ਸਾਡਾ ਭਵਿੱਖ: ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ (ਕੀਮੀ ਨਵਾ)

ਮਸੂਬਾਈ: ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਥਰਿੱਡ

ਇਹ ਧਾਰਣਾ, ਕਿੜੀ ਦੀ ਪੂਛ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਝੁੰਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹਵਾ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬੱਦਲ ਨੂੰ ਬੱਦਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੰਡਾਕਾਰ ਜਹਾਜ਼ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ [FT:0] ਤਰਤੀਬਿਕ ਖੇਤਰ [FT:1], ਤਰਤੀਬਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਪੱਤਰਾਂ ਰਾਹੀਂ । ਜਦੋਂ ਟੈਕ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਪਰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਦਰ ਨਾਲ ਝੂਠੀ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੇੜ - ਪੌਦੇ ਕਾਮੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪਏ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਅਤੇ ਤਬਾਹਕੁਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ - ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹਿੰਸਕ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ । ਮਿਟੂਹ ਅਤੇ ਤਾਕੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਂ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਘਟਨਾ [FT:0] ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਬੱਦਲ ਦੀ ਵਾਲੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਹੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਤੀਰ ਦੇ ਤੀਰਾਂ ਦੇ ਵਾਟ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਮਿਕੰਸਾਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਮਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਦੀਪਿਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਤੀਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਸ਼ਿਨਕੀ ਇਹ ਸਮੇਂ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੀ ਇਕ ਲੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੂਪਿੰਗ ਗੈਸ ਵਰਗੇ ਪੁਲਾੜ ਵੱਲ ਮੁੜਦੀ ਹੈ । ਟੈਕੀ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਇਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੌਜੂਦ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟ ਹੈ: ਉਹ ਮੱਤਸੂ ਦੇ ਜਨਮ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਇਕ ਸਿਖਿਆ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਕਿ "ਤੇਰੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ "ਤੇਰੇ ਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੇਖੀ ਵਹਾਏ ਜਾਣ ਸਮੇਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਹਾਲਤ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਹੱਥਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਕਾਰਜ, ਕੇਵਲ ਸਿਆਹੀ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਸਿਆਹੀ “ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ,” ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਭਾਸ਼ਾ, ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਇਕ ਸੰਦ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸਿਰਫ਼ ਦਿਲ ਹੀ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਰੱਸੀ ਵਿੱਚ ਇੰਕੋਡਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਕੱਪਟੀ ਕੱਪੜਿਆਂ ਅਤੇ ਟਿਕੀ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਬਲੀ, ਹੁਨਰ, ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਰਲਵੀਂ ਮੁਕਤੀ

"ਤੇਰੇ ਨਾਂ" ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਦਿਲਾਸੇ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਬਲੀ ਹੈ । ਸਰੀਰ-ਸਵਾਪ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਕਿ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਵਾਜ਼ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੂਲੀ ਵਧਦਾ ਹੈ: Mitsua ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਲਈ ਮਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੇਠ ਵੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕੰਮ ਸ਼ੀਰਲਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੀਰਲੀਆਂ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁਪਤ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਕਣੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਨਮ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪਲੈਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸ਼ਾਇਦ ਮਿਟਸੂਹ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਚਾਵੇ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਮਰਥਕ ਅਤੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੀ ਜੀਉਂਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਸ਼ੰਟੋ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਛੱਡ ਗਈ ਹੈ । ਇਸਤਿਅਤਾ ਦੇ ਵਾਸੀ ਲੋਕ ਇਕ ਤਰਕਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ । ਇਸਤੰਤਰੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਸੀਪਤੀਸੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਪਿਛੇ ਦੇ ਫਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਫਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਫਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਮਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤੀ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ।

