ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਬਹਾਨਾ: ਕੋਨੋਸੂਬਾ ਵਿਚ ਆਤਮਾ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ

[FLT] ਕੌਨਸੂਬੀਆ: [FLOUBA: [FLT] ਇਸ ਅਚੰਭੇ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਰਕਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਆਰ.ਫ.ਟੈਪ, ਸਟੈਪਸਟੀਕਡਿਕੀ, ਅਤੇ ਅਚੰਭੇ ਦੀ ਗੰਬਕਕਕਕਕਕਕਕਕਕ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਾਜ਼ੂਮੁਮ ਦੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਪਾਰਟੀ ਉੱਤੇ ਮੁੱਖ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਲੌਕਤ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਗਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਬਹੁਤੇ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਪੁਰਾਤ - ਪ੍ਰਿੰਤਰੀ ਪੁੰਗੀ ਰਚਣੀਆਂ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਤਰਣੂਤਰ - ਹਾਲ ਹੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਹਨ । ਹਾਲਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਸੰਚਾਰਕਣਕਣਕ ਹਨ, ਹਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਸੰਚਾਰਕਣਕਣਿਤ ਕਾਰੀਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ, ਅਤੇ ਰਚਨਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਤਰਣਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੂਬ

ਕੋਨੋਸੂਬਾ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖ਼ਾਨਦਾਨ

ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੂਤ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੂਤ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੋਨੋਸਬੀਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਤਮਾ ਅਜਿਹੇ ਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹਨ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੂਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਨਰਮ - ਦਰਮ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਆਮ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਰਬਾਰੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਜੋ ਵੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁੜ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਉਲਟ ਆਤਮਾਆਂ ਇਨਸਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ। ਉਹ ਜੀਵਨੀ, ਜਾਦੂ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਇਕ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੀ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਐਂਟਰਟਰਟਰਟਰਜ਼ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਲਗਭਗ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਇਕ ਵਾਸੀ ਦੀ ਆਤਮਾ - ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਦਰਖ਼ਤ ਵਿਚ ਸੁੱਕੀ, ਇਕ ਸੂਰੇਪਪਪਕ ਪੇਪਰ ਵਿਚ ਸੂਲੀ, ਜਾਂ ਇਕ ਗੁਲਾਬਦੂ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਨੁਕਸਵਾਲੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਕ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਾਸੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਾਹਿਸਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸੰਚਾਰੀ ਹੈ।

ਆਤਮਾ ਦਾ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ?

ਆਤਮਾ ਦਾ ਇਕ ਇਕਰਾਰ, ਜੋ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ (ਬੰਧੇਰੇ) ਅਤੇ ਇਕ ਆਤਮਾ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਕਰਾਰਨਾਮ (ਬੈਡ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੁਨਹਿਰਾ ਇਕਰਾਰਨਾਨਾ ਇਕ ਸਮਰਥਨ (ਬੈਂਕ) ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਇਕ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਧੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ - ਇਕ ਕੀਮਤੀ, ਇਕ ਪਿਆਰੀ ਯਾਦਗੀਰੀ, ਜਾਂ ਇਕ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਕੇ, ਇਹ ਇਕ ਸੁੱਖਣ - ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਜਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਮਾਲਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਸਮਰਥੀ, ਤਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਘਾਤਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਮਾਨਵ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿੱਸਣ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੋਨੋਸੂਬਾ ਵਿਚ, ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਸਭ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੇ "ਸੁੰਦਰਾਂ ਦੀ ਵਾਗਡੋਰਾਂ" ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਘੱਟਤਰਤਰੀ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਵੀ, ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘੋਰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਮੇਮੌਦਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਘਬਰਾਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਵਾੜਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਸੱਤ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਧੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਸੰਚਾਰ - ਪ੍ਰਚਲਿਤਿਅਧ - ਇਕ ਇਕ ਸੰਧੀ - ਇਕ ਸੰਧੀ ਨਾਲ ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਤੀ, ਇਕ ਸਮਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ - ਇਕ ਰੀਤ, ਹਰ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਮੁਕਤਮ, ਅਤੇ ਮੁਕੱਦੂਨੀ ਦੀ ਮੰਗ, ਮੁਕਤ ਦੀ ਮੰਗ, ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਬਾਈਡਿੰਗ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ

ਹਰੇਕ ਆਤਮਾ ਤਿੰਨ ਅਟੱਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: [FLT], , [FLT], ਅਤੇ ], ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਰਟੀ ਅਸਲੀ, ਅਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਸੰਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਦੂਜਾ ਰੀਤ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਤਰਫ਼ਸਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਾਲ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਪਿੱਠੀ ਦੀ ਪੁੰਜਰਤਾਈ ਨੂੰ ਮੁਹਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਪੁਰਾਤਲੀ ਪੁੰਜ ਦੀ ਪੁੰਜ ਨਾਲ ਇਕ ਪੁੱਟੀ ਦੀ ਪੁੰਜਾਇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੁਰਤ ਨੂੰ ਪੱਟੀ ਭਰਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ।

ਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਭਾਉਂਦੀ ਹੈ

ਬੈਲਜ਼ਗ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਦੇ ਚਾਰ ਪਦਾਰਥ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਚਾਰ ਚੌੜੇ ਟਾਈਟਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ।

ਤੱਤੀ ਆਤਮਾ

ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੱਤ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਪਾਣੀ, ਪਾਣੀ, ਧਰਤੀ, ਅਤੇ ਹਵਾ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਆਤਮਾ ਇਕ ਬਲਾਮੁਸ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰ, ਪੁੰਗਰ, ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਲੋਹੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਧਾਤ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਾਣੀ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਆਦਮਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਤਰਤੀਰਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਾਹ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਤੇ ਸੁਆਦਲਣ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡੀ ਤੱਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਤੱਤ ਇਕ ਵੱਡੇ ਤੰਤਰ ਨਾਲ ਬਣ ਕੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਝੂੰਤੂ ਅਤੇ ਝੂੰਬੂੰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਗਾਰੰਟੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਆਤਮਾਵਾਂ

ਗਾਰਡੀਅਨ ਆਤਮਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਇਕ ਖ਼ੂਨ - ਖ਼ਰਾਬਾ ਜਾਂ ਥਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਪੰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਵਜ਼ੀਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੋਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਨੇਮ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਕਠੋਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਾਨਲੇਵਾ ਪਿਸ਼ਾਚਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਪਰਮਤਾਵਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਹਾਦਸਾ - ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪੰਪਾਂ - ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪੁਰਸ਼, ਜਾਂ ਇਕ ਯੋਧਾਨੀ ਦਾ ਭੂਤ - ਦਰਸ਼ੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ - ਅਪਮਾਨਤ ਦੇ ਲਈ ਲੰਭੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਸਹਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀਅਕ, ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੋਡ, ਜਾਂ ਸੰਗਰਕ, ਜਾਂ ਸਹਾਰਕ, ਸਹਾਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ।

ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਆਤਮਾ

ਹਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਚੰਗੇ ਇਰਾਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਤਰਕ - ਅਕਸਰ ਛੋਟੇ, ਹਿੰਸਕ ਜਾਨਵਰ, ਤਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਡਾਪਲਗੈਗਜਿੰਗ ਵੈਪਸ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤਪੈਕਜ਼ ਵਰਗੇ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਖੇਡਾਂ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਸਲੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਦਿੱਖਤਾ ਨਾਲ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਣਦੇਖੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ, ਪਰ ਇਹ ਬੇਕਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਕੇਵਲ ਇਕ ਜਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਮੁਹਰੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਬਦਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਅਜਿਹੇ ਭੂਤ - ਭੂਤ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਤਾ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਮਰਤਾ ਦੇ ਗੇਂਦਨਿਕਸੀਆਂ ਨੂੰ ਗੇਂਦਨਾਂ ਨੂੰ ਗੇਂਦਿਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ

ਅਪੈਕਸ ਦੇ ਖੰਡਰ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਖੂਬੀਆਂ ਦੇ ਖੰਡਰਾਤ ਜੋ ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਾਣੀ ਦੀਵੀ, ਤੰਤਰੀ, ਇਕ ਆਤਮਾ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਕ ਪੂਰੀ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਦੇ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਬਰ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਆਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਸਟਲ ਦੀ ਜਾਂ ਸ਼ੋਭਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਆਤਮਾ - ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸੰਚਾਰ - ਪ੍ਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਕ ਪਿੰਡ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਦੀ ਫਸਲ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਧਾ, ਜੋ ਕਿਤਵੀ ਵਾਸ਼ੂਕ ਦਰਮਿਵ - ਆਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਹਰ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਯੋਗਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਮੁਹਰ

ਆਤਮਾ ਦੇ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਕਾਜ਼ੂਮ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕ ਢੰਗ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਪਹਿਲਾਂ, ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੱਭਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਅਕਸਰ ਆਰਕੀਆ ਦੇ ਤਰਫ਼ਾਂ, ਕੰਪਾਸ, ਜਾਂ ਭੂਮੱਧ - ਭੂਤ - ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਮਿਆਨ ਦੇ ਵਾਧੇ - ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਾਹੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਂਦ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਜਾਇਜ਼ ਆਤਮਾ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਪੁੱਠੀ ਵਾਜ਼ਮਿਅਤਕ ਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਤਰਲਾਕ ਨਾਲ ਸੁਆਦਕ - ਪੁੱਟਾਂ ਨਾਲ ਸੁਆਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਜੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਰਟੀ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਚੱਕਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਲੂਣ ਲਈ ਹੈ: ਚੰਨਾਂ ਦੇ ਲੂਣ, ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਲਈ ਲੂਣ, ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਲਈ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਧੂਪ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਗ ਲਈ ਸੁਆਦ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਰਦ ਆਪਣੀ ਜ਼ਬਾਨੀ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਲ਼ਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਆਤਮਾ ਆਪਣੀ ਜ਼ਬਾਨੀ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਗੂਲ, ਇਕ ਗਲ, ਇਕ ਗਲੀ, ਇਕ ਗਲੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਿਘਲ, ਇਕ ਪੁੰਗਲਾੜ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ ।

ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਹੁਨਰਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਆਤਮਾ ਦੇ ਇਕ ਸੰਚਾਰਕ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਲਾਭ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ । ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਅੱਧੀ ਅਲਰਜੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਕੇ ਅੱਗ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ । ਲੜਾਈਆਂ ਦੇ ਸਾਹ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਭੂਤ ਦੀ ਭੂਤ ਘੱਟ ਹੀ ਜਵਾੜੇ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਪਾਣੀ ਪਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ । ਕੁਝ ਮਿੱਠੀ ਕ੍ਰਾਸਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕ੍ਰਿਆਰਥਕਣਕ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਝੂੰਢਾਂ ਦੀ ਸੁਆਦ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੁਗੜ ਦੀ ਸੁਆਦ ਨਾਲ ਸੁਆਦ ਚਲੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ: ਉਧਾਰਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਮੁਫ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਕ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਜੋ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਢੱਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ । ਮਾਨਾ ਥਕਾ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ, ਅਲਰਜੀ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਬੁੱਧੀਕ ਕੰਟਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰਨੀਕ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ । ਕੋਨੋਬਸ ਦੀ ਜਾਦੂ - ਟੂ ਰੀਜ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ, ਕੋਨੈਬਸ ਦੀ ਕ੍ਰੇਮਿਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ।

ਦੋਵੇਂ ਤਲਵਾਰ — ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਅਤੇ ਇਲਾਜ

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਲਈ, ਆਤਮਾ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਅੱਗ ਉੱਤੇ ਇੰਨਾ ਜ਼ੋਰ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਮੈਗਮਿਜ਼ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਰਾਸਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਹੁਣ ਵੀ ਕੱਟੇ ਗਏ ਹੋਣ । ਇਕ ਹੋਰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ: ਬੁੱਧੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਤਰਕੀਆਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਤਰਕੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਗੁੱਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਬੰਦਰਗਾਹ ਨੂੰ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣਾ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਖ਼ੂਨ - ਖੋੜਣ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾ ਲੱਭ ਸਕੇ ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਵੀ ਬੁਰਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ “ਸਹਾਇਕ ਹੜ੍ਹ ” ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦਰਦਨਾਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਦਰਦਨਾਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਜੋ ਥੱਕਿਆ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਕ ਸਦੀ ਦੇ ਲਈ ਇਕ ਸਹਾਰਾ ਵਜੋਂ ਢੱਕਦਾ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਹੀ ਭੈੜੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਸਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤੋੜਦੇ ਹਨ ।

ਕੋਨੋਸੂਬਾ ਵਿੱਚ ਨਾ- ਵਰਤਣਯੋਗ ਮੌਜੂਦਤਾ ਅਤੇ ਨੇੜੇ ਸੂਖੇ

ਇਹ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਮਨ ਕਿੰਨਾ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਪਾਣੀ ਦੇ ਰੂਹਾਂ ਉੱਤੇ ਊਕ ਦਾ ਰਾਜ

ਅਕਵਾ ਕੋਈ ਆਮ ਇਨਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੰਚਾਰ ਵਾਂਗ ਹੈ। ਪਾਣੀ ਦੀਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਅਨੁਪਾਤ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾਆਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ “ਸੰਪਰੇਤ ਪਾਣੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ" ਪੁਕਾਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸਾੜਦੀ, ਉਹ ਕੋਲੇਰੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਵਿਚ ਸਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੈਂਕੜੇ ਆਤਮਾਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਦਸਤਖਤਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਦਸਤਖਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ । ਪਰ ਜੇਕਰ ਐਕਿਊਕ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਦੇ ਸੁਰਦੂ (ਪਵਿਧੂਤਮ ਸੁਰਤ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਣ - ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸੁਰਘੜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਹਨੇਰਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਬਰਕਤ

ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਸਰੀਰਕ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਕਦੀ ਵੀ ਇਕ ਰੂਹ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫ਼ਤਾਤਾਤਾਤਾ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਤਰਤੀਬਵਾਦੀ ਤਰਕ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਈਰੀਸ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਵਧਾਮ ਨਾਈਟਸ “ਕਲੀ, ਪੱਥਰ ਦਾ ਲਾਭ, ” ਇਕ ਹਿਸਾਬ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਮਿੱਤਰਾਂ ਲਈ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸਹਾਰੇ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਣਕਤਾਪਕ ਪ੍ਰਣਕਤਾਪਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜੀਬੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਪਰਿਭਾਵਕਤ ਦੀ ਤਰੀਕਰਣ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਰਾਜ਼ਤ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਤਰਕਨਾਸ਼ਿਤੀ ਦੇ ਤਰਤਰਤਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਅਨੁੰਤਿਕਾਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸੁੱਕੀ - ਬੱਕਰੀ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਛੱਤ - ਛਾਇਆ — ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਕ ਕਦਮ

