ਇਕ ਆਮ ਪਹਾੜੀ ਨਦੀ, ਜੋ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਿਰਛੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਓਹਲੇ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਪਿੰਡ ਸਾਲਾਨਾ ਮੀਂਹ ਦੀ ਰਸਮ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਸੈਰਤਮੁੰਤ ਦੀ ਰੀਤ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਨਾਂ ਦਾ ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੱਦਲਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਮੁਮਸ਼ੀ ਦੇ ਮੰਜ਼ਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਣਦਾ ਹੈ। [FT:F1] [FI]], ਯੂਕਿਸਾਬਾ ਦੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਹਿੰਬਣ, ਇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਹੈ। ਇਹ ਰੇਗਿਸਤਾ, ਰੇਲ, ਰੇਸ਼ਮ, ਅਤੇ ਭੂ-ਪਾਂ ਦੇ ਪਿਛਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ।

ਮੂਸ਼ੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ: ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੁਰਾਈ

[FLT] , ਮੁਸ਼ੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮੂਲ ਜੀਵਨ - ਢੰਗ ਹਨ, ਉਹ ਭੂਤਾਂ, ਜਾਂ ਭੂਤਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ । ਉਹ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰਾ ਤਰਤਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਛੱਡੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਤਰੰਗੀ ਤਰੰਗੀ ਸੀਮਾ, ਜੋ ਚੁੱਪ - ਚਮੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਬੀਮਾਰੀ ਨੂੰ ਫੈਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤਤਾ ਅਧਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸ਼ੂਗਰ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣਤਰਤਰੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇਤਰਤਰਤਰਤਰਾਨੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਕੁਦਰਤੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀਤਾ, ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਬਾਅਦ ਸਹਿਣ । ਮੁਸ਼ੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰਕ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਭੁਚਾਲ ਦੀ ਅਨੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਲਗਾਜ਼ੀ, ਅਪਕਵਾਹਤੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕੋਈ ਇਨਸਾਨੀ ਨਿਰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਐਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ । [FIF2]

ਜੀਉਂਦੇ - ਜਾਗਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਭਾਸ਼ਾ

ਅਨੀਮ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਉਹ ਹਰ ਫਰੇਮ ਵਿਚ ਵਹਾਈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਬੈਕਗਰਾਊਂਡ ਨੂੰ ਗੁੰਗੇ, ਤਕਰੀਬਨ ਔਕੜੇ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਸਲੇਲੇਲੇ, ਬੱਦਲੇ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਠ ਤੋਂ ਪਿਛਦੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਛੇ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ । ਗੰਢੀ ਦੇ ਗੰਢਾਂ ਨਾਲ ਝੂੜ ਦੀ ਗੰਢ ਛਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੀ ਦੇ ਗਲੇ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਪਾਣੀ, ਨਦੀ, ਬੂੰਦ, ਬੂੰਦ, ਅਤੇ ਬੂੰਦੂ ਦੇ ਬੂੰਦਲ ਦੀ ਬੂੰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਆਵਾਜ਼ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਵੱਜਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੰਗੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਟੋਸ਼ੀ ਮਾਸੂਡ ਦੇ ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਸਟ੍ਰੋਕਜ਼ ਗਟਾਰ, ਪੀਏਨਾ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੈਂਸਰ ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਦਰਿਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ: ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕਰਾਂਗੇ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਨਹੀਂ ।

ਗੀਨਕੋ: ਵੇਡਰੋ

ਗਿਨਕੋ ਇਕ ਅੰਮੈਟੀਕੋ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਪਾਹਜ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ, ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਆਗੂ ਜਾਂ ਇਕ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਤੋਹਫ਼ਤਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਲੱਕੜੀ ਦਾ ਡੱਬਾ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਬੇਚੈਨ ਗੁਆਂਢ ਵਿਚ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਫਰੈਡ ਸਪੈਡਿਸ਼ ਗੇਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸੂਪਤਾਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੇਂਡਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰ ਦੇ ਨਾਲ ਢੇਰ ਦੇ ਕੇਸਣ ਨਾਲ ਗਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਤਵਿਆਂ ਦੇ ਪਿਛੋਤੱਤੇ ਨਾਲ ਤਰਤਰਤਰਤਰਦਾ ਹੈ।

