ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ: 'ਪਰਾਨੋਆ ਏਜੰਟ' ਦੇ ਸਾਇੰਸੋਲਿਕ ਸਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਡੂੰਘੀ ਵੇਹੜੀ

ਨਾਟਕਿੰਗ ਇੰਜਣ ਵਜੋਂ موجودਪਨਤਾ

[FLT] ਪਾਰਨੋਆ ਏਜੰਟ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਸ਼ੈਬਰਨ ਕਿਰਗਾਰਡ, ਜ਼ੌਨ- ਪੌਲਸ ਪਾਰਟਰ, ਅਤੇ ਐਲਬਰਟ ਕੈਮਸ ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਸਿੱਖਿਆਵਾਦੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕੋਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਗੈਸ - ਗੈਸ ਦੀ ਵਾਤਾਲੀ ਦੀ ਵਾਤਾਪ ਹੈ ਕਿਲ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਡ ਦਾ ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ “ਸੈਗਿੰਪਲ ਦੀ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਦੀ ਨਿਗਾਰਤਵਨਾ ਹੈ?

ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕਈ ਕਥਾਵਾਂ ਬਣਾਵੇ । ਸਰਟੀਰ ਦੀ “ਬੁਰੀ ਨਿਹਚਾ ” ਬਾਰੇ ਧਾਰਣਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਸਕੋਗੀ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਟੱਸੀ ਸੈਰਿਕ ਸਜਾਗੀ, ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਡੀਜ਼ਾਈਡਰ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਸਫ਼ਲਤਾ, ਇਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਫਸਾਏਗੀ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਨਾਕਾਤ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ, ਨਾਕਾਮ, ਨਾਕਾਮਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਉਦੋਂ ਹੀ ਲਿਮੂਗੁੰਦ ਦੇ ਲਿਮੁੰਬੁਦਾਵਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਢਾਲ ਕੱਢਦੇ ਹਨ ।

ਲਿਲ ਦਾ ਸਲਾਇਡ: ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਸ਼ਕਲ

ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿੰਗਾ ਵਤੀਰੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ ।

ਸਭ ਤੋਂ ਗਹਿਣੇ ਵਾਲੇ ਤਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ, ਚੁਗ਼ਲੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਘਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ, ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਿਲ ਦੇ ਸਲਾਗਗਿੰਗ ਮੀਟਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਤਰਤਰਤਰੀ ਪੂਰਵ - ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਇਕ ਅਭਿਆਸਕਣਕ ਦਰ ਹੈ। ਕੀ ਮਾਧਿਅਮ "ਮਿੰਭੀ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਵਾਲਾ" ਇਕ ਖਾਲੀ ਵਿਕਰਣਕਣ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਿੱਤਮਕਣ ਲਈ ਸੰਭਵ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੋਨ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੀ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਕਿ ਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਅਸਲੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਕੇ ਹੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਇਕ ਗੁੰਝੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਤਰ ਹੈ?

ਬੇਹੱਦ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਵਿਚ ਖ਼ਿਤਾਬ ਅਧਿਐਨ

ਟੂਕੀਕੋ ਸਗਿ: ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਡਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ

ਟਸੂਕੀਕੋ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਰੋਮੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਮੀਸਕੋਟ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਮਾਰੋਮੀ, ਚੋਟੀ ਦਾ ਚਟਾਨਦਾਰ ਕੁੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਈਨ ਅਤੇ ਫੈਂਕੇਟ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਿੰਗਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟੱਸੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪਸੰਦ ਹੈ । ਸਿੱਧੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧੀ, ਤਰਫ਼ਟੈਕ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਬਣਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਦੂਹਦੇ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਤਾਪਕਣਕਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਾਪਕਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ ।

ਗੁੱਟ- ਮੀਨੀਵਾ: ਆਰਡਰ ਵਰਸਸ

ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਉਸ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਕੇਈਚੀਕਰੀ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਹਿੰਸਕ ਬਣ ਗਿਆ । ਉਸ ਦੀ ਵਸਨੀਕ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਪੁੱਟੀ ਹੈ, ਮਾਨੀਵਾ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਅਸ਼ਾਂਤਕਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਵਸਨੀਕਤ ਵਿਚ ਇਹੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਢਿੱਡ ਦੀ ਝੀਲ

ਲਿਲ ਦੇ ਸਲਾਇਗਰ ਨੂੰ ਸ਼ੂਨ ਬੈਟ ਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਈ ਸਜਾਵਟ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸ ਦੀ ਅਪਮਾਨਤ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਟਰੈਕਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸੂਬੇ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਰਥਿਕ ਆਰਕਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਪਵਿੱਤਤਾ ਨੂੰ ਨਾਕਾਸ਼ਣ ਕਰਨ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਨਾਕਾਤਿਕਣ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਗੁਰੂਪਣ - ਇਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਝੂੰਮ ਦੀ ਸੂਰੀ ਨਾਲ ਜਿੱਤਣ ਲਈ, ਪਰ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਸੈਂਤ ਨੂੰ ਝੂਬਤ ਦੀ ਸੰਗੀ ਨਾਲ ਝੂਹ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸੱਚੀ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਡਰ

[FLT] ਇੱਕ ਮੁੱਠੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸਮਰੱਥਾ ਜੋ ਕਿ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਦੀ ਲੜੀ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿਡਰਤਾ ਨਾਲ ਅਨੁੰਤਤਾ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੇਕਾਰ ਹਾਲਤਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵੀ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਪੇਂਟਲੀ ਰੰਗ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੇਂਡਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਲਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਗਲਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਗਲਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

[FLT] ਨੇ ਜਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਸਟੋਸ਼ੀ ਕੋਨ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਨੂੰ ਟੈਲੀਟ ਕਰੋ [[FLT] ਦੋਵੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਹੈ । ਆਰਥਿਕਤਾ ਦਾ ਆਰਥਿਕ ਸਮਰਥਨ, ਸ਼ਹਿਰੀ ਜੀਵਨ, ਅਤੇ ਜੂਆ ਖੇਡਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੂਏਬਾ, ਬੇਈਮਾਨੀ ਦੀ ਜੂਆਬਾਜ਼ੀ, ਬੇਈਮਾਨੀ ਦੀ ਲੋਭੀ, ਪਰ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਸਰਦੀਆਂ ਹੈ: ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਹੱਦ ਤਕ ਪਹੁੰਚੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ । ਇਕ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਿਕਾਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਪੁੱਠੀ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹੇਗਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਤੱਤੀ ਨੂੰ ਪੁਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ।

ਨਾਟਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਪਾਨੀ ਦੀ ਧਾਰਣਾ “ਟੀਟੈੱਟਮਾ" ਅਤੇ“ਹੌਨ ” ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਦੀ ਪਬਲਿਕ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਅਸਲੀ ਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਲਿਲ ਸਲਾਗਗ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਿਗਜ਼ੇ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਗੁਲਾਬੀਲਪ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਹਿਲਾਦਲਾਪਣ ਨਾਲ ਹਿਲਾਦਸਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਣਾਗਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ

ਇਸ ਦਾ ਪਾਰਨੋ ਏਜੰਟ [FLT] ਕੇਵਲ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਕਮਾਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਗਲਾਸਿਸ ਦੀ ਦਰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਨਵੇਂ, ਨਾਜ਼ੁਕ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਈਲਬਲੀਅਮ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ। ਫੀਸੋਸੀਅਸ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਤਰਕਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸਤਾ ਨਾਲ ਢਾਲਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।