੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਟੇਲਜੀਅਸ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਮੇਓਨ ਦਾ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਇਕ ਬਾਗ਼ੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੀ ਪੁੱਠੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕ੍ਰੋਨ ਊਰੀਅਨ ਸੂਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਵਰਗੇ ਪੁਰਾਤੱਤਣੀਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ।

ਡੈਡੀ ਦੀ ਖੋਜ: ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਹੇਰੋ ਦਾ ਸਫ਼ਰ

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਡੈਨਡੀ ਇਕ ਨਾਈ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੰਟਰਕੈਲਟੀਕਟੀ ਛਾਤੀ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਜੋਸਫ਼ ਕੈਂਬਲ ਦੀ ਮੋਮੀਥ ਵੱਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਹੈ । [F:1] [F:]] [FT:]] [DOR] ਹੈਰੋ ਹੈ, ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਹੈ । ਜੋ ਹਿੰਸਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਤ - ਭੂਤ ਨੂੰ ਪਿਘਲ ਕੇ ਮੁੜ ਕੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਲੌਕਤਕ, ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਇਕ ਅਜੀਬ ਭੂਮੀ ਦੀ ਪਿਛੋਦੂ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਡੈਨਡੀ ਦਾ ਪਿੱਠਵਾਦੀ ਸਮਾਂ ਓਡੀਸੈਅਸ ਜਾਂ ਗਿਲਗੇਮਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਦਿੱਖ ਹਨ । ਉਹ ਸਦੀਪਕ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਆਰੰਭਕ ਰੂਪ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਾਹੀਂ ਗੁਜ਼ਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਤਾਓਵਾਦੀ ਵਰਗੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਬੇਘਰ ਜਤਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ । ਉਸ ਦੀ “ਇੱਕ ਪੇਰੈਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਰਮ ਦਾ ਭੂਤ - ਪੇਸਲ ਵਿੱਚ ਬੰਦਾ" ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਪੇਂਡੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਬਦ, “ਦੂਨੀ, ਸ਼ੰਤਰੀ, ਡੈਡੀ, ਡੈਡੀ, ਡੈਨ, ਡੀਅਮਿਜ਼ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਉਸ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅਲਾਓਹ ਓਅਸ ਦਾ ਵੀ ਵਜ੍ਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਜਹਾਜ਼ ਇਕ ਹਿਰਦੇ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਰੀਰੀ, ਅਤੇ ਸਟੈਂਕਸ ਦਰਿਆ ਦੇ ਪਾਰੋਂ - ਪਾਰ ਦੇ ਡੰਡੀ ਵਰਗੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼: ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ

ਅਖਾੜੀ ਡੈਨਡੀਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਾਕਤਵਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਮਰਦ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸਮਾਂ-ਸੰਭਾਵ, ਅਵਿਨਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਰਕਣਿਆਂ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣੀ ਈਸ਼ਵਰ ਹੈ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਧਾਰਣਾਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ, ਪਰ ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਦਿਕਤਾ ਨਾਲ, ਇਕ ਤਰਤੀਬੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਤਰਣਾਂ ਦੀ ਤਰਕਣ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਡ੍ਰਾਈਜ਼ ਗੈਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਹਾਇਕ ਬੀਆ, ਗੋਗੋਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ । ਡਾ. ਗੈਲ, ਆਪਣੇ ਗੋਰਿਲੇ ਵਰਗੇ ਵਿਸਫੇ ਅਤੇ ਢਿੱਲ - ਡੈਨਡੀ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਖੋਜ ਨਾਲ, ਹੇਰਾ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਰਨ ਜਾਂ ਹੇਰਾ ਦੀ ਸਤਾਹਟ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਵੀ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰਫ਼ੀ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ਸਤਾਪ ਦੀ ਗੁੰਝਲਸ਼ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਾਇਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਫਿਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, "ਬਹੁਤ ਮੱਛੀ ਵਾਗਡੋਰ, ਬੈਬੀ" ਦੀ ਵੱਡੀ ਤੱਤ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹਨ। ਇਹ ਜਾਨ, ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਮਾਪ ਨੂੰ ਚੁੰਬਕ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਘਟੀਆ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ। ਲੋਥੁਸ - ਪੁਰਾਤ - ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਘਾਤਕ ਦਵਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਾਨਵੀ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਬਜਾਇ ਦਵਾਈ ਨਾਲ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਹੋਰ ਘਟਨਾ ਵਿਚ, ਇਕ ਪਿਘਲਡਿਮਈ ਈਸ਼ਵਰ, ਪਿਰਾਮਿਅਮ ਦੇ ਵਾਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਜੀਵਨ ਦੇਵੀ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੁਰਾਤਨ ਰਚਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਡੀਜ਼, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਡੀਜ਼ਿਕਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਸਜਾਵਤਾ, ਪ੍ਰਸਨੀਤਮਿਕਣ - ਪੁਜਾਮਨੀਮਿਕਾਇਤਮ ਦੇ ਰੂਪ ਨਾਲ ਸਾਜ਼ਤਕ ਹੈ।

