Nguồn gốc triết học của tư tưởng tồn tại

Để hiểu được xung động tồn tại trong những câu chuyện sống động này, nó giúp định vị lãnh thổ triết học. Mặc dù đa dạng, nhưng sự đa dạng [FLT: 0] bị ràng buộc bởi một vài ý tưởng: rằng [FLT: 0] [FLT: 0] trước bản chất , , ,], [FLT] sự tự do vô định nghĩa [FLT] là] là cả hai niềm tin , và vũ trụ không có ý nghĩa trước khi mỗi người có sự không chắc chắn để tạo ra ý nghĩa riêng.

Jean-Paul Sartre, tác phẩm của ông xuất hiện gần như như là một kịch bản cho nhiều câu chuyện hiện đại, kết hợp khái niệm rằng con người được "được bảo vệ để tự do." Đối với Sartre, chúng ta bị ném vào sự tồn tại mà không có mục đích xây dựng và qua hành động của chúng ta, xác định bản chất của chúng ta. dọc theo ông, triết lý của Albert Camus về những điều vô lý đã được "giải phóng" như [FLTTT: 0] cuốn sách của Sisyphus [FLTT: 1] (ĐTTTTTTTTT) (ĐTL) (ĐTTD) (ĐTTTTD) (ĐTTTL)

Simone de Beauvoir thêm vào một chiều không gian quan trọng bằng cách phân tích cách mà các cấu trúc xã hội ép buộc tự do và cách sống cần thiết liên tục chống lại sự áp bức và đức tin xấu. những cột trụ triết học này - sự độc lập, tự do, vô lý, và sự tự sáng tạo thực sự - trở thành động cơ của kể chuyện kể chuyện sau tận thế, nơi mà các nhân vật bị buộc phải chọn, nhiều lần và nhiều lần, những gì họ sẽ phải trả giá và những gì nó sẽ có nghĩa là.

Sự tuyệt vọng của một nhân vật có thể trở thành một thành phố sụp đổ; sự sợ hãi của họ có thể biểu lộ như một sức mạnh khổng lồ, không thể kiểm soát được.

Tại sao các thế giới sau khi đã được định sẵn lại làm cho các câu hỏi được đặt ra

Khi các thành phố bị tàn phá, chính phủ sụp đổ và toàn bộ hệ thống niềm tin bị bốc hơi, ảo tưởng bảo vệ cuộc sống hàng ngày biến mất. mọi người không thể trốn sau sự nghiệp, địa vị xã hội hay thói quen. trong thế giới bị hủy diệt, những câu hỏi duy nhất còn lại là thẳng thắn: tôi là ai? tại sao tiếp tục đi? tôi phải chịu trách nhiệm với những người khác? sau khi cuộc sống hàng ngày người ta không còn có thể trốn tránh sau sự nghiệp, sự nghiệp xã hội, hay những hoạt động xã hội, hay những câu hỏi duy nhất còn lại là những câu hỏi tàn bạo tôi là ai? tại sao tôi lại phải chịu trách nhiệm cho những gì? những gì tôi phải chịu trách nhiệm cho những gì? những thứ mà tôi phải chịu đựng? những thứ như thế này là những thứ mà một sự kiện sau khi những câu chuyện này là những câu chuyện về sự cô lập về tình cảm xúc của họ để cô lập và những nhân vật chất của họ, biến đổi thành một cái gương của họ thành một cái gương của những người trong khủng hoảng bên trong họ, những người khác, những thứ mà tôi không thể làm cho những gì?

Trong một xã hội hoạt động, người ta thường mượn ý nghĩa từ tôn giáo, nhân cách quốc gia hoặc mục tiêu tập thể. khi xã hội tan rã, nhân vật phải xây dựng ý nghĩa từ đầu, thường chỉ với trí nhớ và hy vọng yếu ớt.

Sự hủy diệt thế giới quen thuộc cũng xóa đi những vai trò xã hội thường định nghĩa bản sắc. một nhân vật từng là sinh viên, một người lính, hoặc một người cha phải tính đến bản thân tồn tại độc lập với những nhãn hiệu này. điều này phản ánh khái niệm tồn tại của "đức tin xấu" - xu hướng định nghĩa bản thân mình chỉ bằng những vai trò xã hội để tránh sự lo lắng của sự tự do triệt để. những thiết lập sau thảm họa khiến niềm tin không thể duy trì, buộc các nhân vật trở thành tính xác thực dù chúng đã sẵn sàng hay chưa.

Hơn nữa, sự khan hiếm và nguy hiểm của thế giới này tăng mức độ nguy hiểm của mỗi lựa chọn. khi thực phẩm, nơi trú ẩn và cuộc sống tự nó được treo lơ lửng, những quyết định mang lại sức nặng ngay lập tức mà sự tồn tại hàng ngày hiếm khi mang lại. sự nén của hậu quả này tăng cường sự hiểu biết về sự tồn tại mà sự lựa chọn của chúng ta định nghĩa chúng ta - không chỉ trong những cử chỉ vĩ đại, mà còn trong những hành động nhỏ, không ngừng nghỉ của sự sống và chăm sóc.

Một trò giải trí giúp cải thiện việc tìm kiếm ý nghĩa

Qua hàng thập kỷ hoạt hình Nhật Bản, một số ít các tựa đề sau tận thế đã trở thành những bài luận văn triết học, mỗi cuộc vật lộn với những cuộc khủng hoảng hiện sinh qua những câu chuyện và thơ hiện tượng. những tác phẩm này không chỉ đơn giản là mượn những chủ đề tồn tại; họ thẩm vấn chúng, thúc đẩy các nhân vật và khán giả tương tự nhau vào cuộc đối đầu không thoải mái với những câu hỏi sâu sắc nhất của cuộc sống.

Nê - ông Sáng - thế Ký: Pháo đài của chính mình

Hideaki Anno của [NELT: 0] sách Sáng - thế Ký truyền giáo vẫn còn lưu giữ công việc chắc chắn của sự hiện hữu.

Sự kiềm chế liên tục của Shinji về việc "tôi không được chạy trốn" không chỉ là một khuyết điểm mà còn là một lời tuyên bố triết học về sự khó khăn của việc đối mặt với sự lựa chọn của chính mình. mỗi lần ông leo vào Eva, ông chọn kết nối và trách nhiệm và mỗi lần ông trải qua nỗi sợ hãi của sự lựa chọn đó.

Tấn công Titan: Dây xích tự do

Trong khi thường được thảo luận về các phép ẩn dụ chính trị của nó, [FLT: 0] về phía Titan [FLT:] về cơ bản là một chiến trường tồn tại.

Những bức tường bảo vệ nhân loại cũng là nhà tù, và hành động thoát khỏi chúng đi kèm với những hậu quả lan tràn qua các thế hệ. Hành trình của chị Eren cho thấy lời tuyên bố của chị Sartre về việc chúng ta được tự do và sự tự do của nhân loại.

Chuyến đi cuối cùng của các cô gái: tìm thấy ánh sáng trong đống đổ nát

Ngược lại với sự tuyệt vọng đầy tuyệt vọng, Chuyến đi cuối cùng ) của Girls ) [Shoujo Shuumatsu Ryoko] đưa ra một bài thánh ca lặng lẽ, [Fusu: 0] Cô gái cuối cùng [FLT] [FLT: 1] [FLTT:1), hầu hết chết thành phố Kettenkd, tìm kiếm những thú vui nhỏ trong cá, sách và hành động bạn bè. Với không có nhiệm vụ lớn để cứu thế giới, sứ mệnh của họ là vô lý: không phải mang theo một chiến thắng định mệnh, vì cà phê nóng và lớp tiếp theo có thể chứa đựng một sự quan tâm mới, nhưng có thể gợi ý là một hành động quan tâm đến việc làm trước khi làm quen với sự tò mò và may mắn.

Điều khiến cho chuyến đi cuối cùng của các cô gái trở nên hòa hợp với triết học là từ chối đưa ra bất kỳ mục đích lớn hơn. các cô gái không bao giờ tìm thấy một xã hội ẩn chứa những người sống sót, không bao giờ khám phá ra cách chữa trị cho sự mục nát của thế giới, và không bao giờ học biết được nguyên nhân thật sự của ngày tận thế. thay vì thế, chúng chỉ đơn giản tiếp tục. trong việc này, các tổ chức này, sự hiểu biết cơ bản nhất của Camus: cuộc đấu tranh đến độ cao nhất là đủ để lấp đầy trái tim con người. Chito và Yuuri không cần đến vũ trụ; chúng tạo ra nó thông qua kinh nghiệm, sự hiểu biết thầm lặng của chúng, và quyết tâm của chúng để thấy những gì tiếp theo đó đến. để tìm hiểu về cách mà chúng có thể phát triển một sự tưởng tượng, ý nghĩa của ý nghĩa giả tưởng này [F]

Chị Akira: Quyền lực, danh tính và người Abys

Ở đây sự lo lắng hiện hữu được chuyển sang sức mạnh không thể chịu được.

Bộ phim cũng liên kết với chủ đề tồn tại của cái chết như một ranh giới xác định.

Ủy nhiệm Ergo: Lý luận, tôn giáo và nhịp tim của sự sống

Khi thám tử Re-l Mayer bị ép vào vùng hoang vu, câu chuyện trở thành một cuộc hành trình của ý thức, tự do ý chí, và bản chất của linh hồn. Các triết gia có thể tham khảo rõ ràng và chủ đề của nó không thể cung cấp ý nghĩa - phản đối với lời phê bình của người Kiergaard. Thần giả, thần bí, như sự trống rỗng, không cần phải trả lời cho mục đích cơ bản của con người.

Bộ phim cũng khám phá ra khái niệm về sự tồn tại khác trong tư duy tồn tại. hay là những người theo thuyết giáo lý của Vincent Law để hiểu bản thân mình là một mô hình của sự tự sáng tạo, hay là ông ta chỉ đơn giản là khám phá ra một định nghĩa định trước? sự an toàn từ chối giải quyết những căng thẳng này, thay vì mời người xem ngồi với sự khó chịu của việc không biết lập trường của mình - rằng sự tự tin của gương là sự chấp nhận của một điều kiện cơ bản của cuộc sống.

Những hòn đảo có nhiều người sống sót ở tro bụi

Ngoài các chuỗi riêng lẻ, nhiều chủ đề cứ dai dẳng lặp đi lặp lại đến độ chúng tạo nên xương sống của phong cảnh triết học của hệ thống này.

  • Việc xây dựng nhân cách từ Zero:) Khi gương xã hội bị phá vỡ, các nhân vật phải thực hiện hành động tồn tại của sự tự định đoạt. Có thể giải phóng, như được thấy trong Chuyến đi cuối ), hoặc đau đớn, như Shinji trải nghiệm. Quá trình này tiết lộ rằng danh tính không bao giờ là một sự cố định, nhưng là một sự sáng tạo liên tục. Trong trường hợp không có neo, các ký tự thường chuyển đổi để trí nhớ, và giữ các nghi lễ riêng. Những gương mỏng manh của quá trình tạo ra bản sắc thái thật, chúng ta cũng nhắc nhở chúng ta về quá trình định dạng, thậm chí chúng ta đang xây dựng một cái gì đó, không phải là một cái gì đó xã hội, mà chúng ta đang xây dựng một cái gì đó.
  • Sự kiện này có thể làm cho người ta không thể hiểu được và từ chối ý nghĩa của A Priori: các biến cố thường xoắn ốc vào bất cứ lời giải thích nào gọn gàng.
  • Sự phân chia đối lập với kết nối xác thực: những người ủng hộ thuyết tồn tại cảnh báo rằng dù sự cô lập là đau đớn, hoàn toàn với người khác có thể là một hình thức tự tách biệt. Một trò giải trí như Tin Lành và Ergo procitionation hóa cuộc đấu để kết nối mà không mất đi ranh giới định nghĩa bản thân. Bài học này hiếm khi đòi hỏi sự cân bằng mà ít nhân vật chủ. Tuy nhiên, trong tình trạng căng thẳng này - giữa nhu cầu cho người khác và nhu cầu tự - rằng một số thời điểm phát triển sâu sắc nhất xảy ra sự hiện hữu. Thật sự thật gợi ý về sự liên kết giữa hai sự liên kết này, những câu chuyện này không phải là về sự nhận biết lẫn nhau, nhưng về sự hợp nhất là nhìn thấy sự hợp nhất: chúng được nhìn thấy và sự trở lại.
  • “ Sự buồn rầu của Sartre xuất hiện khi một nhân vật nào đó nhận ra rằng họ phải chịu trách nhiệm về những sự lựa chọn của họ.
  • Vai trò của cộng đồng trong Ý nghĩa-Making: ) Trong khi thuyết sinh tồn thường được liên kết với cá nhân, sau khi giải trí sau khi giải tích là một trong những giải trí không ngừng cho thấy rằng ý nghĩa hiếm khi được rèn luyện riêng. Chito và Yuuri phụ thuộc lẫn nhau; việc phân chia những cuộc đấu tranh của người theo đuổi sự liên kết và thất bại của họ; ngay cả trong việc theo đuổi tự do, được dẫn dắt bởi sự liên kết của người bạn bè. Những câu chuyện này làm tăng cường sự chú trọng về sự lựa chọn cá nhân bằng cách cho thấy rằng sự lựa chọn của chúng ta luôn luôn ảnh hưởng đến người khác, và ý nghĩa của việc chúng ta thường là một dự án chung. Điều này liên kết với những dự án này liên kết với những gì?

Trình xem là người đồng sáng lập ý nghĩa

Post-apocalyptic anime does not merely present existential themes; it invites the audience into an active partnership. The abstract imagery and ambiguous endings—from Evangelion’s famous final episodes to the lingering quiet of Girls' Last Tour—demand that we, too, engage in meaning-making. Instead of spoon-feeding a moral, these works mirror the existential condition: we are thrown into the narrative, confronted with incomplete information, and must construct our own interpretation.

Khi đi cùng với những nhân vật đang đối mặt với sự trống rỗng, chúng ta tập luyện cách tiếp xúc với những sự bấp bênh của cuộc sống.

Bản chất mở của nhiều câu chuyện này chính là một tuyên bố tồn tại. bằng cách từ chối cung cấp cho các giải pháp dứt khoát, họ thừa nhận rằng cuộc sống không cung cấp câu trả lời cuối cùng. ý nghĩa của một câu chuyện, như ý nghĩa của một cuộc sống, không phải là một cái gì đó có thể tóm tắt hoặc kết luận - nó là một cái gì đó phải được sống và giải thích mới bởi mỗi người gặp nó. theo nghĩa này, mỗi người xem trở thành một đồng-thực-vật, và mỗi hành động xem là một hành động tự sáng tạo.

Ngoài sự tuyệt vọng: Đánh mất ý nghĩa trong tàn tích

Bài học lâu bền nhất từ thời kì sinh tồn sau tận thế không phải là một trong những sự tuyệt vọng mà là sự kiên cường, sáng tạo. những thế giới tan vỡ không chỉ là lời cảnh báo, mà còn là những phòng thí nghiệm của tinh thần con người.

Những câu chuyện này nhắc nhở chúng ta rằng ý nghĩa không bao giờ đơn giản được truyền lại từ chính quyền, truyền thống hay sắc lệnh thần thánh nó được dệt nên bởi những sự lựa chọn chúng ta làm mỗi lúc một sự hiện diện của sự hiện diện là một ẩn dụ cực đoan cho chính điều kiện con người: chúng ta sinh ra trong một thế giới không phải do chúng ta tạo ra, được điều khiển bởi những thế lực mà chúng ta ít khi kiểm soát, nhưng mãi mãi gánh nặng với nhiệm vụ vinh quang là quyết định chúng ta sẽ là ai theo nghĩa đó, mỗi cuộc sống là một sự tái thiết sau khi tận thế và mỗi hành động của sự quyết tâm chân thành thật là một sự chiến thắng yên bình hơn không có gì cả chúng ta không có thể thấy được sự tồn tại và chúng ta đã không thể làm điều gì xảy ra một cách để giải quyết được những điều đó là một sự khác biệt lập và chúng ta đã làm cho những người khác với những người khác, những người khác, những người khác, những người khác, những người khác, những người khác, những người này, những người này, những người này, những người này, những người này, những người này, những người này, những người này, những

Những gì trò giải trí này cung cấp, cuối cùng, không phải là một triết lý của tuyệt vọng mà là một thực hành của hy vọng. không phải là một niềm hy vọng ngây thơ rằng mọi thứ sẽ trở nên tốt, nhưng hy vọng triệt để hơn rằng ý nghĩa có thể được tìm thấy ngay cả trong sự thiếu vắng của sự bảo đảm. những nhân vật chịu đựng không phải là những người tìm ra câu trả lời, mà là những người học sống với những câu hỏi. họ là những người, như Sisyphus, đẩy tảng đá của họ lên đồi không phải vì họ tin vào một đỉnh núi, nhưng bởi vì hành động thúc đẩy chính nó là một lời tuyên bố của mục đích.

Cuối cùng, bằng cách tập trung vào những vùng đất hoang vu sống động này, chúng ta không thoát khỏi thực tại mà thành thật hơn. tìm kiếm ý nghĩa của sự tàn phá sau tận thế phản ánh sự im lặng của chính mình, cuộc đấu tranh hàng ngày để khắc lên ý nghĩa từ một vũ trụ vô tâm - và để làm như vậy với sự can đảm, kết nối, và có lẽ một, chia sẻ một loại súp dưới ánh mặt trời đang chết. cuối cùng, đó có thể là sự thật tồn tại nhất của tất cả: ý nghĩa không phải là chúng ta, và chúng ta là những người tạo ra nó.