[FLT] ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਝਲਕ ਵਿਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦੀ ਜੰਗ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਪੁੰਗਰਿਆਂ ਦੀ ਚੀਰਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕਮਾਲ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ, ਯੂ ਯੂਕਰੇਸ਼ਰਾ ਦਾ ਮੰਜ਼ਲ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਭੂਤ ਦਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਦਿੱਖਤਾ ਹੈ: ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਚੁੱਪ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸੰਰਚਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਜੀਬ ਬੀਮਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਕ ਅਜੀਬ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਅਜੀਬ ਦੂਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਅਜੀਬ ਨਰਮੂਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਅੰਭੇਤ ਨਜ਼ਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਪ੍ਰਿਮਰਾਡਲ: ਮਸ਼ਿਸ਼ ਕੀ ਹੈ?

ਮੁਸ਼ੀ ਭੂਤਾਂ, ਭੂਤਾਂ ਜਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹਨ, ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਕਾਲ, ਫੂਲਾ, ਫੌਨਾ ਅਤੇ ਖੂਨੀਤਰੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵਹਾਉਂਦੇ ਹਨ। [FT:1] [FT:1] ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਅਦਿੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਕਿਤੇ ਹੀ ਤਰਦੇ, ਤਰਤੀਬ, ਤਰਤਰਤਰਕ, ਜਾਂ ਤਰਤੀਬਣ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਤਰਣਕ - ਪ੍ਰਣਾਮੂਸ਼ਣ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਰਥਿਕ ਢੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਚਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਪਰਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਇਹ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵੇਸ਼ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹੈ । ਇਸ ਘਟਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁਸ਼ੀ ਦੀ ਅੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਕੁੜੀ ਦੀ ਅੱਖ ਹੈ, ਉਹ ਦਿਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇ ਛੱਡਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਦੀਪਕ ਰਾਤ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਪੁੱਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਤਰਫ਼ੀਰਿਆਂ ਨੂੰ ਭਰਦੀ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, “ਸਵਾਇੰਸ ਸੈਮੁਸ਼ੀ ” ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਵਹਿਣ ਲਈ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਵਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਭੂਮੱਧ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅੰਬਰਤਾ ਦੀ ਨਜ਼ਾਰਤ ਹੈ ।

ਗੂੰਕੋ ਅਕਸਰ ਮੀਟ - ਰੂਹੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਜੀਵਨ - ਢੰਗਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਛਾਣੇ ਹਨ । ਕੁਝ ਸ਼ੁੱਧ ਊਰਜਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨ; ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਭੌਤਿਕ ਭੌਤਿਕਤਾ, ਇਕੱਲਤਾ, ਜਾਂ ਮਾਨਵੀ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵੱਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਕ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਅਸਲੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ।

ਗੀਨਕੋ: ਈਨਰੈਸਟੈਂਟ ਵਿਚੋਲੇ

ਉਹ ਇਕ ਯੋਧਾ ਜਾਂ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮੂਸ਼ੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿੰਡਾਂ, ਮੀਡੀਆ ਪਹਾੜਾਂ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਿਰਿਆਲੀਆਂ ਦੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਲੱਕੜ ਦਾ ਡੱਬਾ ਤੇ ਪੋਥੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਦ ਹੈ । ਉਹ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਲੋ ਦੇ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਗੈਂਕੋ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਜਣਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਖੇਡ ਵਿਚ ਫਸਾ ਕੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜਮੂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮੇ, ਮੁਕ, ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਲੱਭੇ ਨਾਲ ਸਮ੍ਹਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸੁੰਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤਾਪ ਨਾਲ ਤਰਾਪਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸੁੱਤੇਰਤ ਦੇ ਨਮੂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ।

ਗੇਂਕੋ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ - ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ।

ਨਰਮ ਨਜ਼ਾਰਾ: ਜੀਵਨ, ਨੁਕਸਾਨ, ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ

[FLT] [FLT] ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਟੱਲ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਮੁੜ-ਜਾਂਦੀ ਸਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ, ਯਾਦਾਂ ਦੀ ਤਹਿ ਤੋਂ ਮੁੜ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੌਖੀ ਚਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਉੱਤੇ ਮਨਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਲੁਕਿਆ ਹੈ ।

ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੀ ਕਮੀ

ਇਕਸਾਰੀ ਹਾਲਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਸਥਿਤੀ ਹੈ । ਕਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸੰਤੁਲਿਤ ਰਹਿਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਲਾਲਚ, ਡਰ, ਜਾਂ ਸੌਖੀ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਕਾਰਨ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹਨ । ਯੂਕੀ ਨਾਂ ਦਾ ਮੁੰਡਾ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਗੇਨਕੋ ਦਾ ਛੋਟਾ ਹੈ, — ਇਕ ਮੁਸ਼ੀ ਜੋ ਇਕ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਨਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਨਰਮ ਮੱਛੀ ਦੇ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਮਾਲਕ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵਾਸੀ ਭੋਜਨ ਪਿਲਾਉਣ ਲਈ ਵਾਜ਼ੇ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗੋਕੋ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੌਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਪੋਲੈਂਡ ਦੇ ਕਵਿਤਾ

ਕੁਝ ਕਥਾਵਾਂ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਫਲਾਤੂਨਤਾ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਜਾਣਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗਮ, ਨਾ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗਮ, [FT:2], ਜਿਵੇਂ ਕਿ [FT:2], ਮੁਸ਼ੀ ਅਕਸਰ ਇਕ ਰਾਤ ਲਈ ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਂਗ ਫੁੱਲਾਂ ਵਾਂਗ ਸੁੱਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕੋ ਰਾਤ ਲਈ ਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਜਾਂ ਸਦੀਆਂ ਦੇਰ ਤਕ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਮਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ੇਰੀ ਅਤੇ ਢਿੱਡ ਦੇ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਦੀ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਢਿੱਡ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਇਕ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਤੂਫ਼ਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਚੈਂਦੂਸ ਦੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਗਮ ਨੂੰ ਅਨ੍ਹਾਪਤ ਨਾਲ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਮਰਦੀ ਹੈ।

ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ, ਨਦੀਆਂ ਬਦਲਣ, ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੁਸ਼ੀ ਦੇ ਸੁੱਤੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਮੈਮੋਰੀ, ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ

ਮੁਸ਼ਿਸ਼ੀ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਵਗੈਰਾਿਤ ਹੈ । ਇਕ ਜਵਾਨ ਔਰਤ, ਜਿਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਤੇ ਰੇਸ਼ਮ ਵਰਗੇ ਸਮਾਨ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ । ਮੁੱਮਸ਼ੀ ਚੀ ਦੀ ਚੀ ਅਤੇ ਗਲਾਸ ਦੀ ਵਾਤਾ ਨੂੰ ਤਰਦੀਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਗਲੇ ਦੀ ਤਰਦੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਗਲੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ ਪਿਛੇਰੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੁਰਾਣਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਮੀਡਿਅਪਿਤ ਹੈ ।

ਮੁਸ਼ੀ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਵੀ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਕਈ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਨਾਂ, ਚਿਹਰੇ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਫਸਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਬਦਚਲਣਾਂ ਨੂੰ ਘਾਤਕ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਬਲਕਿ ਅਸਲੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਅੱਗੇ ਜਵਾਬ: ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹੀ ਵੱਡੇ ਤਾਜ਼ੇ ਦੇ ਭਾਗ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਵਾਇਰੀ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ, ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੜ ਕੇ, ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਸੋਰਸ ਹੈ ।

ਸ਼ਿੰਟੋ, ਐਨੀਮੈਮਿਸਟ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਲੋਕ ਜੜ੍ਹਾਂ

[FLT] ਦਾ ਆਤਮਾ ਇਕ ਆਮ ਨਿਰਮਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਪਾਨੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਲੋਕਲੋਰੀਕ ਰੀਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਸ਼ੰਟੋ, ਜਪਾਨ ਦੀ ਮੂਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ, ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ [FT: 3] ਕੁਦਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਪੱਥਰਾਂ, ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਰਗੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਰਗੇ ਹਨ । ਮੁਸ਼ੀ: ਉਹ ਪੁਰਾਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਅਜੀਬ ਹਨ: ਉਹ ਅਜੀਬ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹਨ: ਅੰਧ - ਅੰਧਿਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਧਿਤ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਧਿਤ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਅੰਧਿਤ ਹਨ ।

ਸ਼ਿਨਟੋ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗਤੀਬੀਆਂ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਪਹਿਲਾਂ ਜੀਵਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਪਾਨ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਯੁਗ ਵਿਚ ਆਮ ਸਨ । ਲੋਕ ਚਤਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੀਜੀ ਯੁਗ ਵਿਚ ਆਮ ਸਨ, [FT:1] ਜਾਂ [FTT:3], ਅਕਸਰ ਤ੍ਰਿਏਕਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੇ ਸਨ । ਊਰਬਾ ਦੀ ਭੂਤ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਗੈਸਕੋ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਤਾਪ ਨਾਲ ਆਧਾਨੀਆਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ । ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜੀਬ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕਤ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

[FLT] ] ਜੁਗ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਦੀ ਬਾਅਦ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਨਤਾ ਲੱਭਦੀ ਹੈ । ਮੁਸ਼ੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ । “ਗਰੀਬ ਗਰਿਹਾਂ," ਵਿੱਚ ਇਕ ਕਲਾਕ ਪੌਦਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜੀਵ - ਜੀਵ - ਜੀਵਨ ਦੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਜੀਵਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ: [FL]

ਇਹ ਖ਼ਾਹਸ਼: ਆਰਟ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਣਾ

ਮਿਸ਼ਸ਼ਿਸ਼ ਅਮੀਰੀਮ ਦੇ ਮਾਡਲ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬੁੱਧੀ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗੀ । ਆਰਟ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਟੋਸ਼ੀਹ ਸ਼ੈਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਟੀਮ ਨੇ ਇਕ ਦਿੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣਾਈ ਜੋ ਕਿ ਹਾਦਸੇ ਵਰਗੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਗਹਿਣੇ, ਅਤੇ ਮੁਮੂ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਵਾਇਡਿਅਮਿੰਟ ਨਾਲ ਰੰਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਲਵਿਧਾਮਿਅਮ: ਵਾਤਾ, ਅਤੇ ਰੇਜ਼ੀਅਮ ਦੀ ਢਿੱਡਿੰਟੀ, ਜਿੱਥੇ ਨਰਮਿੰਟੀ ਢਿੱਚਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਤਰਤਾਪਣੀਆਂ ਹੀ ਅੰਭਰਪਕਣੀਆਂ ਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅੰਭੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਓਹਲੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਟੋਸ਼ੀਮੋ ਮਾਸਡਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਸੰਗੀਤ ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸੁਨਹਿਰੇ ਗਿਟਾਰ, ਸੈਕਡਾਸ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਲੰਬੀਆਂ ਦੀ ਚੱਕੀ, ਨਦੀਆਂ ਦੀ ਕੱਚ, ਲੱਕੜ ਦੇ ਫ਼ਰਸ਼ ਦੀ ਕਸ਼ਮਕਸ਼, ਇਕ ਲੱਕੜੀ ਦੀ ਝੁੰਡ ਦੀ ਗਜਾਨੀ, ਇਕ ਸਵਾਇਡ - ਇਕ ਸੁਆਦੀ ਚੀਜ਼ ਬਣਾਓ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹੈ । ਆਵਾਜ਼ੀ ਧੁੰਦਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕ ਅਲੱਖਣਯੋਗ ਵਾਤਾਪਣ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਦਿੱਖਣਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਗੁੰਝੂ, ਤਾਂ ਇਹ ਧੱਕੀ ਦੀ ਹੱਦ ਨੂੰ ਵਧਾਵੇਗੀ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਗੇਗੀ ।

ਇਕ ਪੁੰਜ - ਰੋਗੀ ਯੁਗ ਲਈ ਸਬਕ

ਭਾਵੇਂ ਮਿਸ਼ਸ਼ਿਸ਼ ਯੰਤਰ ਇਕ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਪਮਾਨ ਵੱਲ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੀਨਕੋ ਦਾ ਕੰਮ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਵਹਿਮਾਂ ਦਾ ਪਦਾਰਥ ਹੈ । ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਈਮਪੈਰਿਕ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਹੈ । ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਰਚਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਗੁਆਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਵਾਜਿਕਤਾਵਨਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਮੁਸ਼ਿਰੀ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਝਿੜਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਯੂਕਿ ਊਰੂਸ਼ਬਾਰਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੂਚਕ ਜੁਦਾਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਂ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਜੋ ਬੰਬਾਂ ਵਿਚ ਲੰਬਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਨ । ਗਿਨਕੋ ਦਾ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਨਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਹੱਦ ਤਕ ਅਨੁੰਤ ਰਹੱਸਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਖੂਹ ਦੇ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ । ਸਾਡਾ ਦਿਲ ਸਾਨੂੰ ਨਮੂਸ਼ੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸੁਰਹਿਰੇ ਸਾਹ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਾਹ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖੀਏ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।