ਪੋਰਟਲ ਲੈਂਡੈਕਸ

ਤੀਟੋਆਰੀ ਦੇ ਭੂਗੋਲ ਦੇ ਹਰ ਤੱਤ ਦਾ ਭਾਰ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਭੂਗੋਲ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਟੋਕੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਝੀਲ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਹਿਲ ਗੁਫ਼ਾ, ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਪੇਂਡਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੱਤਾਂ ਦੀ ਝੀਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੋਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਹੈ । [FT:0] ਅਨੁੰਮਾ [FI] ਅਨ੍ਹਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:S] ਅਨਾਜ਼ੀ (FLD), ਝੀਲ, ਝੀਲ, ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਕੂਚਿਕਮੈਕ ਦੇ ਗੁਫ਼ਾ ਗੁਫ਼ਾ ਕਿੱਧਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਤਰੰਗੀ ਕੁੰਜੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਨਰਕ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਹਿਟੋਹ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਮੀਟੂਹ ਦੇ ਜੀਵ - ਜੰਤੂ ਹਨ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਥਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਰਲ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨੂੰ ਟਾਕੀਈ ਮਿਟਜ਼ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਪਲੇਰਿਆਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੁਰਘਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੁਰੰਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਗੁਫ਼ਾ ਦੇ ਕਾਸ਼ੂ ਅਤੇ ਟੋਕਨ ਕਾਈ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਅੰਬਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ: ਕਾਇੰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁੱਤਵਿਆਂ ਦੀ ਪੁੱਤਵਿੱਤਰ ਵਿਚ ਵਹਲਣਿਆ ਹੈ ।

ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿਚ ਲਾਲ ਸੰਦੇਸ਼

ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਂਟੀਮ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਟਰੈਪ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਦੇ ਵਿਕਰਣ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਅਪਾਹਜ ਰੀਤਾਂ, ਰੱਸੀਆਂ ਅਤੇ ਤਰੀਆਂ ਅਕਸਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੁਗਣੀ ਤਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ । ਰਦਰਦੀ ਮੀਟੂ ਗੰਢ ਨੂੰ ਇਕ [F:F] ਤਰਤੀਬਣ ਵਜੋਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੱਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਜੀਵਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਰੇਸ਼ਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਵੀ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਲਾਲ ਤਰਤੀਰ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਹ ਥਿਊਰੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਡੇਟਿੰਗ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸਮਤ ਬੇਕਾਰ ਹੈ । ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਨਾਬਾਦੀ ਹੈ । ਮਟੀਜ਼ੂ ਅਤੇ ਟਕਾਈ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਸਤੀ, ਪਹਾੜਾਂ, ਪਾਰਥੀਆਂ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਦਾਰ ਕਰਾਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਢੇਰਦਾਰੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤਰਤੀਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੈ ਕਿ ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਗਰਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧੂਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ।

ਪਛਾਣ, ਹਮਦਰਦੀ, ਅਤੇ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਸਰੀਰ ਦੀ ਵਾਪਤਾ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਵਿਚ ਤਰਕ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਕ ਹਮਦਰਦ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ । ਮਟੀਜ਼ੂ ਅਤੇ ਟੈਲੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਰਹਿ ਕੇ, ਮਤੁਹਾ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਕਰਮਿਤ ਕਰ ਕੇ, [FT:0] ਝਾੜਾਂ ਦੀ ਸੁਆਦ, ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਰੁੱਖ, ਲੀਡਿਅਕ ਦੀ ਰੁੱਖ, ਲਿੰਡੀ ਦੀ ਵਾਜ਼ੀ, ਇਹੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਜਰਬਿਆਂ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰੀਦਾਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਹੀ ਜੁੱਤੇ ਤੁਰਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਆਪਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸ਼ਰਧਾਹੀ ਅਤੇ ਕਾਬਲ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਟੈਕਈ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮਾਈਟਸੀ, ਤਾਕਈ, ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਬੋਸ਼ਮ, ਹਲਕੇ, ਨਰਮ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਅਜਿਹੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਕਈਆਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ । ਇਹ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ, ਇਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸਰੀਰ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਨਾਕਾਮੁਕ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਖਿੱਤਵ - ਪਰ ਇਕ ਅਪੂਰੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ।

