ਮਮੋਰੂ ਹੋਸੋਡਾ ਦੀ 1960 ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਫੀਚਰ ਕੁੜੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲੈਪਡ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਰੰਭ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਾਪ - ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੀਸੰਸਾਂ ਦੀ ਸਜੀਵਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹਰ ਰੰਗਦਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਹੌਸਾ ਅਤੇ ਸਟੂਕੋ ਓਕੋਆਡੋਰਾ, ਤਰਤੀਜੇਤਰੀ ਤਰਤੀਬਾਂ, ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਦਿੱਖੀ ਅਤੇ ਡੀਜ਼ੇਤਰਫ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਦਾ ਸਮਾਂ, ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਪਰ ਯਾਦਾਵਿਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪੇਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਰੰਗ - ਤਰਤਰਣ ਨਾਲ ਡੀਜ਼ਾਈਮਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਮਲਟੀ- ਲੇਅਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਾਂਗ ਸਮਾਂ

ਬਹੁਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਸਮਾਂ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ - ਇਕ ਸੰਦ- ਫਾਇਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਢ ਕੇ ਇਸ ਮਹਾਂ - ਸੰਮੇਲਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮੇਕੋਟੋਨੋ ਲਈ, “ਪੈਰ ” ਲਈ ਇਕ ਨਾਗਰਿਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਨਸਾਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਇਕ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਵਾਰ ਉਹ ਝਿੜਕਣ, ਠੇਰਿਆਂ, ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਣ, ਜਾਂ ਮੌਜੂਦ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਨਾ ਰੋਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਸਮੇਂ, ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਰੰਮਤ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਹੋਸੋਡਾ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਗਤੀ - ਗਮ - ਭੂਮੀ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕਾਗਜ਼ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਘੜੀਆਂ ਲਗਾਤਾਰ ਆ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੁਰੂ ਦੀ ਰਸੋਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ, ਜੋ ਮਾਕੋਟੋ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਵੀ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਘੜੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਐਲਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੇਪਰੀਫੇਰੀ ਵਿਚ ਹੀ, ਜਿੰਨੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਲਗਭਗ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਨੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਸਪਤਕ, ਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਗਰਮੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਲਾਇੰਗੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਸੀ: ਕੈਂਸਰ, ਬੱਦਾਂ, ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦੇ ਪੇਪਰੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਪੇਪਰੇ ਦੇ ਪੇਪਰੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਭੂਆਮਿਵ - ਬੱਦਿਕੀ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਬੱਦਲ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ--ਅਮਿਵਵਵੰਤਿਵਣਕਤਿਵਣਕ

ਇਹ ਫਿਲਮ ਵੀ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ , ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ , ਨਾ ਹੀ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਮਿੱਠੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ। ਮੈਕੋਟੋ ਦੀ ਸਮਾਂ-ਤਰੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਈਕਲ ਦੀ ਬਾਂ ਦੀ ਪਿੱਠ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਬਾਹਰੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਟਾਈਮ- ਟਰੈਵਲ ਜੰਤਰ: ਇੱਕ ਗਾਜਟ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ

ਮਾਕੋਟੋ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਖੋਜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਕੂਲ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਲਿਪੈਗ ਵਿੱਚ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ । ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਇਕ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਕਾਊਂਟਰ ਨਾਲ ਵਾਲਨਟੈੱਟ ਜੰਤਰ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਮਸ਼ੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ [FT:1] ਦੀ ਤਰੰਗਾਲ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਪਿੱਠ ਦੀ ਪਿੱਠ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਪਿੱਠ ਦੀ ਥਾਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਪੇਂਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹੀ ਪੇਂਟੈਕਰੀਅਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਿੱਠ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪੇਂਟੈਕਰੀ-ਅਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸ਼ਰਮੱਧਾਮਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਾ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਹੋਸੋਡਾ ਨੂੰ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਵੱਡੇ - ਵੱਡੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਮੇਕੋਟੋ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਕੇਵਲ ਮਾਈਕਲੋਟੋ ਨੂੰ ਦੂਰ ਦੇ ਯੁਗਾਂ ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਿੱਠੇ ਪਲਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਇਹ ਅਪਵਾਦ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ। ਇਕ ਝੰਡੀ, ਇਕ ਸਾਈਕਲ ਚਲਾਉਣੀ, ਇਕ ਸਾਈਕਲ ਚਲਾਉਣੀ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟੇਪਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਲਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਅਕਸਰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ।

ਜਦੋਂ ਜੰਤਰ ਦਾ ਮੁੱਢ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ- ਇਹ ਚੀਕੀ ਰਾਹੀਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਛੱਡੀ ਗਈ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਹੈ । ਇਹ ਜੰਤਰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਇਕ ਭਾਗ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕੋ ਪਛਤਾਵਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਚਾਈਕੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁੱਠੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲੈਣ ਲਈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ Makoto ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਠ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਕੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

ਮੂਡ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੰਗ - ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਤਿਤਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪਲਾਂ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਮਕੋਟੋ ਗਲੀਆਂ ਵਿਚ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਲ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ, ਇਕ ਤਿਤਲੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਫਿਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਭੁਗਤਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । ਤਿਤਲੀ ਇਕ ਪਾਤਰੀ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਪੁੱਠੇ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕ ਪੁੱਠੇ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ । ਇਹ ਤਿਤਲੀਆਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਇਸ ਦੀ ਸੁਆਦਪ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੇੜ - ਪੰਦਰਾਂ ਨਾਲ ਪੁੰਗੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਗਰੂਪਿਤਮਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਮੋਫੀ ਇਕ ਵੱਡੇ ਜਾਪਾਨੀ ਰੀਤ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ । ਕੂਸ਼ਿਕ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ, ਤਿਤਲੀ ਅਕਸਰ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਹੋਸਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਜਪਾਨੀ ਅਟੈਟਿਕਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਤਿਤਲੀ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਰੀ ਨਰਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਸੁਆਦਲਾ ਯਾਦ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮਾਕੋਟੋ ਨੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਰੁੱਖਾਪਣ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਨ੍ਹੇਰਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਫਿਲਮੋਨ: Fuzermer NELT: {FIFIFI: mAD] ਅਤੇ ਸੂਜ਼ਨੈਮਿਅਮਿਵਸਲਿਵਸਲਿਵਸਲਿਵਸਨਿਵਿਵਸਨਿਵਿਵਿਵਿਵਸੈਮਿਵਸਸਸੈਮਿਵਿਵਿਵੰਸਨਿਵਸਨੈਮਿਵਿਵਨਿਵਿਵਿਵ

ਰੰਗਦਾਰ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਪੋਰਟਰੇਟੀਆਂ ਅਤੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ

ਆਰਟ ਰੀਲਿਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਲਾਖਣਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਾਕੋਟੋ ਦੀ ਮਾਸੀ, ਜਾਦੂਨੀ, ਇਕ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਰੰਗ ਦੀ ਰੀਵਰਟ ਕਰ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਖ਼ਰਾਬ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਖੰਡੀ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੂਟੋਟੋ ਵਾਰ - ਵਾਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰ ਕੇ ਟੁੱਟੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪਰ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਬਦੀਲੀ: ਜਦੋਂ ਇਨਸਾਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਰਾਇਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ।

ਜਾਦੂਗਰੀ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ । ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਹੀ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸਮਝੇ ਸਮਝਾਵੇ, ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਉਸ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਾਕੋਟੋ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰਦ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ । ਮੈਕੋਟੋ, ਡਾਈਡੀਆ, ਅਧਾਰਿਤ ਕੈਂਸਰ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਅਧਾਰਿਤ ਪੁਰਾਤਕਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਿਛੇਤਰ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤਕ ਸਮਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੱਲ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਲੀਪਿੰਗ ਦਾ ਮੈਤਾਫੋਰ: ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਵੜਨਾ

ਪੇਂਟਾਂ ਨੂੰ ਅਪਲਾਈ ਕਰਨ ਲਈ "(proping)" ਦਾ ਟਾਇਪ ਵਿਚਾਰ ਹੈ । ਮਾਕੋਟੋ ਦੀ ਝੁਕੀਲੀ ਸੈਂਕੜੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਵਾ ਰਾਹੀਂ ਡਿੱਗਦੇ, ਕਈ ਵਾਰ ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਹ ਗਮਕਣ ਲਈ ਝਟਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ਦਾਰੀ ਨਾਲ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹੋਡੂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਤਰੀ, ਗਤੀਬੀ ਗਤੀ, ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਰੇਡਲਿੰਗੀ ਦੇ ਰੇਡੀਅਮ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਦਰਸ਼ਕ ਮਹਿਸੂਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਾਡਾ ਪਿਛੋਟਾ ਪੇਪਰੇ ਪਿਛਣ ਨਾਲ ਪਿਛੋਟਾਣਦਾ ਹੈ ।

ਲੀਪਿੰਗ ਨੇ ਵੀ ਲੀਟਰਿਅਸਿਡ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮਕੋਟੋ ਝੀਲ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ, ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਵਿਅਕਤੀਾਂ ਉੱਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਵਿਚ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਲਾਮਿਕ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਸਹਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਹਾਰ ਸਕਦੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਹੀ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਹਰ ਰੋਜ਼ ਖਾਣ - ਪੀਣ ਦਾ ਮਜ਼ਾ

ਹਾਸੋਡਾ ਦਾ ਭੋਜਨ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਝਾਤੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੌਸਡਾ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰਕ ਭੋਜਨ ਇਕ ਰੁਟੀਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰਕ ਭੋਜਨ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਅਣਪੱਖੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਦੀ ਵਾਇਲੀਨੀਅਰ ਦੀ ਵਿਅਕਤਮਤਾ, ਅਪੂਰਣ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਭੁੱਲੀ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਨੁਕੜਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਸੰਵੇਦਨਵੀ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਨੰਗਰ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਮਾਸਟੋ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇੜਨ, ਪੇਟ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਰਸੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਖਾਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਸਪਣ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ।

ਚੀਕੀ ਅਤੇ ਕੋਸੂਕੇ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸੂਟੌ ਡੱਬਾ ਜੋ ਉਹ ਨਦੀ ਬਾਂਸਬਾਨ, ਰਮੀਨ ਦੁਕਾਨ ਵਿਚ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਰੂਨ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਵਿਚ ਖ਼ਾਬਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਸਾਂਝੀ ਸੈਂਕੜੇ ਦਰਮਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਜਾਵਟਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਮਕੋਟੋਟੋ ਨੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਕੱਟਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਪਿਆਸਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਟ੍ਰੇਨਾਂ, ਲੀੜੇ - ਮਕੌੜਿਆਂ ਅਤੇ ਥਰਮੋਨੀ

ਹੋਸੋਡਾ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ: ਰੇਲਵੇ ਲਾਈਨਾਂ, ਸਕੂਲ ਫਾਟਕ, ਨਦੀ ਦੇ ਫਾਟਕ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਲੈਬੈਂਪ ਦੀ ਸਰਹੱਦ, ਇਹ ਲੰਬੈਕ ਦੀ ਸਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੀਮੈਂਸਲ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਇਕ ਹਾਲਤ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਹਾਲਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਕ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਮਾਕੋਟੋ ਤਰਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਘੰਟੀ ਦੇ ਟੈਂਕ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਾਰਸਿੰਗ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗਮ ਦੀ ਗਲੀਲ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਇਕ ਵਾਰ ਬਾਅਦ ਦੀ ਫਾਟ ਨੂੰ ਢਲਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਛੜ ਦੀ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਰੇਲ ਜਪਾਨੀ ਸਿਨਮਾ ਵਿਚ ਇਕ ਰੀਤੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਫ਼ਰ, ਚਲੇ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਾਤਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ । [FT:0] ਵਿਚ, ਜੋ ਕੁੜੀ ਚੀਕੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਛੋੜੇ ਦੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਆਰੰਭ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਮੇਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮਾਕੋਟੋ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਝੱਟ ਨੂੰ ਝੱਟਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੇਂਟਾਂ ਨੂੰ ਪੇਂਟਾਂ ਨਾਲ ਭਰਨ ਲਈ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਤਰਲੇਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਪੇਂਟ, ਪੇਪਰ, ਅਤੇ ਪੇਂਟੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਰਮਿਤ ਡੀਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਡੀਜ਼ੇਤਰਫ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਗਹਿਸਾਇਡਿਵਣਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ: [F2] ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਦਿੱਸਣ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ।

ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਆਵਾਜ਼: ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਸਿਕਾਡਾ ਦੀ ਰੋਂਦੀ

ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਸਾਊਂਟ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਵਜ੍ਹਾ ਹੈ । ਗਰਮੀਆਂ ਵਿਚ ਸਿੱਕਾ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਡਰਾਮਾ, ਇੰਨਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਕਮੀ ਇੰਨੀ ਫੈਲ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਇੰਨੀ ਵੱਧ ਗਈ ਹੈ । ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ, ਸਿਕਾਡਾ ਇਕ ਯਾਦ - ਦਿੱਖ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਝੱਟ ਹੀ ਠੰਢੀ ਝੀਲ ਦੀ ਉਚਾਈ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ । ਇਹ ਸਿਖਰ ਦੋਵੇਂ ਦਿਨ ਤੇ ਪੁੱਟ - ਘੱਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮੇਕੋਟੋ ਨੂੰ ਉਡਾ ਕੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਵਾਗਦ - ਗੂੜ੍ਹੀ ਸਟ੍ਰਾਈਮ - ਸਟੈਂਪ - ਸਟੈਕਟੋ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਪਿਘਲਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰੀ ਪਿੱਠਾਂ ਦੀ ਸਟੈਂਪ (ਸੁੰਡਾ) ਦੀ ਸਟੈਂਪਲਾਈ) ਨੂੰ ਸਟੋਲੀਮਿੰਟ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ।

ਚੁੱਪ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਣ ਦਾ ਸਿੰਬਲ ਬਣ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮਕੋਟੋ ਅਤੇ ਚੀਕੀ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਵਹਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੂਰੀ ਲਈ ਵੀ ਚੁੱਪ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਵਾਟਾਂ ਦੀ ਡੀਟ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਯੋਸ਼ੀ ਡੌਟੀਡਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਇਹ ਸਿਫਟੈਕਲੀ, ਪੇਂਟਾਂ ਨਾਲ ਪਿਉਟੌਟੌਟਾਂ ਦੇ ਪੁੱਟਣ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਪੇਂਟੋਟੋ ਦੇ ਗੱਭੇ ਪਿਛੇ ਨਾਲ ਵਜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਪਿੱਠੇ ਨਾਲ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੰਟੋਟੋਟੋਕ ਹੈ ।

ਪਾਣੀ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ

ਪਰ ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਕਸਰ ਸਾਫ਼ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ । ਫਿਲਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਮਕੋਟੋ ਨਦੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਬਾਹਰੋਂ ਫੈਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਉਹ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੀ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਹ ਝਾਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨਦੀ ਵਿਚ ਫਸ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਢਿੱਡ ਦੀ ਰੁਕਣ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ ਦੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਅਗੁੱਚਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਉਹ ਉੱਡਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਦੀ ਹੈ ।

ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੀ ਖੇਡ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਖੇਡ ਹੈ। ਮਾਸਟੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹਲਕਾ ਮਜ਼ਾਕ ਵਜੋਂ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਸੁੱਟਣ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਜੇ ਕੋਣ ਅਤੇ ਬਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਕ ਸਫ਼ਲ ਸਮਾਜਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਠੋਸਣ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਪੱਥਰ ਡੁੱਬਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਨਾਕਾਬਲਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਢੱਕਦਾ ਹੈ। ਫਿਲਮ ਰਾਹੀਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਝੂੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਕਲਾਸਰੂਮ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ: ਵਿਰੋਧੀ ਚੋਸ ਦਾ ਆਰਡਰ

