ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਟਾਮਿਥਮ ਸਫ਼ਰ: ਟਾਈਮ, ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦਾ ਕੁਦਰਤ

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਸਗੋਂ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਜਾਨ ਦੀ ਇਕਸਟੈਨਸ਼ਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਥਾਂ

ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ ਤਣਾਅ ਦਾ ਮਾਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੁਲਾੜ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਹੈ । ਫਿਲਮ ਇਕ ਬਾਈਨਰੀ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਹਾਈਪਰ-ਡੈਂਕ-ਡੈਂਕਲਰੈਂਪਲ ਟੋਕੀਓ ਦੀ ਪੁਰਾਤਲੀ, ਤਰਤੀਬ ਵਾਦੀ, ਪੇਂਥਲ ਵਾਦੀ, ਪਿੱਠ ਦੀ ਪਿੱਠ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਟੈਕਸੀ ਅਤੇ ਮਿਟਸੀ ਦੀ ਪਿਚੁ ਦਾ ਰੂਪ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ,

ਟੋਕੀਓ ਨੂੰ ਝਾੜਕਦੀ ਭੀੜ, ਬੇਮਿਸਾਲ ਭੀੜਾਂ ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਗਤੀ ਦਾ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਤਾਕੀ ਲਈ, ਇਹ ਘਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕੱਲੀ ਦੀ ਵੀ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸਕੂਲ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਪਾਰਟ- ਟਾਈਮ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਛੋਟੇਪਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮਚੀ, ਟਿਕੀ, ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪੁਲਾੜਦੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਦੇ ਖੂਬਸੂਤਰੀ ਦੇ ਵਾਸੀਪਤੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ: ਛੋਟੇਤਰੀ, ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਸ਼ੋਪਕਰਾ ਦੇ ਵਾਸੀਪਣ ਦਾ ਇਕ ਵਾਸਤਾਪਕਰਾਸ਼ਮਿਵੰਤਿਵਣਕ ਢੰਗ ਹੈ ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਰੀਤ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਤਾਪਮਾਨ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਮਿਮੀਜ਼ੂ ਮੰਦਰ, ਝੀਲ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸਰੀਰ, ਅਤੇ ਕੋਮੀਮੋਨੋ (ਮੁੱਖ ਦਰ) ਕਾਮੋਨੋ (ਅਧਿਰ) ਕਾਰੀਗਰੀ ਅਤੇ ਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਮਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਾਧਾਰਣ ਅਤੇ ਸਾਧਾਰਣ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਪੇੜ ਅਤੇ ਸਾਈਕਲੀਕਲ ਸਮੇਂ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਿੰਘੀਕਿਮਿਜ਼ (ਮੁਯੁਮੁਅਮਰੀ) ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ । ਪਰ, ਇਹ ਵੀ, ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਲੰਭ - ਪੇੜਾਂ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਤਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

• ਝੀਲ ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ: ਝੀਲ, ਜੋ ਕਿ ਝੀਲ ਨੂੰ ਨਿਗਲਣ ਵਾਲੀ ਝੀਲ ਬਣ ਗਈ ਸੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕਬਰ ਅਤੇ ਕੁੱਖ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਗੰਢ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਦੀ ਹੇਠਲੇ ਝੁੰਡ ਉੱਤੇ ਵੀ ਹੈ । ਗੰਢਾਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਰੇਤ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਗੰਢਾਂ ਝੀਲਣ ਨਾਲ ਦਿੱਖਣ ਅਤੇ ਦਿੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਸ਼ੀਮੁਸ਼ੀਤਪਤਪਣ ਦੀ ਸਮਰੂਮ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।
• ਸਾਜ਼ੇਕ ਖੇਤਰ: ਮਿਮੀਜ਼ੂ ਭਵਨ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਧੂਪ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਇਕ ਭੌਤਿਕ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤਨ ਜੀਵਨ ਦੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਸ ਦੇ ਖੰਡ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਮੈਮੋਰੀ ਦੀ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ ।

ਟੋਕੀਓ ਤੋਂ ਹਾਈਡਾ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਟਾਕੀ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ । ਟੋਕੀਓ ਤੋਂ ਹਿਡਾ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ ਪੁੰਗਰਾਤ ਹੈ, ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਜੰਗ ਜੋ ਕਿ ਨਾਰੀਅਸ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਇਕ ਕੁੜੀ ਦੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਭਾਣੇ - ਇਕ ਭੂਗੋਰੇ ਪੈਸਿਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਸਫ਼ਰ - ਇਕ ਭੂਗੋਲ - ਪੇਪਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰੇਸ਼ੇ ਲੈ ਕੇ, ਟ੍ਰੇਨਾਂ ਲੈ ਕੇ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਗਮ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਗਮ - ਗਮ - ਗਮ - ਗਮ - ਗਮ - ਗਮ - ਗਮਤਰੀ ਦੇ ਗਮ - ਗਮ - ਗਮ - ਗਮ - ਗਮ - ਗਮਾਂਦਦਦਦਦਲ ਦੇ ਗੜਕ ਨਾਲ ਪਿਘਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪਿਘਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗਮ -ਸਤੀਤਰਾਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਾਹੈਕਣ ਨਾਲ ਪੁਤਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਗਲਪਣ ਲੱਗ

ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ: ਮੁਸਬਈ ਅਤੇ ਲਾਲ ਮਾਮਲਾ

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਮੇਟਾਮਿਟੋ ਦਿਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅੰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਸਲ ਜਾਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਨਾਨੀ ਹੌਟਾਹ ਨੇ ਮੀਟੁਵੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ - ਗੰਧਕ ਦੀ ਕਲਾ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬੰਧ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਤਰੰਗੀ - ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਰੇਡੀਅਸ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਲਾਲ ਲੱਕੜ ਨੂੰ ਢੱਕ ਕੇ ਮੀਟਸੂ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਤਾਕਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਤਾਕਾਈ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਪਾਵਰਡ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਚੀਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇਕ ਘਟੀਆ ਸੰਬੰਧ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜੋ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੱਥ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਬੰਧਨ ਹੈ । ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੇਖੇਤਰ ਨੂੰ ਭਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੇਖੇ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਜਾਂ ਅਲੌਕਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਨਾਲ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹਨ । ਮਿਟੂ ਟਾਕੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਹਿਕਰਮੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ; ਟੈਕੀ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਅਤੇ ਮੀਟੁਹਾ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਕੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਭਾਵੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹੋ ਜਾਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਅਵਧਾਨੀਪਕਿਤਤਾ ਨੂੰ, ਨਾ ਜਾਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਾਉਂ ਹੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਅਨੁਤਮਿਵਕਤਮਿਵਕਤਕਤਕ ਹੈ ।

• ਵਿਭਾਗ ਏਜੰਸੀ: ] ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਧਾਰਣਾ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਤਰਕ - ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਉਹ ਦੀ ਚੋਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋੜਾ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਫੜਨਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਤਾਂ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
• [FLT] ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤੀਬ ਸੋਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋਵੇਂ ਟਾਚੀ ਅਤੇ Mitsuha ਦੋਹਾਂ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਲਾਇਡਿੰਗ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਯਾਦਾਂ ਗੁਆ ਬੈਠੇ । ਪਰ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਰਸਾਲਾ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਭਾਲਣ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਣ - ਢੱਕਣ ਦੀ ਭਾਵਾਣ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਮੈਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । [F:FL] ਕਿ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਪਛਾਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਨਾ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਇਕ - ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਕਸੀਜਨ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਟਾਟ ਟੈਟੈਮਟ ਸਭ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ । ਇਹ ਗਤੀਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਦੂਹਰਾ ਹੈ । ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇਕ ਤੀਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੌਮ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਅੰਤਿਮਕਣ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੀਰ ਦੀ ਸ਼ੀਰਕ ਖਿਡਿੰਡ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਨਾਲ ਡਿਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਰੀਟਵੀਆ ਵੀ ਇਕ ਮੇਟਾਮਿਜ਼ਾਕ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਚੱਕੀਚ ਅਤੇ ਥੁੱਕ ਕੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਾਈਮਰੀਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਚੱਕੀ ਦਾ ਪਾਣੀ ਖੋਖਣ ਲਈ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਚਟਾਨ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪੁੜ ਦੀ ਚਟਾਨ ਉੱਤੇ ਮਚੀਚੀਚੀਮੈਕ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰੂਪ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਾਦੌਂਦਾ ਜੀ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਰਾਤਕ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ।

ਸ਼ਾਮ, ਕਾਟਾਵੇਰਡਕੀ, ਇਹ ਲਿਮਿਨਲ ਪੁਲਾੜ ਹੈ । ਇਹ ਨਾ ਦਿਨ, ਨਾ ਰਾਤ, ਨਾ ਜੀਉਂਦੇ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਨਾ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦਾ ਪੂਰਾ ਖੇਤਰ ਹੈ । ਇਸ ਚਮੜੀ ਘੰਟਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਪੁਲਾੜ, ਅਤੇ ਮਿਟਿਆ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਅੱਡੇ ਹੋਏ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਉੱਤੇ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਹਰੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਦੀ ਸ਼ਿਲਟੋਰ (ਸ਼ੈਨਟੋਫ਼ਲਿਮ) ਹੈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਸਰਹੱਦਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਦਾ ਅੰਤ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੀਜੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਵਸਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ

ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ micti ਅਤੇ Mitsuhua] ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਮੂਸਬੀ ਦੇ ਹੋਰ ਚਮੜੀ ਵਿਚ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਰਕ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੇਚੁਈ ਦੇ ਚਾਲ - ਚਲਣ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਟੈਕਨੀ ਅਤੇ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਤਰਕ - ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮੀਟਜ਼ੇ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਤਰਤਰਤਾਪਣ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ - ਤਰਕ ਨੂੰ ਮੁਸੱਦਿਲੀ ਵਿਚ ਤਰਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਕ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਮੂਦਨਕਤਾ ਨਾਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ: ਹੋਸ਼ ਇਕ ਜੌਨਿਕ ਤੱਤ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਪਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਵੱਡੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਲ ਵਿਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਸ਼ਾਮ, ਇਕ ਸੁਪਨੇ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਾਂਗ ਸੁੱਤੇ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦਰਸਾਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਅਨੁੰਤਪਤ ਹੈ । ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ, ਭਾਵਾਤਮਕ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਦਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਮੇਟਾ - ਔਖੇ - ਔਖੇ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਸੰਗ

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਜਪਾਨੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਥਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਇਕ ਸਾਂਝੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ । ਕਮੀਮੀ ਨਦੀਆਂ, ਪੱਥਰਾਂ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਦੂਰ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਮਿਮੀਮੀ ਮੰਮੀ ਮਹਿਲ ਅਜਿਹੇ ਊਰਜਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਜੇ - ਨੱਚਣ, ਨਚਣ, ਨਚਣ, ਨੰਗੇ, ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮੌਂ ਦੇ ਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ।

ਇਹ ਫਿਲਮ ਨਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਪਤਾ ਹੈ । ਗੈੱਟ, ਚੇਕਰਰੀ ਫਲ, ਅਤੇ ਨਾੜੀ ਦੀ ਝੀਲ ਦੀ ਪੁਲਾੜ, ਸਭ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਕਦਰਦਾਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:2] ਦਾ ਗਹਿਰੀ ਮਾਰਗ [FL:3] ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਂ [FL] ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਂਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਦਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਗਹਿਰੀ ਸਜਾਵ - ਗੰਢੀ ਦੀ ਵਾ, ਗਹਿਰੀ ਸੁਆਦ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਕ ਦੇ ਵਾਹ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।