ਸੁਪਨੇ, ਤੁਰਨਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਭੁੱਲ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ

ਪੂਰੇ ਫਿਲਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕ੍ਰਿਆ “ਸੁਪਤ - ਦਿੱਖ” ਨੂੰ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅੱਖਰ ਅਕਸਰ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਜਾਂ ਅਜੀਬ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਹੈ? ਇਹ ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਤਰਫ਼ੀ ਚਿਹਰੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰਫ਼ੀਮਿੰਬਤਾਂ ਵਿਚ, [FT:0] ਤਰਕ - ਰੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਰਕਿੰਗ ਕੇਵਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਵਾਗਟਤਾਪਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਸ਼ੰਕਾ ਇਸ ਨਾਲ: ਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਜਾਣ -ਤਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਕਾਮੀਆਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਮੂਲ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਹਨ । ਟਾਕੀ ਗਾਈਡਾਂ "ਤੇਰਾ ਨਾਂ ਹੈ" ਅਤੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਆਕਾਸ਼ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੱਤੁਹ ਨੇ ਆਪਣਾ ਖੰਭ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਇਕ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਤਰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ [FT:0] ਸੰਸਾਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਧਾਨੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣੀ ਕਿ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਤੀਜੇ ਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।

ਸੰਤੁਲਨ: ਡਿਸ-ਕੁਨੈਕਟ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

“ਤੇਰਾ ਨਾਂ" ਗਲੋਬਲ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਸਲ, ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ । ਫਿਲਮ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਕ ਕਪਤਾਨ - ਸਟੈਨਲ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼: ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਅਣਦੇਖੇ ਪੱਟੀ ਅਜੇ ਸਾਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ । ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਜੋ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵਹਿਮ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ, ਪਰ [FT:1] ਇਨਸਾਨੀ ਤਜਰਬਾਵਾਂ ਦੇ ਪੇਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਸੂਬਿਆਂ ਵਾਂਗ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਮਿਟਜ਼ੂ ਅਤੇ ਟਕੀ ਟੋਕਨ ਟੋਕਨ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਦੇ ਉਲਟੀ ਟੋਕਰੇ ਦੇ ਝੂਬੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟੀ ਪੁਲਾੜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸਮਰੂਪ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਲਈ ਮੈਨਿਊ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਮਾਰਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਧਿਆਨ ਦੇਣ, ਜੋ ਕਿ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨਾਲ ਪਛਾਣਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਛਾਣਨ ਕਿ ਇਹ ਭੁੱਲ ਜਾਣੇ ਕਿ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਕਥਾ ਹੈ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਦਿੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਵਾਇਤਲਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਥੇ, ਹਰ ਦਿਨ ਦੇ ਰੰਗ ਦੀ ਤਰਕਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਅਤੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਦੇ ਦਰਮਿਵਣ ਦੀ ਦਰਮਿਆਰ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਵਿਵਹਾਰਕ ਗੱਲਾਂ: ਆਪਣੇ ਲਾਲ ਮੋਹਰੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ੋ

ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਥਾਵਾਂ ਲਈ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । sento migraning Mitsu ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੀਡਿੰਘਾ ਸਿੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਨਾ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਇਰਾਦਾ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ ।

ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਦਭੁਤ, ਇਹ ਦੂਰੀ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਕਿ ਕਣਤਾਨਮ ਵਿਚ ਫਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਹੈ । ਆਇੰਟ ਟਾਈਮ, ਆਪਣੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਡਰ ਨਾਲ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਸਾਰੇ ਗਹਿਰੀ ਬੰਧਨਾਂ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਨੂੰ ਢਾਹ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਟੈਕਸੀ ਅਤੇ ਮਿਟਜ਼ ਨੇ ਸਾਡਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਰਾਹ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਘਰ ਨੂੰ ਘਰ ਬੁਲਾ ਕੇ, ਗੋਡਿਆਂ, ਜਾਂ ਪਿਛੇ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ।