ਸਮਾਂ ਬੀਤਣ ਨਾਲ: ਕੋਰੋਸੈਜ਼ੀ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ

"ਆਸੈਸ਼ਨਲ ਕਲਾਸਰੂਮ" ਨੇ ਐਨੀਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅੱਖਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ: ਇੱਕ ਡੇਹਰੇ ਵਾਲਾ, ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਜਾਨਵਰ, ਜੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਲ ਨੂੰ ਇਕ ਕਲਾਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਕੋਰੋਸੈਨੀ ਦੀ ਸਮਾਂ - ਸਮਾਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਯੋਗਤਾ ਉਸ ਦੀ ਮੀਟਰੈਕ ਗਤੀ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ । ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅਦਿੱਖ ਗਤੀ, ਗੋਦ, ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਲੇਖ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਕਮਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਮਨੋਰਥੀ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਭਾਵਨਾ - ਮਾਨਵੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਸ਼ਾਵ -

ਟੀਮਪੋਰਲ ਮੱਛਰ ਦੇ ਮੇਕਨਿਕ

ਕੋਰੋਸੈਜ਼ੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ; ਇਹ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜੁਆਨੀਕ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਇਕ ਖ਼ੂਨੀ ਸੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਰੀਰਕ ਹਾਲਤ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਤਜਰਬਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਢੰਗ ਅਤੇ ਸੈੱਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀਕਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੁਪਰੀਮੜੀ ਤੇ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਠੋਸਤਾ

ਜਦੋਂ ਕੋਰੋਸੈਜ਼ੀ ਆਪਣੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਤੀ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੰਭਾਵੀ ਸਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਝਪਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਕਲਾਸਟਰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਤੋਂ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਘਾਤਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਤਰਫ਼ਤਾਲਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਈਕਰੋ-ਸੈਂਸਰ ਦੇ ਤਰਤੀਜੇ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਰਤੀਜੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਂ ਰੋਕੋ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪਾਰਾਡੋਕਸ

ਗਤੀ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਕੋਰੋਸੈਜ਼ੀ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਅਕਸਰ ਡਰਾਮੇ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਕਸਰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਮੇਂ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਤੋਂ ਜਾਂ ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਨਿਗਾਹ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਘੱਟ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਘੜੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੁਕ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਹਵਾ ਦੇ ਅਣੂ ਜਮਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਸੈਂਪਤਕ(s) ਹੈ, ਇਹ ਤਰਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸੈੱਲੀ ਬਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ? ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ ਤਰਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਇਕ ਤੀਬਰ ਵਾਤਾ, ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੀਜਿਤ ਸਮਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਨੇ, ਇਕ ਅਨੁਵੰਤਵਕਿਤ, ਦੇ ਲਈ, ਇਕ ਪੁੰਜਣਕ, ਦੇ ਲਈ, ਅਵੰਤਵਕ, ਅਵੰਤਵ

ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ

ਕੋਰੋਸੈਜ਼ੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੂਰਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਅਕਸਰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਤਰਕਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅੱਗੇ ਕੀ ਕਰੇਗਾ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਕਰੇਗਾ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ: ਉਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਇੰਨਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਗੱਭੇਤਰ ਮਾਹਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਅਨੁਪਤਤਾ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਕ ਸਹੀਤਾ ਨਾਲ, ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸੰਭਵ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਝਲਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਕਬਰੀ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਨਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੋਗਣਕਣਕਣਕਣਕਣ ਨਾਲ,

ਸਿੱਖਿਆਰਥੀ ਰਿਪਲ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਕਤਲ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਰਤੋਂ, ਸਮਾਂ ਵਰਤਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਇਸਤੇਮਾਲ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਜਾਨ ਦੇਣ ਲਈ, ਪਰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ, ਕਰੋਸੈਜ਼ੀ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਤਰੰਗੀ ਦਾ ਤਰਫ਼ੀਤਰੀ ਤੀਜੀ ਕਲਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰਸੀ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਅਕ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਕੇਲ ਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਹਿਦਾਇਤਾਂ

ਸਟੈਂਡਰਡ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਕਲਾਸ ਵਰਗ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਭਿੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । ਕੋਰੋਸੈਟੀ, ਇੱਕ ਪਾਠ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਹਰੇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਹਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਨੈਗਸੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਟ੍ਰਾਸਾਕਾ ਲਈ ਇਕ ਡਰਾਮਾ ਖਿੱਚਣ, ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਫੜਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਖਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਫੜ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪਲ ਭਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਾਵਾਤਮਕ ਟੀਚਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਢੰਗ ਤੀਸਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ।

ਲੂਪ ਦੁਆਰਾ ਅਸਫ਼ਲਤਾ

ਸਵਾਇਤੀ “ਟਾਇਮ ਲੂਪ, ” ਕੌਰੋਸੈਟੀ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਉਹ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਉਦੋਂ ਤਕ ਜਦੋਂ ਤਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਫ਼ਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਕਤਲ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ ਪਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਬਹੁਵਚੈਨ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਗ਼ੋਲੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਜਤਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਕੋਰੋਸੈਸੈਸੀ ਦੀ ਧਾਰਣਾਸ਼ਾਵਿਤ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਸਿਆਲਤਿਵ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸੁਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਘੜੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਂ ਕੱਢਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਬੇਡਵਿਟ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਬੇੜੀ ਵਿਚ ਬੈਠੇ ਹਨ । ਕੋਰੋਸੈਨੀ, ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨਾਲ ਬੈਠ ਕੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਲਈ ਬੈਠ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕੋਈ ਵੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ । ਇਹ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮਾਡਲ - ਦਿਲੀ ਮਾਨੋ ਮਾਨਵੀ ਖੋਜਕਾਰ ਕਾਰਲ ਰਸਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੁਝ ਸੁਭਾਉ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ । ਇਹ ਕੋਈ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਿਰਫ਼ ਗਿਆਨੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ।

ਕਾਨਾਲ ਇਜ਼ੁਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਬੋਤਲ

ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਸੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ।

ਸੁਸਤ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ

ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਹਰ ਦਿਨ ਇਕ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਗਤੀ ਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਤਰਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗੱਲਬਾਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਲਾਈਕ, ਆਲਸੀ, ਅਕਸ਼, ਅਗਿਆਤਕ, ਅਗਿਆਤਕਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੋਰੋਸੈਨੀ, ਸੰਸਾਰ ਅਕਸਰ ਹੌਲੀ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਫਾਲਤੂ ਫਿਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਹਾਸੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕੱਲੀ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਭਿਆਸੀਪਕਤਾ ਇਕ ਮੂਲ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀਤਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਟੋਮਾਣ ਦੇ ਤੱਤੇ ਦੇ ਦਿਆਲਿਕਣ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਅਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅਲਬਾਨੀ ਚੀਨ ਦਾ ਮਾਸਕ

ਕੋਰੋਸੈਜ਼ੀ ਅਕਸਰ ਗੁੱਸੇ ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਹਰ ਸੰਭਵ ਨੁਕਸਾਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸੁਭਾਉ ਜਵਾਬ ਹੀ ਸ਼ਾਇਦ ਹਸਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣਾ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਹਾਸਾ - ਮਾਣ ਇਕ ਬਫ਼ਰ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਨਿਕੰਮਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਆਪਣਾ ਵਿਗਾੜ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ, ਅਤੇ ਗਹਿਰੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਗਮਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੰਝੂਸਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬਰੀ ਅਤੇ ਸੈਰਕਤ ਦੇ ਗਮ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾਇਦਾ ਹੈ।

ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ

ਸਮਲਿੰਗੀ ਲਈ ਇਕ - ਇਕ ਨਾਲ ਤੁਰਨਾ - ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਕੋਰੋਸੈਨੀ ਇਨਸਾਨੀ ਤੱਤ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ । ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਹਰੇਕ ਪਲ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਉ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਹਾਰਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ: ਕੋਰੋਸੈਡੀ ਦੀ ਸਹਾਰਾਵਰਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰਤਨ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਕ੍ਰਾਸਿਸ ਪਹਾੜ

ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਗੀ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਗਿਆਨ ਦੇ ਪਰਤਾਵੇ

ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਰੋਕ ਕੇ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਣਾ ਆਪਣੇ ਗੱਭੇ ਨੂੰ ਲੋਭੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਵਿਰੋਧੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਕੋਰੋਸੈਜ਼ੀ ਦੀ ਚੋਣ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਾਰੀ, ਤਕਰੀਬਨ ਤਾਕਤੀ, ਤਕਰੀਬਨ ਸਮਰਥੀ, ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ਬਧਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਮੁੱਠੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਰ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ।

ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

ਕੋਰੋਸੈਜ਼ੀ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੇ ਸਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਕੁਦਰਤੀ ਨਤੀਜਾ ਨਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਵਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ? ਇਹ ਲੜੀ ਸੰਤੁਲਿਤ ਸੰਤੁਲਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਰੋਸੈਜ਼ੀ ਅਸਲੀ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਹੈ। ਪਰ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪੇਡਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਦੇ ਹਨ?

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣ ਕੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ

ਕੌਰੋਸੈਨੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਮੂਲ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਨੂੰ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਫ਼ਲੋਸਫ਼ੀਕਲ ਮਾਪ: ਸਮਾਂ, ਸਵੈ - ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚ ਹੇਡੀਜ਼ਗਨ ਜਾਂ ਬਰਗਸਨ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਅਦਭੁਤ ਅਭਿਆਸ ਵਾਲੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਈਵੈਂਟ ਟਾਈਮ vs. ਘੜੀ ਸਮਾਂ

ਹੈਨਰੀ ਬਰਗਸਨ ਦਾ ਮੈਪ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਮਾਂ (“ਖੱਬੇ ਸਮੇਂ”) ਅਤੇ ਵਗੈਰਾ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਹੈ । ਤੀਜਾ ਕੈਟਾਗਰੀ (“ਬਿਨੀ ਸਮਾਂ”) ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕ ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਤਜਰਬਾ: ਉਹ ਘੜੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਿਆਰੀ ਸਮਾਂ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ । ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਦੇ ਇਕ ਸਾਲ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਫਸ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਘੜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਲੰਬਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਆਦਲਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੁਆਦਲਾਇੰਸ, ਹਾਸਲ, ਹਾਸਲ, ਘਾਨਾ - ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ, ਅਭਿਜਕਤਾ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਣਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧਦੇ - ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਮੌਤ ਦਾ ਗਿਆਨ

ਕੋਰੋਸੈਜ਼ੀ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ: ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਹ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਦੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਕੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਵਿਅਰਥਵਾਦੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਮਾਰਟ ਹੈਡਿਜ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਕਹੀ ਕਿ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਮੌਤ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੋਰੋਸਵੀਡੀਡੀਡੀਜ਼ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਹਰ ਚੁਸਤ, ਹਰ ਪਲ ਹਰ ਚੁਸਤ, ਹਰ ਪਲ ਇਕ ਹੱਸਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਤਾਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਸਮਾਂ ਇਕ ਸਾਲ ਲਈ ਇਕ ਹਵਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਢੰਗ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਕਿੰਗੀ ਡੀਜ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਰ ਜਾਓ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਓਗੇ?

ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਮੈਮੋਰੀ

ਜੇ ਸਰੀਰਕ ਸਮਾਂ ਸਫ਼ਰ ਮੌਜੂਦਾ ਭੌਤਿਕ - ਵਿਗਿਆਨ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਹੀ ਸਾਡੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ । ਕੋਰੋਸੈਟੀ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਹੀ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਉਹ ਇਕ ਪਲਾਸਟਿਕ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਵਿਭਾਗ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਹੁਨਰ - ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਲਾਸ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਸਿੱਖਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਤਰਫ਼ੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂਚਣ ਲਈ, ਕਿ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਕਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਅਸਲੀ- ਵੋਰਡ ਟੈਮਪੋਰਲ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਕੇ ਇਹ ਜਾਦੂ - ਟੂਣੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦਰਦਾਨੀ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

• [FLT] ਟੀਮ ਡਿਲੇਸ਼ਨ: [ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਖ਼ਾਸ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਇੰਸਟਿਨ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਗਤੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਸਮਾਂ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਕੋਰੋਸੈਨੀ ਦੀ ਸੁਪਰ ਗਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਰਟੂਨਿਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਡਲ ਦੇ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਗਤੀ ਵੱਲ ਵਧਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਡਲ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨੀ [FT:] [FL:] ਵਾਤਾਦਿਮ ਵਾਮਿੰਤਰੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।
• [FLT] ਸੁਰੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਟਾਈਮ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ: ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਉੱਤੇ ਰਿਸਰਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ marragiginginal gyruss, ਕਿਤੇ ਸਾਡਾ ਸਮਾਂ ਘੱਟ ਜਾਂ ਧਿਆਨ ਦੇ ਹੇਠ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕੋਰੋਸਨੀਅਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਸ ਦੇ ਇਕ ਅਤਿਅੰਤ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ [FL:FT:S]
• PSISIILT: ਜਦੋਂ ਪੂਰਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਨ । ਮਿਹਾਲੀ ਸਾਕੀਸੈਨਟਿਮੀ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਵਰਣਨ ਨੂੰ ਮਿੰਟਾਂ ਵਾਂਗ ਬੀਤਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਰਣਨ ਨਾਲ ਵਹਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਕੋਰੋਸੈਡੀ ਦੇ ਕਲਾਸੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਅਜਿਹੇ ਇੰਜਨੀਅਰਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਲਾਸ ਦੀ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਇੰਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਬੱਦਲ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਖੁੱਲ੍ਹ - ਦਿਲੀ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਅੰਤ ਵਿਚ ਕੋਰੋਸੈਜ਼ੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ । ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸਿਰਫ਼ ਮੂਲ ਜਵਾਬ, ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਮਾਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ੂਨ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਕਦਰ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹੈ; ਅਸਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਘੰਟਿਆਂ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੋਹਣ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕੋਰੋਸੈਜ਼ੀ ਦੀ ਵਾਸੀ ਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਕ ਪੇਨਸ਼ਨਵਾਦੀ ਸਬਕ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਟੈਸਟ ਸੈਕਟਰੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹੋਰ ਸਮਾਂ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਲਈ ਸਿੱਖੇ ਹਨ- ਸੁਰਤ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਹੋਣ, ਦਿਆਲਤਾ ਦੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਘੜੀ ਦੋਵੇਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਕੋਰੋਸਨੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਟੀਚਰ ਵਜੋਂ ਘੜੀ

ਕੋਰੋਸੈਜ਼ੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਫੈਪਲੇਟ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਕੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਬਿਤਾਏ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਿਤਾਏ । ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਦੀ ਉਮਰ ਭਰ ਦੀ ਢਾਲ, ਉਸ ਦਾ ਸਮਾਂ ਇਕ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਸ ਦੀ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਰਲਾਸ ਦੇ ਲਾਗੇ ਇਕ ਕਮਰੇ, ਇਕ ਘਟ, ਇਕ ਅਪਾਹਜ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਪਕਤ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵੰਡ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ - ਜੋ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ - ਸੂਚਿਤ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।