ਜੇ ਅਕਸੇਲ ਵਿੱਚ ਇਕ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਆਤਮਾ ਦਾ ਇਕ ਸੰਚਾਰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੁਕਿਊਬੀਆ ਸੁਪਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਘੱਟ ਆਤਮਿਆਂ ਵਰਗੇ ਬਹੁਤ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਇਕ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਸੁਗੁਮਾ), ਉਹ ਇਕ ਕਲਾਂਈਕਕਕ ਦੀ ਫ਼ੀਸ ਦੀ ਮਹਿੰਗੀ ਕੀਮਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੈ - ਇਕ ਕਲਾਂਈਟ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਤਰਤੀਬੀ, ਕਾਰੋਪੈਸਟੀ, ਤਰਤੀਬ, ਪੇਟ, ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਮੁਹਰਾਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਪਲੈਨੈਨੈਂਟ, ਅਤੇ ਇਕ ਜੁਗਤ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਤਰ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਜ਼ ਦੀ ਮੁਸਕਰਤਾ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਵਾਧਾ: ਭਰੋਸੇ, ਧੋਖਾ, ਅਤੇ ਵਾਧਾ

ਮਸ਼ੀਨੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਤਮਾ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਲੈਸਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੋਨੋਸੂਬਾ ਦੀ ਅਨੁਚਿਤ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਹਰ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਉਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਬੇਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ । ਜਦੋਂ ਕਾਜ਼ੁਮ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਬੱਕਰੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਇਕ ਗ਼ਲਤ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਗ਼ਲਤ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਦੂਸਰਿਆਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਤਰਫ਼ੈਦਲਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਕੇ, ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਕਰਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਇਕ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਵਾਲ਼ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਇਕ ਖਰਾਬ ਦੋਸਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਾਅਦਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਸਰੂਪ ਦੀ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਤਿੱਖੀ ਹੈ: ਵਾਧੇ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪਿਸ਼ਾਚ ਦਾ ਝੂਠਾ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਹੈ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਦਾ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਇਹ ਬੁਰੇ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ । ਅੰਤ ਵਿਚ ਕੋਨੋਬ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਸੰਘਰਸ਼ਣ - ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ - ਜੋ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚੇਤਾਈ ਉੱਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਵਿਕੜਿਆ ਅਤੇ ਵਿਕਦੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਹੈ ।

ਕੋਨੋਸਬਾਉਰੇ ਲੋਰੇ ਵਿਚ ਜਾਨ ਬੈਂਡ ਦੀ ਬਹਾਨਾ

ਕੋਨੋਸੂਬਾ ਦੇ ਕੋਆਨਰਡੀਨੇਟਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਹੋਰ ਨਾਟਕੀਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬੈਲਜ਼ਗ ਦੀ ਟੇਪ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਸਮਝਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਕਈਆਂ ਵਿਲੱਖਣ ਤੇ ਰੰਗਦਾਰ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਕਰਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਇੰਨੀਆਂ ਅਣ-ਵੱਧਿਰੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਕ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਹੁਕਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਹੱਥੋਂ, ਕਈਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕੋਨ ਸ਼ੁਤਰ - ਗੈਂਸ - ਸ਼ੀਟਾਂ ਦੇ ਸ਼ੀਟਾਂ ਵਿਚ ਬੰਦੇ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜੋ ਕਿ ਪੇਂਡ - ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਟੇਮਾਂ ਵਿਚ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਜਾਦੂਗਰੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰੇਕ ਪਿਛੋਬਣ ਨੂੰ ਵੀ ਪਿਛੋਬੈਕਰਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ।

ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਅਚੰਭੇਦਾਰ ਰੰਗ ਦੇ ਖੰਭ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਜਾਂ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਦਰਸ਼ਕ ਜੋ ਕਣਕ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ, ਸਮਝ ਆਤਮਾ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਵੀ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਬੰਨੇ ਹਾਂ - ਉਹ ਸਾਡਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਭੂਤ, ਨਵ - ਨਵੰਬਰ, ਜਾਂ ਸੁਪਨੇ ਦੋਵੇਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ - ਤਾਂ ਹੀ ਸਾਡੇ ਭਵਿੱਖਕਦੂ - ਦੋਵੇਂ ਅਦਭੁਤ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਾਜ਼ੁਜ਼ੁਮ ਦੀ ਬਿਪਤਾ ਵਿਚ ਹੱਸਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਅਦਭਿਆਸਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿੱਠਦੇ ਹਨ ।