ਗਿਨਕੋ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਏਜੰਸੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਮਾਨਵ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਸੂਲੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਅਰਥ ਨਾਲ ਸਮਝਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਮੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਹੀ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ, ਜਾਂ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਡੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਸਭ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਦਿਅਤ ਨਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੀਨਕੋ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਵੈਬ ਵਾਲਾਂਸ ਦਾ ਇਕ ਡਿਪਰੈਕ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਦਾ ਫਲ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਰੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦਰਸ਼ੇਤਮਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਵੇਂ ਤੌਰ ਤੇ ਨਵੇਂ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਉਣਾ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖੀ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਮਿਸ਼ਸ਼ਿਸ਼ੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਅੱਖਰਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ । [FT:2] ਗਰਿੱਡ ਗਰਿਜ ਦੀ ਇਕ ਔਰਤ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਕੱਦਮੇ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਸੰਦਰੀ: ਇਕ ਮੁੱਕੀ ਦੀ ਯਾਦਾਵੰਤਤਨੀ, ਇਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਕੇ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਕ ਵਿਦਵਾਨ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਲਈ ਮੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਝੰਡਾ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਇਕ ਝੀਲ ਆਪਣੇ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਖੋਹਦਾ ਹੈ, ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਇਹ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਗੱਭੇ ਵਾ - ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਤਰਫ਼ਟਿਵੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਤਰਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਕ ਪ੍ਰਦੂਮ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਣਾਮ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਵਧੀਆ ਸਾਮਰਾਜ

ਭਾਵੇਂ ਮਿਸ਼ਸ਼ਿਸ਼ੀ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਈਡੋ ਜਾਂ ਮਿਜੀ ਯੁਗ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਲੋਹੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਘਲ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਕੇ, ਅਤੇ ਫੈਕਟਰੀ ਲਈ ਲੋਹੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਪਿਘਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਛੱਡਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਘਟਨਾ ਵਿਚ, ਇਕ ਪਿਛੇਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਝੂੜ ਦੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮੇਰੇ ਝੌੜ ਦੇ ਝੌੜਾਂ ਨਾਲ ਝੂੰਪ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਪਿੰਡ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਢਿੱਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਹ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ, ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਤਰੰਗੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀਨੀ ਆਧੁਨਿਕ - ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਸੰਘ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਾਹਿੱਤ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਹੇਆਮੋ ਮਿਯਾਜਾਨੀ ਦੀ ਲੋਬਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਹਾਇਓ ਮਸ਼ੀਨੀ ਦੀ ਕਾਗਨੀ, ਪਰ [FT:1] ਦੇ ਨੁਮਾਣ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸੁੱਕੀ, ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਰੁੱਖੀ, ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਵਰਤਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਗਾਈਡਾਂ ਨੂੰ ਢਾਂਚੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ । ਪਰਦੇਸੀ ਵਾਤਾਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਪਰਦੇਸੀ ਵਾਤਾਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗੁੰਝਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕਣਕ ਵਾਸੀ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਗੁੰਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਜੀਵਨ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਮੁੜ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਚੱਕਰ

[FLT] ਮਿਸ਼ਸ਼ਿਸ਼ੀ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਆਦਲਾ ਹੋਣਾ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਮੰਜ਼ਲ ਹੈ । ਇਕ ਟਰਾਈਟਿੰਗ ਲੱਕੜੀ ਸੁਰੰਗੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਮੁੜਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਲੰਬਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਦੱਬਿਆ ਜੋ ਤਲ ਤੋਂ ਖ਼ਮੀਰਦਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਲੰਬਕ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੱਬਿਆ ਕਿ ਤਲਦਲ ਵਿਚ ਦੱਬਿਆ ਕਿ ਪੁੱਲੀ ਪੁੰਜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮਰਦੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਪਿਛੋੜਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਹਨ ।

ਪੈਟਰਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਇਕ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਮੀਂਹ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੀਂਹ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਮੀਂਹ ਨੂੰ ਸੱਦਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਭਾਵਕ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਅਲਰਜੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਾਭ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦੀ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਵਰਖਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਕਮਾਈ ਅਤੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ

[FLT] [FLT] [FLT] ਵਰਣਮਾਲਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਲੰਬਾ ਲੰਬਾ ਮੰਨਿਆ ਹੈ [FLT] [FT] [FT] [FS] [Mushi [FT] ਤੋਂ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆ ਹੈ । ਮੁਸ਼ੀ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਜੀਵ - ਜੀਵਨ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਨ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਨਾਂ ਅਤੇ ਦਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬੈਠਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ । ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਗੁੰਝਲਵਾਤਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਇਹ ਅਜੀਬ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਡੇਵਿਡ ਅਬਰਾਮ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ “ਹੱਥ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਨਵੀ ਸੰਸਾਰ ” ਨੂੰ ਆਖੇ । ਜਦੋਂ गिੰਕੋ ਪਹਾੜੀ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਝੁੰਡ ਰਾਹੀਂ ਹਿਲਾ ਦੇ ਝੁੰਡ ਵਿਚ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਤਰਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਤਰਫ਼ਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਣ ਦੇਣਗੇ ।

ਯੂਨੀਕਾਲਿਕ - ਅਪਾਹਜਪੁਣੇ ਵਿਚ ਸਬਕ

ਮੁਸ਼ਿਸ਼ੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਹੱਲ ਦੀ ਇਕ ਸਾਫ਼ ਲਿਸਟ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸੂਚੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ: ਇਕ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਲੰਮਾ ਵੈੱਬ ਉੱਤੇ ਤੁਰੰਤ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਹੈ, ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਯੋਗ ਭੂਮਿਕਾ ਅਕਸਰ ਇਕ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ ਜਾਂ ਇੱਕੋ ਚੋਣ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਚੋਣ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਨੀਮੀ ਦੀ ਸਥਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿੱਖ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਹੈ । ਮੂਸ਼ੀ ਨੇ ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਦਿੱਸਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਟੀਆ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੂਹੜੀ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਜੰਗਲ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਔਖਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਲੱਕੜ ਹੀ ਦੇਖਣਾ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਵਿਗਾੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਨਾਉਂ ਕਿ ਇਹ ਨਾਟਕ ਹੈ, ਨਾਈਸਨੀਕ, ਨਾਈਕਤਮਣ ਲਈ ਹੈ । ਇਹ ਨਾਈਸੰਭਕਰਣ ਦੇ ਕੋਡ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸੁਰੱਖਣ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ ।

ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਉਠਾਓ

ਜਿਉਂ ਹੀ ਮੌਸਮ ਬੇਚੈਨੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੁਸ਼ਿਸ਼ [FT:1] [FLT] ਦੀ ਉਮਰ ਸੁੰਨਤ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਕਿ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸੁਧਾਰ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ: ਹੌਲੀ, ਅਪਾਹਜ, ਅਕਸਰ ਸਮਝ ਦੀ ਹਾਲਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮਰੂਪਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਤਮਾਖਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਸਮੁੰਦਰੀ ਨੈਰੋਟਾਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਤਾਪਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਤਾਪਮਾਨੀ ਤਾਪਮਾਨੀ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਛਾਣਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇੱਕ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਇਕ ਭੂਗੋਲ ਵਿਚ , [FLT] ਮਿਸ਼ਸ਼ਿਸੀ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਰਜਿਸਟਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਛੋਟੇ, ਸਥਾਨਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ; ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਜੋ ਇਕ ਇਕੱਲੇ ਹੀ ਛੱਡ ਕੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਇਕ ਨਦੀ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਇਕ ਪੁਰਾਣਾ ਗੀਤ ਨੂੰ ਸਮਝ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਅਜੇ ਤਕ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਕਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ।