ਅੰਬਾਂ: 'ਯੂ ਯੂ ਹਕੁਸ਼ੋ' ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਊਰਜਾ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਵਿਹਲਾ ਤੇ ਸਹਾਇਕ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਜਨਕਾਈ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਕ ਅਭਿਆਸ ਜੋ ਜ਼ੈਨ ਨਾਲ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਾਂ ਬਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਜੈਨਕਾਈ ਯਹੂਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਕੇ, ਉਸ ਦੀ ਜੱਫੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ । ਇਹ ਢੰਗ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਤਰਕ ਰਾਹੀਂ, ਆਰਥਿਕ ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇਲਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੀ ਗੜ - ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਰੇਕਿ ਤੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਬਾਰੀਅਰ ਇਕ ਹੋਰ ਆਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੰਦ ਹਨ । ਚਾਰ ਸੇਂਟ ਬਿਸਟਿਸ ਆਰਕ ਕੋਪਿਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੈਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਲਾ ਟਿਊਰੈਂਪਲੇਟ ਕੂਰਾਮ ਅਤੇ ਹਿਈਈ ਨੂੰ ਟੇਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪੁਲਾਰੇ ਦੀ ਵਾਵਰੋਲੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਕੋਵਾਰਾ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਵੀ ਤਰਤੀਬ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਕਰ ਸਕੇ, ਕਿ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਨ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂਲਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

[FLT] , ਜੋ ਕਿ ਬਲੈਕ ਸਾਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਸੂਟ ਹੈ । ਚਿਕਿਕਸ ਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਅਲੱਗ ਥਾਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਨਾ ਹੀ ਇੱਕੋ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕੋ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ EEl ਤਰਤਰਣ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਮਾਨਵੀ ਭਾਵਾਤਮਕ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਕ, ਅਨਪਣਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ।

ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਤਰਲੇ ਉੱਤੇ ਮਾਲਕ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜਨਕਾਈ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮ ਸਿਖਲਾਈ ਕੈਂਪ - ਝੀਲ ਦੀ ਝੀਲ, ਚੱਕੀ ਭਰਦੀ, ਅਤੇ ਜੀਵਨੀ ਜਾਂਚ - ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਤਾਕਤ - ਯੋਸੀਕੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੁਕੱਦਮੇ ਲਈ ਵੇਰੀ ਵੇਰਬ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਾਪ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨ ਲਈ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿਈਰੋ ਦੇ ਨਾਲ ਜੂਕੁਰੋ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਕਲੀ ਜਾਗਨ ਆਈ ਨੂੰ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਕੂਰਾਰਾਮਾ, ਹੋਰਨਾਂ ਤੋਂ ਭਿੰਨ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਰਾਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਜੱਦੋ - ਤਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਧਿਅਕ ਹੈ ਕਿ ਈਵੈਵਲੀ ਵਾ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਢੰਗ ਹੈ; ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਿਅਕ ਸਫ਼ਰ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਕਰਤਾ

ਯਹੂਕੇ ਊਰਮੀਸ਼ੀ: ਡੈਲਿਨਕੈਂਚੈਂਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਭੂਤ ਭਾਂਤ ਭਾਂਤ ਭਾਂਤ ਭਾਂਡੇ

ਯੂਸੀਕੇ ਦੇ ਏਥੇਸਲ ਵਹਿੰਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਆਰੁਰਾ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲਗਭਗ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਾਲ ਇਕ ਕਾਗਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਾਰ ਨਾਲ ਹਿਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪੁਨਰ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਇਕ ਇੰਟਰਵੈਕੇਟ ਰੂੰਬਿਟੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਰਸੀਕੀ ਵਾਧੇ ਦੀ ਸ਼ੀਰਕ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ। ਯਹੂਕੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਇਕ ਮਾਨਵੀ ਪਲ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ, ਪਰ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਪਲ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ: ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਅੰਝੂ, ਜੀਨੈਕ ਦੀ ਜਾਨ, ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲਈ ਲੜਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦੀ ਪੂਛ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਕੰਧ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ - ਆਪਣਾ ਅੰਤਿਮ ਸਾਹ ਸੁਨੁਈ ਬੰਦੂਕ ਢਾਂਚਾ ਲਗਾਵੇ ਜੋ ਸ਼ੀਨੋਬੁ ਸੈਨਸੀ ਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਇਕ ਝੁੰਡ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਦੀਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਧੁੱਪ ਕੇਵਲ ਇਕ ਗੋਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਸਭ ਗਮ, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਯੋਸੀਕ ਦੀ ਛੁੱਟੀ ਹੈ । ਉਸ ਸਮੇਂ, ਲੜੀ ਨੇ ਇਹ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਊਰਜਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਕ ਤਰਤੀਸਤੀਵੀਂ ਤੱਤ ਨਾਲ ਤਰਕਣ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰੁੰਤਿੰਤਕ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਧੀਆ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਇਕ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਯੋਗ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਕੂਵਾਬਾਰਾ ਦੀ ਘਾਤਕ ਤਲਵਾਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਯੋਗਤਾ

ਜਦੋਂ ਕੁਵਾਰਾ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਢੱਕ ਕੇ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੂਵਾਬਾਰਾ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰਾਹ ਉਸ ਦੇ ਤਰਕ - ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰਫ਼ਦਾਰ ਬਲੱਡ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਹਾਇ ਅਤੇ ਯਾਗਨ: ਆਤਮਾ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਸਥਿਤੀ

ਹਾਈਗਨ ਦੀ ਤਰਤੀਬ - ਵਿਗਿਆਨ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸਬਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਐਥੇਸਲ ਫਲ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਢੰਗ ਬਾਰੇ ਇਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਅੱਗ ਦੇ ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਂਹ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਸੜਨ ਲੱਗ ਪਿਆ, ਪਰ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਉਹ ਖੰਭ ਉਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲੱਗ ਪਿਆ । ਗੈਸ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਹਾਈਈ ਯੋਕੀ ਦੀ ਯੋਸੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਵਾਂਗ ਘੱਟ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ - ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਨੁਕਸਾਨੀ ਜਾਨਾਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਸਿੱਖ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਕੂਰਾਮਾ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ: ਮਾਨਵੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਘਾਤਕ ਕੱਚ

ਸ਼ਰਮੀਚੀ ਮਿਨਾਮੀਨੋ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਸ਼ਾਚ ਚੋਰ ਯੌਕੋ ਕੁਰਾਮਾ ਲਈ ਹੈ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਯੋਕੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਅਨੁਚਿਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਅਦਭੁਤ ਅਤੇ ਜਾਨਲੇਵਾ ਦਸਤਖਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੁੱਧ ਭੂਤਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਕੁਰਾਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਇਆ ਨਾਲ ਰੰਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਰੋਜ਼ ਵਿਕਪ ਦੀ ਵੀ ਇਸ ਸੰਤੁਲਨਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਤੁਲਨਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਕੂਰਾਮਾ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਮਾਂ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਯੋਕੋ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੂੜ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਐਥਰਲ ਵ੍ਹੇਲ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਰਲ ਅਤੇ ਗਰਮਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਰਾਸੀਲ ਵਾਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਪੌਦਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਿੰਗੀਰਪਲ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਏ ਸਨ, ਪਰ ਤੀਜੇ ਤੀਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਡੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ।