ਪਿਆਰ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਗੁਣ: ਸ਼ਹਿਦ ਅਤੇ ਡਰਾਮਾ

ਸ਼ਹਿਦ, ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਵੈਰੈਸੈਂਸ, ਕਾਮਿਕ ਹਕੀਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ। ਉਹ ਪਿਆਰ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀਵੀ ਦੀ ਕਮਾਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰੀਤਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਹੀ ਅਫਰੋਡ, ਹੈਤਰ, ਅਤੇ ਫਰੀਜਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮਿੱਠੀ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਮੱਨ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਏਜੰਟ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੀਵੀ ਤਰੀ ਨੂੰ ਭੰਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਰਿਸਰਚ ਕਰ ਕੇ ਰਿਸਰਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਆਧਿਵਵਾਦੀ ਔਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਵੇਨਜ਼ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਪੇਂਡੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ।

ਪੇਸਟ ਪੇਸਟ ਗੇਮਿੰਗ ਅਫ਼ਸਰ, ਗੈਸ ਗੈਰੀ ਮੀਲਵੀ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਯੋਧਾ ਦੀਵੀ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ, ਉਹ ਅੰਤਰੀਵੀ ਦੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਅਰਤਿਮਿਸ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਉਸ ਦੀ ਵਾਲਨੈਰੈਬਿਲੀ ਅਤੇ ਇਕ ਗੁਪਤ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰਾਥਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਤਾਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਮਹਾਨ ਅਗਿਆਤ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦੀ ਪਛਾਣ

ਮਖੌਲਾਂ ਅਤੇ ਉਤਾਰਿਤ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਹੇਠ ਇੱਕੋ ਹੀ ਡਰ ਹੈ । ਸਰਹੱਦ ਸਰਹੱਦ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵ ਸਾਧਨ ਅਕਸਰ ਅਗਿਆਨਤਾ [FLT], ਅੰਧੂ ਦੇਵਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਇਡਾਕਪਕ ਦੇ ਕਥਾਨ ਜਾਂ ਮਹਾਆਨਾ ਦੇ ਗੁੰਝਲ ਦੇ ਅਜੀਦ ਦੇ ਅਜਥ ਵਾਂਗ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਧਕਾਰੀ ਸਮਰਥੀ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਵਾਰ - ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ । ਅੰਤ ਵਿਚ, ਡੈਨ ਦੀ ਇਕ ਗੁਫ਼ਾ ਦੇ ਇਕ ਗੁਫ਼ਾ ਦੇ ਪੁਜਾਤੇ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ - ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗੀਤਰੀਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਪੁਜਾਤਵੀਤਾਵਕਵੰਤਵੰਤਿਕਵਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ।