ਦੋ ਅਮੀ ਲੜੀਆਂ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਡੂੰਘਾਈ ਲਈ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ [S] ਅਤੇ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੈ [FT:3], ਦੂਜੇ ਸਲਾਇਡਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ, ਹਾਦਸਤਾ - ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਲਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਹੋਰ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬ - ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕੋ ਸਮਾਨਤਾਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਰਤੀਜੇਤਰੀਆਂ ਦੇ ਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੋਰਥਕਣਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ।

ਜੀਵਨੀ ਫਰੇਮਵਰਕ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਰਜਿਸਟਰ

ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਕਿਉਂ ਇੰਨੀ ਗਹਿਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੁੜ-ਸੰਰਚਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰਟ-ਆਮ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਟੁਕੜੇ-ਜੀਵਨਾ - ਕਹਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਰ ਰੋਜ਼ੀ ਵਾਰਤਾ, ਤਰਤੀਬ - ਬਾਹਰੀ ਲੜਾਈ ਉੱਤੇ ਸ਼ੋਭਾ । ਪਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਕੇਵਲ ਡਾਕੂਰ ਆਮ ਰੀਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹਨ; ਉਹ ਰਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ । [F:FL] ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਵਾਰ ਸ਼ੇਰ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ [FL:F] ਅਤੇ [FL] [F] ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀ ਗੂੜ੍ਹੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਭਾਵਨਾਸ਼ਾਮਿੰਤਿੰਤੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ।

ਨਾਟਕ ਦੇ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਦਰਦ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ ਕਿ ਗਮ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕੱਲੇਪਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕਿਵੇਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਭਾਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਮੁੜ ਜਾਣ ਦਾ ਰਾਹ ਕਦੇ ਵੀ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀਤਾ ਨੂੰ ਪਰਦੇਸ ਉੱਤੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀ ਦਰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ, [FT:F] ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਤਰਫ਼ੀਮਿਵਤਾ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜਨ ਲਈ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਵਾਇਤਕ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਾਹਿਸਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਖ਼ਤਰੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

‘ ਮਾਰਕ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ’

ਚਾਈਕਾ ਯੂਮੀਨੋ ਦੇ ਮੈਨਗਾ ਤੋਂ ਅਨੁਕੂਲ, ਮਾਰਚ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੇਨੀ ਦੀ ਸੇਰੀ ਕਿਰਿਆਮਾ, ਜੋ ਟੋਕੀਓ ਵਿਚ ਇਕ 17 ਸਾਲ ਦਾ ਮਾਹਰ ਹੈ, ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪੇਪਰ, ਰਿਈ, ਮੱਧ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਹੈ । ਅਸਲ ਵਿਚ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਚਿੰਤਾ, ਅਤੇ ਹਾਦਸੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਹੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇਕੱਲੀ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਹੀ ਇੱਕੋ ਵਾਰਸਪਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਤਿੰਨਾਂ ਕਾਵਾਮੋਟੋ ਭੈਣਾਂ, ਅਕਰੀ, ਹਿੰਨਟਾ ਅਤੇ ਮਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਦਿੱਖ, ਗਤੀ - ਗਤੀ ਇਕ ਖ਼ਾਸ, ਪਾਣੀ ਵਰਗੇ ਪੈਲਟ ਵਰਤਦੀ ਹੈ ਜੋ ਰੇਈ ਦੇ ਮਿਡਿਜ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਹਲਕੇ, ਪੁਲਾੜ, ਪੁਲਾੜ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਰਕ - ਤਰਕ -ਫੋਲਟਰ, ਦੂਰ ਦੂਰ ਪੁਲ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਗਾਈਡ - ਗੈਸ, ਵਾਇਓਨ, ਸਟੈਂਟ, ਅਤੇ ਪੇਜ਼, ਰੇਜ਼, ਰੇਜ਼, ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਪਕ, ਅਤੇ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ।

‘ ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਝੂਠੀ ਕਹਾਣੀ ’ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ

ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਲੀਨ , ਨਾਓਸ਼ੀ ਅਰਾਕਾਵਾ ਦੇ ਮੰਗਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, ਜਿਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਸਾਰ ਫਟ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਇਨਸਾਨ ਮੈਰੋਮੀ" ਆਪਣੀ ਹਸਤੀ ਲਈ ਅੰਧੂਮ ਨੂੰ ਇਕ ਬੀਮਾਰੀ ਨਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡਰਦੀ ਅਤੇ ਮਾੜੀ ਸਿਹਤ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੀ । ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਨਾਓਸ਼ੀ ਨਾਲ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਕਾਸ਼ਵਾਵੀ, ਵਾਇਲੈਕਟਰੋ, ਵਾਇਲੈਗਨ, ਟੂਕਨ, ਵਾਇਲੈਕਟਰੋਈ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡਦਾ ਹੈ ।

ਕਓਰੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਇਕ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਹੈ । ਉਹ ਕਸੈਸੀ ਨੂੰ ਮੰਤਰੇ ਤੇ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਡਰ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੌਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਘੇਰਦੀ ਹੈ ।

ਗਰੀਲ ਵਿਚ ਕਲਾਸਿਕ ਸੰਗੀਤ ਚੋਣ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਕੇਸਈ ਦੀ ਜੱਦੋਹ ਚੋਪਨ ਦੀਆਂ ਨੈਲ ਵਿੱਚ 1. G[FT:1] ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਦਾ ਦਰਸਾਡ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੇਰੀ ਦੇ [FT:2] ਕ੍ਰੇਬਲ ਦੀ ਅਰਥ - ਭਾਵਾਤਮਕ ਅਰਥਤਤਾ [LSD] ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਮਿਊਜ਼ੀਨਲ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ । ਇਹ ਹਰ ਰੰਗ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਪਿਛੋਕੜ: ਸੋਗ, ਅਸੈਂਬਲੀ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਦੀ ਖੋਜ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਹਰ ਕਹਾਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਦੁੱਖ - ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਸੋਗ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਭਾਰ

ਦੋਵੇਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ, ਗਮ ਇਕ ਇਕ ਵਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉੱਤੇ ਆ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਘੱਟ ਗਿਆ ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਫ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਕੀ ਫ਼ਰਕ ਹੈ? ਰਿਈ ਦੀ ਸਿਹਤ ਸੁਧਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਘਰੇਲੂ ਰੀਤਾਂ - ਰਸਮਾਂ ਉੱਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਨਦੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਕ ਵਧੀਆ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨਾਲ sggioy ਖੇਡ ਰਹੀ ਹੈ । ਕੇਸੀ ਦੀ ਸਿਹਤ ਸੁਧਰਣ ਦੀ ਮੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਕਓਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਨਜ਼ਾਰਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਤੋਂ ਧਮਾਕੇ ਆਈ ਹੈ । ਕੋਈ ਸਿਹਤਮੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਗੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੋਗ ਪੋਲਿਕਲਿਕਲ ਡੀਮਿਡਿਡਿਸ ਹੈ । ਰਿਸਰਚਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕੱਲੀ ਸਮਾਂ, ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼

ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੜੀ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇਪਣ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕੇਤਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦਿਲਾਸੇ ਦੀ ਕੰਧ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੇ ਯੋਗ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੇਵਾਮੋਟੋ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਮਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਢਹਿ - ਨਿਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਦੋਸਤ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਕੱਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਦੋਨਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਨੁਕਤੇ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਨਾ-ਅਸਲਵੀ ਸਹਿਯੋਗ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਟੁੱਟਦਾ ਹੈ। ਰਿਈ ਲਈ, ਇਹ ਕਵਾਮੋਟੋ ਦੀ ਉਸ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਉਮੀਦ ਦੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰਤਾ ਹੈ। ਕੇਸੋਈ ਦੀ ਇਹ ਕਾਹਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੀਏ ਦਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਤਾਣਕ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ । ਇਹ ਰਿਸੈਪਡਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕਾਰਲ ਰਜਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ [F:FUN:FUND]

