ਆਪਣਿਆਂ ਆਪਣਿਆਂ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ

ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਥਨੀ - ਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਗੁਪਤ ਭਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਸਰੂਪ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸ਼ਕਲ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਮਾਸਕ, ਜਾਂ ਤੂਫ਼ਾਨ ਰਾਹੀਂ ਤੁਰਦਾ ਹੈ, ਇਕਾਈ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪਛਾਣ, ਚਾਹ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਇਕ ਭਾਂਡੇ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਸਰਵੇਖਣ, ਤਜਰਬਿਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਲ ਵਿਚ ਗਵਾਹ ਹੈ । ਨਾਡੀਅਸ, ਨਾਵਲ, ਨਾਟਕ, ਨਾਟਕ, ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਨਾਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਣ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਤਾ ਤੋਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਨਕਤਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਪਛਾਣ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਰੋਲ

ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ, ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਹੈ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਲੋਭੀ, ਹਿਸਾਬ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਜ਼ਾਲਮ ਜੁਰਮੀ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਪੂਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਰਥਪੂਰਣ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਗਲੀਰ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਚਾਰਲਸ ਨੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪੇਪਰ - ਪੇਪਰ - ਪ੍ਰਣਤਕਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਬਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਬਦਲਦੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸਾਹਿੱਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿੰਨ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀਤਰੀ ਪਛਾਣ ਹੈ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਯਾਦਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜੋ ਇਕਤਰ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ । ਦੂਜਾ [FT:2] ਹੈ [FT:2], ਤਰਤੀਜੇ, ਬੇਦਿਲੀ, ਯੋਧਾ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ । ਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਤਰਤੀਜੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਣ ਦੇ ਕੇ ਅਗੰਭਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸਾਇਕਲਵਾਦੀ ਏਰਿਕਸਨ ਦੇ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਦੇ ਪੜਦਾਦੇ ਦੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦਾ ਇਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸੰਕਟ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਐਰਿਕਸਨ ਦੇ ਮਾਡਲ ਉੱਤੇ ਹੋਰ [FT:0] ਦੀ ਸਮਰੂਪ ਸਮਰਥਕਤਾ ਵੇਖੋ । ਇਹੀ ਤੱਤ ਅਲੀਜ਼ਬਥੀਥੀਪਕਕਰਣ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੁਰੂਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਰਦਲਤਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਕੰਮੀ ਤਰਤਰਤਰਤਾਪ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਕਾਪਰੇਤਰੀ ਤਰਕਸ਼ਮਿਕਤਾਵਿਆਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਕਾਪਰੇਤਮ ਕਾਪਰੇਸ਼ ਨਾਲ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਪੁੱਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਾਇਤਮ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ, ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਪੁੱਟੀ ਪੁੱਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਤੱਤਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਰੈਕਟਰ ਚਾਪ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦਾ ਗਰਾਮ

ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਹਾਲਤਾਂ ਲਈ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਕੰਮ ਹੈ ।

ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਗੰਢ ਦੇ ਗੱਭੇ ਗੰਢਾਂ ਤੋਂ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਹਨ: ਚਾਨਣ, ਪਾਣੀ, ਰੇਸ਼ਮ, ਚੜ੍ਹਦੇ ਅਤੇ ਵਸਦੇ ਹਨ । ਹੋਰ ਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਜ਼ਸ਼ਿਤ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੇਸ਼ੇ ਦਾ ਲਾਲ ਲੰਬਾ, ਜਾਂ ਟੋਟੇਮਿਕ ਜਾਨਵਰ । ਪਰ ਇਕ ਮਾਹਰ ਲੇਖਕ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ, ਇਕ ਕੱਚੇਲੇ, ਦੋ ਲਾਕ, ਕਾਗਜ਼, ਇਕ ਗਲਾਸ, ਗਲੈਂਚਾਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਜੀਵ ਬਦਲੀਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੁੜ-ਵੰਤਿਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਕੀ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ।

ਅੱਖਰ- ਟਰੈਵਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਕੈਟਾਗਰੀਆਂ ਹਨ:

• [freers, ਪਾਣੀ, ਪਾਲਿਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਭਾਂਡੇ: ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਪਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾਕਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ ਜਾਂ ਟੈਂਕਸ਼ਨ ਵੱਲ ਤੱਕਦਾ ਹੈ।
• ਮਾਸਕ ਅਤੇ ਸ਼ੈਕਸ਼ਨ : ਅਸਲੀ ਮਾਸਕ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਲੁਕਾਏ ਹੋਏ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ । ਅਕਸਰ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਸੰਕਟ ਜਾਂ ਛੁਪਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
• [fLT] ] (ਰਾਰ, ਨਦੀਆਂ, ਪਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ): ਇਕ ਥਾਂ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਹਸਤੀ ਮਾਨਸਿਕ ਪਾਠ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਹੋਰ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਐਡ, ਪੁਲ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਝਾੜ ਦੀ ਥਰਪ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਾਣੀ ਵਿਅਕਤੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਇਕ ਜਣਾ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ।
• ਨਾਈਟਿਵ ਚੱਕਰ ] (ਸੰਸਾਰ, ਮੌਸਮ, ਪੁੰਗਰਦਾ ਅਤੇ ਸੁਆਦ: ਗਰਜਦੀ ਤੂਫ਼ਾਨ ਬਾਹਰੀ ਆਵਾਜਾਈ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾ ਬਰਫ਼ ਮਨਨਾਂ ਵਿਚ ਢਿੱਲਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਬਾਗ਼ ਦਾ ਫਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
• ਵਿਰਸੇ ਦੇ ਭਾਗ [Hirioms, ਅੱਖਰ, ਕੁੰਜੀਆਂ: ਇਹ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮਵਾਦੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੀਤ ਜਾਂ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਜੋੜੋ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖਤਰੀ ਜਾਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਕੇਤ ਅਕਸਰ ਬਰੰਸ਼ਰ ਨਾਲ ਟੁੱਟਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਵਜੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ

ਇਕ ਲਾਖਣਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਪ ਚ ਚੈਕ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਉੱਤੇ ਅਪਾਂਚਕ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੰਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਇਕ ਬੰਦੇ ਦਾ ਬੂਹਾ ਦੱਬਣ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਅਣ-ਗਿਣਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ, ਇਹ ਚੈਮੈਲੋਨ ਗੁਣ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਚਾਰਟ ਦੀ ਸੂਰਤਤਰੀਤਰੀਤਰਤਰੀਤਰੀ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਨਾ-ਅੰਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ।

ਕੇਸ ਅਧਿਐਨ: ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਆਰੰਭਕ ਕਾਗਜ਼ ਰਾਹੀਂ ਪਛਾਣ

ਹੇਰੋ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ ਹੋਣਾ

ਵਿੱਚ ਹੇਰੋ ਨੇ ਇਕੱਲੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਸਮਰੂਪ ਨਾਲ ਨਕਸ਼ੇ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਹੈ । ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘਾਈ ਲਈ ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ ਦੇ ਯਾਤਰੀ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਝਲਕ ਵੇਖੋ। ਇਸ ਟੈਂਪਲੇਟ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ, ਪਰਿੰਬਰੀ ਸਮਰਥੀ, ਪਰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ, ਤੱਤੀ, ਤੱਤੇ, ਤਲ, ਤਹਿਆਂ ਦੇ ਤਰਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਹੈ ਕਿ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਤਰਲ ਦੀ ਤਰਲੰਬਣ ਹੈ।

ਰਾਜਾ ਆਰਥਰ ਦੀ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰਬਿਊਰ ਨੂੰ ਨਾ ਕੇਵਲ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਅਸਲੀ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸਮਝਾਓ । ਇਹ ਤਲਵਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਅਸਲੀ ਰਾਜਾ ਵੱਲੋਂ ਖਿੱਚੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਆਰਥਰ ਦੀ ਆਰਥਰ ਦੀ ਆਰਕਟਰ ਦੀ ਆਰਕ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਖ਼ਰ ਦੇ ਆਰਕ ਨੂੰ ਵੰਤਪੂਰਨ ਆਗੂ ਕੋਲੋਂ ਵਾਪਸ ਮੁੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਪੁਰਾਤਿਕਤਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ [FT: ALS] ਯੁੱਧ [F] ਵਿੱਚ, ਲਾਈਟਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਜੱਜਾਂ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ, ਅਤੇ ਤਾਜ ਦੀ ਤਾਪ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜੱਜੀ ਦੀ ਤਾ ਅਤੇ ਤਾਜ ਦੀ ਤਾਪ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਨਾਈਜੀਰ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਛਾਣ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਂਚ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਲੱਭੀ ਹੈ; ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਰਾਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਵੇਂ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਜੀਬ ਚੀਜ਼ ਜਾਂ ਬੁੱਧ ਦੇ ਇਕ ਭਾਗ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ - ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਸਲ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਵੀ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

2. ਆ ਰਹੇ ਆ ਰਹੇ ਆ ਰਹੇ ਆਰੰਭਕ: ਥਰੈਲੀਜ਼ ਅਤੇ ਗੁਆਚਿਆ ਗਿਆ ਇਨਕੈਂਪਲ

ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ- ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਾਂ [FLT: ] Bildigrognsman], , ਪਛਾਣ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ । ਟੀਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮਹਾਂ - ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਬਾਰੇ ਲੇਖ [FT:2] ਆ ਰਹੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ [FT:2] ਦਿੱਖ ਦੀ ਚੈਰਪਤ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਚੈਰਪਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਉਸੇ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਖਿਲਡਿਪਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਢਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਹਾਰਪਰ ਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋਕਿੰਗਬਰਡ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ, ਦਰਖ਼ਤ ਦਾ ਘਰ, ਗੰਢ ਦੇ ਜਗਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ, ਅਤੇ ਕਾਤਲ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਜਗਣ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਘਰ ਝਾੜੀ ਦੇ ਪੇੜਿਆਂ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਗੁਰੂ - ਗੰਢ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤ ਵਿਚ ਬੂ ਰਾਡਲੀ ਦੇ ਪੁੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੇਂਟ, ਪਾਮਿਜ਼, ਸਾਬਣ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਤਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ੌਕ ਹੈ । ਹਾਦਿਲਦਿਕਣ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਗੁਸਤਾਵਕ ਹੈ ।

J.D. ਸਲਿੰਗਰ ਦੀ ਖੋਜੀ Ry [FLT] ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਲਾਲ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਟੋਪੀ, ਮੱਧ ਪਾਰਕ ਵਿਚ ਪੁੱਟੀ, ਅਤੇ ਕਾਸ਼ਲਲਡ ਕਾਡਲ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪਛਾਣ ਲਈ ਯੰਤਰ ਹਨ । ਟੋਪ, ਪੱਟੀ, ਅਤੇ ਪਿੱਠੀ, ਉਸ ਦੀ ਿ ਨੱਜੀ ਪਛਾਣ ਲਈ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਉਹ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਤਰਕ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ । ਇਹ ਸਵਾਲ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਤਰਕ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਤਰਕ - ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਦੀ ਸਰਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਫੜਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਨਾ-ਅਭਰਕਤਕਤਕ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

3. ਡਪਲਗਾਂਗਰ ਅਤੇ ਸ਼ੈਡੋ

ਇਕ ਹੋਰ ਗਥਿਕੀ ਪਰ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਆਰਕ ਇਕ ਦੋ ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਵਾਦੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਇਕ ਕੌਕਰੋਚ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਏ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਆਸਕਰੀ ਵਾਈਲਡ ਡੀਰੀਅਨ ਗਰੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ [FLT] ਦਰੈਰੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੀ ਇਕ ਕਲਾਕਿਕ ਮਿਸਾਲ ਹੈ। ਤਸਵੀਰ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਲਾਖਣਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਛਾਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਿਸਰਚ ਹੈ; ਡੋਰਨ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕਾਇਆ ਹੋਇਆ ਵਿਕਟੋਰਲੇ ਦਰਿਸ਼(s) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਅਪਰਾਧੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੰਗਦਾਰ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਤਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਵਤਮਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ,

ਸਮਕਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਚੱਕ ਪਾਲਾਹਨੀਉਕ [FLT] ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਤਰਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਟਾਈਲਰ ਡਰਡਨ ਨੇ ਨਾਉਂ-ਨਾਸ਼ਾਹੀ, ਆਰਕੈੱਟ, ਅਪਰਾਸ਼ਕ, ਸਵੈ - ਸੰਭਾਵੀ ਸ਼ੇਅਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ । ਲੜਾਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਸ਼ੀ, ਪ੍ਰੀਸਿਕ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬੀ ਕਮਾਲ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ਤਾਰ ਟਾਇਲੈਕਟਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਧੂੰਮ ਦੀ ਗਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗੁਲਾਬਤ ਦੀ ਸੱਟ ਨਾਲ ਗਲ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਪਛਾਣ ਇਕਲੌਤਾਮਿਕ ਬੁੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਸੰਧੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਜੋ ਸ਼ੇਅਰ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜੌੜੇ, ਜੀਭ, ਬਦਲਦੇ ਜੀਅ - ਇਕ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਡਰਾਉਣੇ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਅੱਖਰ ਹੁਣ ਵੰਡਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੰਡਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਿੰਬਲੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ: ਪਾਠਕਾਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਫਰੇਮਵਰਕ

ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਲੈਂਸ ਹੋਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ।

[FLT: 0]Step 1: ਰਿਪੈਟੀਸ਼ਨ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਪਛਾਣੋ । ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਕਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਸੈਟਿੰਗ, ਜਾਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਮੁੜ- ਸੰਕੇਤ ਹੈ । ਇੱਕ ਤੱਤ ਦਾ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਗੇਟਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਹਰੇਕ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਪੇਪਰ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਵੈਧਾ ਵਿੱਚ ਦਿੱਸਦਾ ਹੈ, ਪਰਤਾਪਵਾਦੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੰਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਲਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

[FLT: 0]Step 2: Carch Stages ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰੋ । ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਅਭਿਆਸ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦਾ ਹੈ: ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਵੈ, ਤਰਤੀਬ, ਪੁਲਾੜਕ, ਅਪਾਹਜਕ ਰਾਤ, ਅਤੇ ਮਤਾਤੂ ਦੀ ਰਾਤ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਰਾਤ, ਜਾਂ ਪਾਰਾਵਟੀ । ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਾਓ । ਇਕ ਬਾਗ਼ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਮੁੜ- ਪੁਆਇੰਟ ਹਾਲਤ ਉੱਤੇ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

Step 3: ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿਓ । ਵੱਡੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਪਾਣੀ ਪਾਣੀ ਡੁੱਬ ਜਾਂ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅੱਗ ਨਾਲ ਸਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮੁੜ- ਜਰੂਰਦੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨਾਲ - ਇਸ ਨਾਲ ਅੱਗ ਤੋਂ ਭੱਜਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ - ਇਸ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹਨ । ਮੋਰਿਸਨਜ਼ ਦੇ ਦਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ [FT:] [FT], ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਬੰਧ, ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਥਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

Step 4: senabled sencitors ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ । ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੂਹਰੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰੋਟਾਗਰਾਮਿੰਗ ਸਮਾਜਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇੱਕ ਮੁਕਟ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸ ਜਾਂ ਅਪਮਾਨਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਚਿੱਠੀ ਜੋ ਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿਗਨਲ ਲਈ ਤਾਕਤ ਬਣਦੀ ਹੈ ।

Step 5: 0] ਅੰਤਿਮ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਖਤਮ, ਬਦਲਣ, ਜਾਂ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੁੱਛੋ । ਇਹ ਨਤੀਜਾ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਨਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ । ਇੱਕ ਅੱਖਰ, ਜੋ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਰ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਜੋ ਕਿ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਕੋਣਿਆਂ ਤੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਪਾਹਜ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਯੋਗੀਤਮਿੰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿੰਬੈੱਲੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭਾਵ ਹੈ ।

ਹਰ ਪਾਸੇ: ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਆਰਕਟੀਪਲ ਮਾਪ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਚਰਚਾ ਹਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਰਕਟਰ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਛਾਣ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸੰਭਾਵੀ ਅਤੇ ਆਰਕਿਟੀਪਾਲ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਾਹਜ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਦੀ ਇਹ ਤੱਤ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ, ਮਾਂ, ਤਰਖੀ, ਸਿਆਣੇ - ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵਾਦੀ, ਉਹ ਮਾਨਵੀ ਪੇਚ ਵਿਚ ਢਿੱਡਿਤ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਉਪਜਾਊ ਲੇਖਕ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਨੇ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਗਹਿਰੀ ਢੇਰਿਆਂ ਵਿਚ ਟੇਕਣ ਲਈ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਸਾਹਿੱਤ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਰਕਿਟਲ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੂਬੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਮਾਸਕ, ਇਕ ਪੂਰਵਜ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਔਰਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬਚਾਅ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ- ਉਦੋਂ ਤਕ ਲੋੜੀਂਦੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਦੁਨੀਆਂ ਵਾਇਦੇ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਰਕ ਵਿਚ ਮਾਸਕ ਕੱਢਣ ਦਾ ਕੰਮ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸੱਚੇ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਲਾਖਣਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਉਪਰੰਤ ਤਰਨਾਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ।

ਮਲਟੀਕਿਕ ਕਹਾਣੀ ਹੋਰ ਵੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ । ਆਰਡੈਟੀ ਰੌਏ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਦੀ, ਚੁਕਲੀ ਫੈਕਟਰੀ, ਅਤੇ “ਪ੍ਰੇਮ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ” ਜੁਆਲਾਮੁਖੀਆਂ ਦੇ ਵਿੰਨ੍ਹਣ, ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ । ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਥਾਂ ਤੇ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ: ਖ਼ੁਦ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਦਚਲਣੀ

ਅੱਖਰ ਆਰਕ ਕਦੇ ਵੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਇਹ ਸਭ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਹਨ । ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਕਮਾਲ ਅਤੇ ਨਕਸ਼ਾ ਹੈ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਤੂਫ਼ਾਨ । ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਰਸਾਤ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਉਹ ਦਰਿਸ਼ਤੇ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਕਥਾਤਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਜਾਰੀ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਜੋ ਲੇਖਕ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਤੋਹਫ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਲਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਆਪਣੇ ਬਦਲਦੇ ਦੇਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ। ਟੀਕਾਨੋਟੀਨ ਦੇ ਖੰਡਰ ਦੇ ਖੰਡਲ ਜਾਂ ਕੁੰਜੀ ਮੁੜ-ਸੁਣ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁਣਿਆਰ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਵੀ ਯਕੀਨੀ ਸਨ ਕਿ ਕੌਣ ਸਨ ਜਾਂ ਕੌਣ ਬਣੇਗਾ, ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਜਾਵਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਦਿੱਖਤਾ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿਉਂ - ਜਿਉਂ ਕਿ ਉਹ ਅੱਗ ਦੇ ਪਾਸ ਰਾਹੀਂ ਤੁਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਸ ਕੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਫ਼ੇ ਤੇ ਮੁੜ ਮੁੜ ਮੁੜ ਆਰਦਾ ਹੈ।