ਮੀਂਹ ਦੀ ਝੀਲ ਦੀ ਝੀਲ ਅਤੇ ਸੂਖਮਤਾ

ਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਤਮ - ਬਲ

[FLT] ਰਚਣ ਵਾਲੇ ਯਹੂ ਯੂ ਹਕੂਸ਼ੋ , ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਈਥੇਲ ਵਹਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਅੱਖਰ ਅਕਸਰ ਅਨੁਣਾਂ ਨੂੰ ਸੈਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰ ਕੇ, ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਲਈ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਦਿੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਊਰਜਾ ਔਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸੂਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਝੁਕਣ ਨਾਲ ਨੀਲੇ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦਿੱਖੀ ਊਰਜਾ ਡੀਜ਼ੇ ਦੀ ਰਚਨਾ - ਸਰਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਡਿਵ -ਸ, ਹਰ ਇਕ ਊਰਜਾਣ, ਇਕ ਅਪੂਰੀ ਟਾਕ, ਇਕ ਅਪੂਰੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਕੱਲੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਨਾਂ ਵੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਬੰਦੂਕ ਇਕ ਸਿੱਧਾ, ਨਿਰਾਲਾ ਉਦੇਸ਼ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਵਾਸ਼ੇ ਲਈ ਉਸ ਲਈ ਲੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕੂਵਾਬਾਰਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਤਲਵਾਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਚਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਹੋਰ ਵੀ ਲਿਸ਼ਕਤੀ, ਉਸ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਵੱਧ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਫਲ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ, ਝੁਕਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ - ਆਤਮਿਕਵਾਦੀਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ।

ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਮੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਅੰਤਿਮ ਆਰਕਟਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਕੋਰਟਰੀਟ ਸੈਨਸੁਈ ਜਾਂ ਭੂਗੋਲ ਵਰਲਡ ਟਿਊਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕੱਠੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਿਲਾਅ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਦਬਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਤੋਂ ਪਰਾਪਤ ਹੈ। ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਇਹ ਸਮਰੂਪ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਏਥੇਲ ਵ੍ਹੇਲ - ਇਕ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ - ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਤਰਤੀਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਲਈ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਉਸ ਦੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੰਗਾਲੇਪਤਿਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਨਰਮਲ ਲੇਕਰਕਰਣ ਦੀ ਦੇਖ - ਤੰਤਰੀ ਨੂੰ ਪੁੰਨ੍ਹੇ, ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੇ, ਇਕ ਰੇਪਣਕਿੰਗੀ, ਅਵਿੱਤਵੰਤ ਯੋਗਤਾ, ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਵ ਸੰਭਵ ਸੰਭਵੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਿਸਟਮ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਪਭੋਗੀ ਆਪਣੀ ਜਾਨ, ਸੁੱਖ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ ਤਨਖ਼ਾਹ ਲਵੇ । ਇਹ ਚੋਖੇ ਟੇਪ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘਟੀਆ ਕੰਮ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਦੁਖਦਾਇਕ ਘਟਨਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਆਤਮਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਤਰਕ, ਰੀਸ਼ੈਕਨ, ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਰੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੁੜ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਗੈਨਕਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਵੇਵ ਢੰਗ ਵੀ ਸਹਾਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਭਰ ਦੇਵੇ । ਸੱਚੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਕੇਵਲ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿੱਥੇ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਰਥਿਕਤਾ - ਜਿੱਥੇ ਤਾਕਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ - ਜਿੱਥੇ ਤਾਕਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਪ੍ਰੇਮ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਨਫ਼ਰਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਸ਼ੋਨ ਸਟਾਈਲਿੰਗ ਵਿਚ ਅਥੇਰੀ ਦਰਿਆ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ

ਯੂ ਹਕੂਜ਼ੋ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਊਰਜਾ ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਕਾਂ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਸਤਖਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ [FT:H:UN] xTH [FULS] [4] ਦੇ ਵਿਕਟਰਾਂ ਵਾਂਗ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । [4] ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕੈਟਾਮਿਜ਼ਿਰ(FLOR) ਅਤੇ [7:FLORL] ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇੰਥੇਹਲ ਵਹਿੰਦੀਆਂ ਸਮਾਜਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਚਰਚਾ ਜਾਰੀ ਹੈ । [FLT] [FLT: The yu Yu Yu Yu Hakshohodom ਸਫ਼ਾ [FT:1] spain-secult ynse yan'se you y-speratorse you y you sctu ysctu you yse ysctors [FT:1] y you y you y you scu y you y y you scur y you you y you sc you you sc you you y you scur you scur arrarap or ssc or scurr s [Fi