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ

ਸ਼ੋਗੀ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ੌਕ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਜੀਵਨੀ ਹਨ । ਰੇਗਿ, ਪੁੰਜ ਅਤੇ ਕੁੰਜੀ ਹੈ । ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਖੇਡਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਿੱਧ ਕਰਨ ਦਾ - ਪਰ ਖੇਡ ਇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹਾਰੂ ਨਕੀਆ ਅਤੇ ਟਾਕਸ਼ੀਹਾਈਡਿਡਾ ਵਰਗੇ ਮੁਕੱਦੋ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਘੱਟ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕਕ - ਕਾਗੁੰਤ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਕੇਸਈ ਲਈ, ਪੀਏਨਾ ਇਕ ਵਾਰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ । ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਲੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਸਿੱਖਣਾ, ਪਰ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਸਿੱਖਣਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਹੈ । ਗਹਿਰੀ ਗਤੀ - ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਨਾਲ - ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਵੇਂ - ਤਰਕ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਉਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੰਮ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਤੋਂ । ਇਹ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅੱਖਰ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ: ਰੀ- ਐਂਟੀਗਰੇਸ਼ਨ ਲਈ ਦੋ ਮਾਰਗ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਰੇ ਕਿਰਿਆਮਾ: ਤਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੰਬਾ

ਰੀਅਅਅਕ ਕ੍ਰੌਪਸ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪੂਰਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਠੀਕਰੀਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ । ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਐਪੀਸੋਡ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੁੱਤੇ, ਅਤੇ ਅਣਗੌਲਿਆਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਖਾਣੇ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਦਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਕਵਾਮੋਟੋ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਝਿਜਕਦਾ ਹੈ। ਉਦੋਂ ਤਬਦੀਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਛੋਟੇ - ਛੋਟੇ ਪੇੜਿਆਂ ਵਿਚ ਿ ਨੱਘਾ ਖਾਣਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਕੌਟਸੂ ਮੇਜ਼ ਦੀ ਪੁਲਾੜ, ਮੁਹੱਈਂ ਲਈ ਇਕ ਕੌਟੂ ਦੀ ਮੇਜ਼, ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦਾ ਗੋਗੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਜਿਉਂ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਅਜੀਬ, ਅਜੀਬ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਕਮਾਲ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਖੇਡ ਇਕੱਲੀ ਭਾਰ ਤੋਂ ਇਕ ਹੋਰ ਢਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਬੋਰਡ ਰਾਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਰਿਲੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਖੇਡਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਆਰਕ ਦੇ ਤਰੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਰੀਈ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਹੋਰ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕਾਸ਼ੀ ਅਰੀਮਾ: ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨੀ ਸਿੱਖੋ

ਕੇਸਈ ਦਾ ਤਬਦੀਲੀ ਇਕੱਲੀ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ । ਕਾਓਰੀ ਦੇ ਪਲੇਟਲੈਟ ਉੱਤੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਟੀਕਾ ਸੁਣਨ ਲਈ ਅਸਫ਼ਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ - ਪ੍ਰੇਮ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਉਸ ਦੇ ਚੂਨ [FL] [FL]] ਦੀ ਕਾਰ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਿਲਡਲਡ ਆਰਡ ਆਰਡ ਸਟ੍ਰੇਟਲਡ, ਹਲਜ਼ਡਡਲ, ਹਿਲਡਲਜ਼, ਨਾਟੈਂਸ, ਨਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ।

ਪਰ ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ ਨੋਟ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਊਰੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਕੇਸੀ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਔਜ਼ਾਰਾਂ ਹਨ। ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਪੁੱਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਆਰਕ ਵਾਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਾਲ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕਲਾਕਾਰੀ: ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਸਾਊਂਟ ਦਾ ਅਰਥ

ਹਰ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਕਹਿਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ।

ਦਿੱਖ ਕਹਾਣੀ: ਮੇਟਾਫੋਰ ਗਤੀ ਵਿਚ

ਮਾਰਚ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਆਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਰਿਾਈ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਡੁੱਬਣ, ਖੜਕਣ ਵਾਲੇ ਪਹਾੜਾਂ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ, ਜਾਂ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਰੇਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਰਲ ਅਤੇ ਨਾਰੇਦਾਰਤਾ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੀ ਗੰਢੀ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨ। ਕੇਵਾਮੋ ਦੇ ਸੁਨੌਵੇਂ ਰੰਗ ਅਤੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਰੇਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਹੈ।

[FLT] ਰੰਗ ਇੱਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਬਾਰਮੀਟਰ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਸਲੇਟੀ ਰੰਗ ਨੂੰ ਕੇਸੀ ਰੀਜੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਗੁਣ ਦੇ ਨਾਲ ਫਾਲਤੂ, ਪਾਣੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਅਤੇ ਤਾਰੇ - ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਫਾਲਤੂ ਵਿਛੇ ਫਾਲਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅੱਖਰ ਰੰਗ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤਮਈ, ਗੂੰਜ, ਗਲਾਂ ਦੀ ਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਜਣ ਤੇ ਗੂੰਬੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਨਾਰਪਿਕ ਇੰਜਣ ਵਾਂਗ ਸੰਗੀਤ

ਵਿੱਚ [FLT: {1], CURELT TEANDDIRE PRORTIE ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਕਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਡਿਸ- ਕੁਨੈਕਟ ਕਰਨਾ, ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ ਅਪੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਅਪਵਿੱਤਰ ਹੈ। ਬੈਥੀਵੈਨਜ਼ ਦੀ ਚੋਣ ਤੋਂ ਟੁਕੜੇ [FL] [FLT] Seens [FTIT: SESIONS [4] ਅਤੇ RanSITIORSIORSIORSIOR [5:5]

ਮਾਰਚ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਆਦਾ ਹੈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮੂਲ ਸੂਖਮ ਪੁਆਇਓ ਮੋਫਸ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਟਰੈਕਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ shogi ਨਾਲ ਸਮਰੂਪ ਸਮਰੂਪ ਤਬਦੀਲੀ, ਹਰੇਕ ਚਮੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ - ਅਖਾਉਤੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਸੁਰਤੀ ਦੇ ਰਾਹ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੁੱਕੇ ਹੋਣ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ । ਇਹ ਸੰਗੀਤ ਗਣਿਤ ਦੀ ਗੈਰੀ ਨੂੰ ਸਜਾਵਿਆਂ ਦੀ ਗੰਢਾਂ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਹਾਰੇ ਨਾਲ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਸਦਾ ਲਈ ਜੀਉਣਾ: ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕੀ ਸਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ?

ਮਾਰ্চ ਦੀ ਜਸਤਾ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ [FLT] ਤੁਹਾਡੀ ਲੀਜ਼ ਅਪਰੈਲਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਇਨਕਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉਹ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਗਮ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ, ਪਿਆਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਚਾਵੇਗਾ, ਜਾਂ ਉਹ ਦਿਲਾਪਪਪਣ ਤੱਤੇ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਸੰਚਾਰੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਮੌਸਮ ਵਿਚ ਵੀ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਮੌਸਮ ਵਿਚ ਵੀ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਪਰਦਾਪਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦੋਸਤ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਦਲੇਰ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ । ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਠੱਗੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੁਰਤ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕਤਾ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਆਦਰ ਦੇਣ ਲਈ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸ਼ੀਰ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਇਕ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਸ਼ੀਸ਼ਣਕ, ਜਾਂ ਇਕ ਸਾਹ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਸਾਹ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਾਹ ਦੇ ਲੱਤੇ ਦਾ ਲੱਛਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।