ਸਕੂਲ ਸਥਾਪਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਿੱਠ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਲਾਜਵਾਬ ਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤਰਕ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਮਕੋਟੋ ਤਰਕ ਮਕੋਟੋ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ । ਕਲਾਸ ਕਲਾਸ [[FT:0] ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਜੁਆਨੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਮਾਕੋਟੋ ਇਸ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਵਿਚ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਮਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕੰਮ ਪੁੰਗਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਤਰਕ - ਵਿਗਿਆਨ, ਪੁਰਾਣਕ ਵਾਜਿਕ ਢੰਗ, ਅਤੇ ਵਾਜਿਕਾਣਕ ਵਾਜਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਦਸਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਇਤਮਿਕੰਤਰਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਹੋਸੋਡਾ ਦੀ ਲਿਪੀ - ਟੇਢੀ, ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ, ਅਸ਼ਲੀਲ ਦਿਮਾਗ਼ ਨਾਲ ਭਰ ਗਈ - ਕਿਸ਼ੋਰ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਭਰੀ, ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕਤਾ ਨਾਲ ਜਿਉਂ ਹੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦਾ ਭੇਤ ਵੀ ਸਮਝਣਾ, ਜੇਕਰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ । ਇਹ ਸਿੱਟੀ ਹੈ ਕਿ ਚੀਕੀਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਡੀਜ਼ਿਕਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮਾਹਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਗਣਿਤਿਤ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਪਰਸੰਗ

[FLT] ਕੁੜੀ, ਜੋ ਟਾਇਮ ਰਾਹੀਂ ਲੈਪਡਿੰਗ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਕ ਨਾਵਲ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਾਸੁਆ ਚਟਸੁਈ ਦੁਆਰਾ ਕਈ ਵਾਰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੋਸੋਡਾ ਦਾ ਵਰਜਨ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਾਲਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਮੁੱਖ ਪ੍ਰੋਟਾਪਵਾਦੀ ਦੀ ਭਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਨਾਵਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਦੇ ਵੇਸੰਤਰੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹੌਸਲੇਵੀ ਵੇਸਵਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਜੁਗਤੀਮ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਜਾਰੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਸਮਾਂ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ:

ਹੌਸਡਾ ਦੀ ਚੌੜੀ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ ਚਾਨਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । [2] [2] ਅਤੇ [WOL] ਬੱਚੇ [FT:2]], ਉਹ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਮੁੜ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਵਾਗਡੋਰਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਸਮਰਥਕ ਜਾਂਚ [FI:FISI: HODASI] ਉੱਤੇ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਤਰਕਕ - ਤਰਕਕਕ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰ ਕੇ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ।

ਅੰਤਿਮ ਮੈਟਾਫੋਰ: ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਦੌੜਨਾ

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰਲੇ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਇਕ ਲੰਬਾ, ਪੁਰਾਣਕ ਦੌੜ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਕੋਟੋ ਆਪਣੀ ਆਖ਼ਰੀ ਖੰਭ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਕਿਸੇ ਪਿਆਰੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਜ਼ਰਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ - ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ, ਟੀ. ਵੀ.

ਮਕੋਟੋ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਤਸਵੀਰ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਈਕਲ ਦੇ ਸਾਧਾਰਣ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ, ਬੈਗ ਅਤੇ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਸਾਧਾਰਣ ਤਖ਼ਤੀਵਾਂ ਹਨ, ਇਕ ਤਖ਼ਤੀ ਹੈ, ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਟੋਪ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕੋਈ ਝੁਕਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਜੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੁਣ ਹੀ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ । ਹੌਸਡਾ ਦਾ ਵਿਭਾਗ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਥਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਪਲ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਰੁਕਿਆ - ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਰੁਕਿਆ -

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਕਲਾ

ਮਾਸੂ ਹਾਓਡਾ ਦੀ ਕੁੜੀ, ਜੋ ਸਮਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲੈਪਡ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਤਿਤਲੀ, ਝੀਲ, ਨਦੀ, ਬੈਂਕ, ਨਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਚੁੱਪ, ਇਹ ਸਭ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਚੈਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੀਮਤੀ ਵਹਿਸ਼ੀ ਵਹਿਮਾਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਗੜੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।