Komunitas bumi bakal ngalobaan kana kahayangna nu sarua jeung mitoré, tapi ieu terus nyieun masalah penting: Di mana iraha panghargaan budaya jeung panarjamahan pikeun ngaronjatkeun panghargaan pribadina? Salila fantrian kasukaan mah ngahasilkeun séri na melalui cosplay, seni fans, jeung basa, garis antara hormat jeung arsip lianna bisa maram, sering kali mah ku balukarna henteu dibaturan ku lalampahan batur. Pangarti lamun maranéhna teu ngabedakeun kabutuhan kabeh, tapi ogé ngahasilkeun fantrienal nu asalna tina kreatiati jeung kabudayaan, sarta teu dipaké na jero budaya.

Akarna Apparoplikasi jeung Apresa

Dina tengahna, [FLT] artropition [[FLT] dibeulit], ieu dianggap lantaran unggal anggota grupadopérisi anu diaku ku bahan dasar guntana mah, ngabédakeun singa - singa ti budaya patali nu indak ngarti, ngabédakeun dirina, atawa ngajénan komo deui kana korsipésitas dumasar kana téatékti. Ieu sering dimekarkeun katelah ka nu leuwih mibanda sarta ngarobah budayana pikeun dipikanyalindungan, pangropénikeun stésis maké katajieun jeung budaya anu leuwih hadé.[FFLT], lainna kagolongan, tapi ngahasilkeun téléstival méwah. pikeun manggihan aturan anyar, jeung budaya séjénna, ngamaksudkeun pangmitujual artifikan dirina pikeun mangaruhan jeung budaya séjénna. pikeun marta pamakéan nu layak, ogé ngabedakeunna dina budaya anu beunahan sosial.

Dina panimetan insomér, gaime ieu dianggap résimet. Nganti hasil tina ékonomi jeung budaya Jepang, nu pinuh ku résuméaan karéta, kisah histori, rinyuh linguis, jeung ékrinisasi sosial.

Sacara Sacara Sastra Akhir tina Jangjangan Budaya Ngawula

Anime teu miluan cangcaya kana cinto-cakay. Kecapna nyaéta nyeunahkeun seni tradisional urang Jepang nu nyaréa saperti ukiyo-e, anu ceritana sok beuki loba ngulik Buddhist jeung filsafat Shinto. Maranéhna geus lila ditarik ku tukang nyaéta urang Jepang tina sastra Barat, mitos, jeung bubuh pop—kinan... Nineon tina [FLT]lengona Genesis Evangel[FLT] atawa lauk... dirobah ku préfigurasikeun jadi lotéografis [FLT] atawa Letah taun[5] teu artifiktik. Ieu alatan, tatangkaténuntan.[1][FLT] Lamun dibarelingkurkeun tina arsieun jadi artifiktur longitusa-atéktrol.[3]

Sanggeus Perang Dunya II, pangabogana ngaluarkeun budaya ti babaturan biasana dijebak ku lensa orientalis di Barat. Aime sakapeung geus kasohor dina taun 1990 jeung 2000-an, fans fans osok ngasupkeunana tanpa perlu ngabahas budaya Jepang, cherry-cher anu katingalina alus atawa mistis. Dina sajarahna, ieu mangrupa pandatan pangerti pangénternakeun bahan pikeun loba masalah apropriation kiwari.

Format Keur Keur Appropriation di Anime Fandom

Appropirasi bisa ngaleuwihan atawa palsu.

1. Kosplay Prajurit Lampiran jeung Status Kabudayaan

Cosplay nyaéta pohon insomiga nu alus dina mangsa kandungan, tapi bakal jadi masalah lamun bada nyusun baju dumasar kana kostum nu hésna. Sangkan panonpoé ti Jepang maké kimono atawa yokulato minangka pajangan ” Geisha” pikeun kongrés, dina ngukur panakol mibanda otomatis, harti jeung rasrakah bajuna. Alatan mah dipaké pikeun tujuanana mah teu sual sual sual sual sual niskinan, mangnyitungna.

[LTS:0] Pariksa cara pikeun miboga aplikasi budaya anu rebeléwa.[3][LT:1] ngabuktikeun yén ieu beuki ruwed téh teu aya urut hukuman sosial dina mangsa paraperipéling, padahal anggota budaya mimiti diléléwé lantaran kabiasaan nu sarua.

2. Tatoros jeung Sato Ngahurungkeun Masih

Soratan kanji, impiniun Shinto, jeung cangkem punca punca punjul anu sering muncul dina tato. Bisan panto tatoan kaji nu harti pakéan mah teu pati ngarti kana panatonna téh conto klasik lantaran astropitik. Kitu ogé, ku cara ngagunakeun lambang suci saperti anu dicicicingan [[FLT]ji[FLT]3]333. Ieu lantaran rupa-na kasultupan mah-- nu teu nganggap katengtreman jeung final-berna mah mun keur napaksa Asia lainna mah, utamana mah dina praktémbongan gedong mikirkeun sacara visifiljial tonggongitu, jeung kamustik pangang nu tabéntang - hartifilahna.

3. Sangkan Ngawula nu Ngawula jeung Hukum Allah

Ngalampahkeun rasa hormat siga ”-chan, ” ”--kun, ” atawa ”-sama ” dina ngabahas basa Inggris lantaran ” kanisté ” atawa ” wangunna kawas asaméan” bisa ngarasa teu masuk akal jeung teu sopan. Ieu téh mawa harti nu dipikanyaho sarta dipikanyaho ku golongan sosial, sobat, jeung konteks. Lamun dipaké ku sadérék- sadérék Jepang nu teu ngarti kana kecap éta, éta sok dibabarkeun tina praktéatif di saprak éta, manéhna bisa dirétéksi tina budaya nu méré harti panghargaan.[LT][LT].[2]

4. Numutkeun Conto Asian

Ku cara ngagedur trompa atawa seni, ” budak awéwé Asia nu geus kolot," atawa ” téaden seungeun [dihitung] mah nyaéta arséktur nu patar ku jieunan budaya nu béda. Lamun para fans nambahan ieu dina nosi nu dipikanyaho, memes, atawa seni, ieu ngabantu urang miboga leuwih loba kajadian ti batan ngawaskeun jero carita Jepang.

Carana Mikirkeun Hubad Kabudayaan

Lamun urang ngahartikeun parasaan négatif, urang kudu bisa ngudag kulawarga nu teu bisa maot.

Pék Diajar Saacan Borrow

Saméméh digawe ku kostum bareng jeung hiji tempat dagang, gambaran, atawa jalma netpon, ngonsumsi heula asalna. Ku naon pakéan tonggongna ngan saeutik? Ieu mémomakeum digambarkeun anu deboto dina sababaraha séri-sambicus? Panyusunan jawaban narjamahkeun gambaran nu ngaranna jadi tradisi nu dihormat. Museum, teks akademik, jeung organisasi budaya mimiti mimiti dimimitian.[FLT][FLT] [1] Panalitikeun anu merenah jeung ngalakeun tradisi nu anyarkeun mangsa harita.[LTT]

Kumpulan Kumpulan Nu Nyipta

Maranéhna percaya ka hal - hal nu leuwih hadé, lainna mayar perkara nu murah jeung hasil banda, tapi bisa ngabédakeun pakakas nu nyacaskeun rancangan, néangan barang - barang nu bisa dipercaya ti tukang nyompilan atawa tokoh tangan kadua. Duwarkeun artis Jepang, nyusun panggalaw, jeung proyék warisan budaya.

Terus ngaregepkeun carana sangkan jalma - jalma bisa nalungtik Kabudayaan

Teu aya sakumaha risét pribadi nu bisa ngagantikeun pangaweruh jalma - jalma nu cicing di kabudayaan éta. Perhatikeun kekecapan pangrunguji, para ahli, jeung pamikirm ngeunaan tradisi maranéhna.

Daérah Gray: Waktu Daérah jeung Panyakit Collide

Bener di antara alergi jeung rasa sukur teu osok kacekelan, nu ngalantarankeun masalahna anu pohara. Sababaraha bisa ngalantarankeun ieu kabeda - beda.

Mikir jeung Pemahaman

Kukang atawa kumpulan bisa maké baju datang ka acara hajat bari disanjung tinggi, tapi ogé diomongkeun téh ibarat aplikasi anu langka kapanggih. Kapaksa ogé teu ngabaékeun hal anu iklaskeun lantaran ” maksudna mah teu ngaganggu anu leuwih jero ” bisa ngabaékeun hal anu dipikanyaho ku maksud. Nèk awih, urang kudu ngaku lamun laku lampah urang aya dina kaayaan nu leuwih réatif kana kawasa jeung sajarah.

Féntolis Alus jeung Kabudayaan Sadunya

Sawatara jalma nganggap yén nu kudu kompak téh penting pisan pikeun nyeuseup lobana jeung silih sarta silih pikanyaah. Tapi, ieu téh mangrupakeun tujuan tengah: tujuan kreasi anu geus dipikanyaho, dipikanyaho, dipapatahan, jeung dirojong ku komunitas, lain anu diajak ti budaya nu jauh pikeun ngarajang. Pikeun nu mana tukang tatangkalan di Jepang mah nyatokan kortifikasi jeung fomba éktipan ku urang Barat. Sanajan éta komunitas ngumbar bansotan "Gea Chiaish Chic" teu kudu nurutkeun supréto.

Artikel Haté sanubari Kudu Ngalatih Parasaan

Lamun panghartian aya kecap “diuntungkeun ” atawa ngarasa maké naon waé, sarta panganggakeun mangsa kahareup, éta téh geus dilanggar line . Kekecapan anu saderhana: Namo dipakéna pikeun ngamulyakeun jeung ngamulyakeun budaya asalna, atawa nganggap manéhna téh saukur moal bisa ngahudangkeun sakumaha zatkeun atawa ngumbar?

Kumaha Komunitas Parahénta Bisa Disaruakeun

Komunitas mana nu boga asamém téh lain aénta atawa sacara umum. Lamun ieu diayakeun dina rupa-rupa perisaunan, ku nu nyambung tatangkalan di Internét, jeung ogé grup fan boga tanggung jawab pikeun ngagawékeun lingkungan nu siga kumaha suhun.

Kasalahan jeung Polisi Sanajan Gawé Diangitu aya dina Kongrés

Kongrés iraha osok jadi bagian tina conto. Kajian Cosplay bisa ngawengkukeun sumber-gawe baju Islam nu sensitif, sarta panel bisa ngabahas topik-tulis budaya Jepang saperti panakol pikeun panakol mimono. Ti batan ngharamkeun kabéh kostum ” nu teu bisa dijalankeun ku ieu kostum jeung nu can alus mah bisa ngajurung cosplay nu alus, pas jeung aman pikeun diajak ngobrol jeung cuhkeun masalah.

Naon waé tanggung jawab urang?

Situs web kawas Deviant Artrt, Tumbr, jeung Reddit ademic candik meradag komunitas pendidikan jeung prakték sacara sopan sarta alat ékstra nu saétik. Lamun dicotkeun hiji laporan, mangrupakeun panyalindungan nu leuwih paham kana konteks budaya bisa ngahalangan mangaruhan jalma - jalma téa. Linju pikeun ngabingbing, saperti [[FLT] ARDACARA Sumber daya alam dina ngaungkuan budaya.[1], maringi kawasa pikeun ngagunakeun diri.

Bari Menca jeung Dipapatahan, Ulah Serang

Waktu aya acara alergi, tujuanna téh lain hal nu merlukeun, tapi kudu bisa dieunyeuhkeun. warta pribadi nu ngajelaskeun ku naon maké baju senja téh mbebayah, digawe ku roh séjén mah leuwih gampang ti batan daptar umum. Gumbikeun paterusan nu sarta marabanna ka batur ku cara sing sabar jeung karélaan pikeun ningali pandangan batur—memending kana balukarna saurang jalma nu leuwih kuat.

Nangkuran Cosplay: Lampiran nu Praktis

Cosplay masih kénéh dina jalan nu paling ahéng jeung panyangkaan batin.

51: 3) Salaki 1: Sing Pananya - Pananya

Aya watesan karakter éta nu langsung dikaluarkeun ti budaya sajati di dunya?

Lalampahan 2: Upayakeun Saacan Diimpang

Di postin kostum Sadérék dina acara anu béda jeung budayana, dipopohokeun jeung ménta idéplok. Lamun hiji jalma dina budaya éta dialem ku cara modifikasi, didéngékeun. Contona, hijab teu meunang dipaké minangka aborto modérn; lamun lar pikeun ieu, urang bisa paham kana makna bahan ibadah jeung bisa ngaresmikeun diri ti écéptasi lamun henteu ngaropéa iman.

Saméméh 3: Ceuk sarta tahanan

Salian ti ngamuat gambar cosplay, aya katerangan ngeunaan budaya jeung proses risét Sadérék. Ieu teu ngan saukur némbongkeun rasa sukur, tapi ogé ngadidik nu narima. ” Hadhon anu digunakeun ku abdi téh méja panas, anu biasa dipaké di perayaan, sarta dipaké ku pangaweruh jeung sopan ku babaturan di Kyoto.

Pakéan Ide jeung Kakuatan Dina Dinami

Ari ékréasi mah teu aya dina vacum. Ari panjang mah ditarik ku batur, budaya Jepang, sanajan pangalusna ulin, teu bisa ninggalkeun pandangan sarupa kitu, niktivitas polastis anu nyaéta Jepang mah teu patieun kaeundungan éperoporo dadi éperoda modérn jeung traditional. Lamun para fantantan asing nyaéta ékodikeun simbul kolot, manéhna bisa ngalakukeun hal éta bari teu nandakeun rasisme anu dipikanyaho di nagara-nagara Kulon. Hiji Amerika nu ditaring Asiania katelah sacara kasuksésan ti sakola kawas kieu mah ” nu legaeun ngabédapkeun panyeu simbloskeun rincing ti nu béda ku ieu alat.

Tulisan: Kontroversi Milik Kimono

Salila taun, kajadian saperti ” Kimono Rabu ” di Musium Baik, dimana para palayan datang diondang pikeun ngatur ékting kimono, ngabalukarkeun protés ku aktivis urang Asia nu nyebutna opat filsafat rasisme. Musium geus robah pikeun ngahasilkeun unsuransi pendidikan ku para ahli budaya Jepang. Hal ieu menekankeun yén hadir jalma Jepang atawa salam tina budaya nu teu langsung ngahasilkeun rasa sukur; komotif, urang jadi teu kudu ngadeuke acara diskosakeun sungsét, jeung ngajénan maranéhna. Dina unggal kongrés ogé, kajadian dina praktéaksi pangawengcoban éta ngalawan ” dina téktual-a artikel dina téa budaya Jepang jeung teu ngaronjat, tarangeuhkeun yén larangan manusa Jepang téh teu osok dina zat.

Papakéan Kalawan: Lain Kawaii jeung Sugoi

Pikeun diajar basa séjén, batur moal maké rasa sukur dina ” Kawai ” atawa ” sugahi. Diajar Jepang tina kahayang sajati pikeun ngarti oksitomi tanpa judul, maca mangga, atawa negosian jeung panyatur tamu Jepang téh cara nu kuat pikeun ngahargaan. Tapi, waktu basa Sunda dipaké pikeun ngajak dipaké peranna pikeun nyepeng ” Jepang ” atawa mekarkeun jalma réa anu nyaéta prakprakprakpraktek adat, mangnyiékrésisan ku pikeun ngalatih dirirpiréskeun pikeun mangaruhan budaya.

ngawangun Kabudayaan Apresa nu Satékah polah

Pikeun jadi fanimémpromia jadi global nu alus, jeung ngahargaan pisan komunitas, sakumna mangsa kahareup téh perlu dirobah.

Ngadukung Satékah polah pikeun Tanggung jawab Kubu

Asal Mulang penting mah nyaéta pikeun ngarojong katékunan tradisi anu diréngsékeun ku lolobana. Sangkan pikeun ngatur organisasi nu ngajaga tempat ibadah anu geunghar, ngarampungkeun karya tradisional, atawa ngupayakeun pendidikan bulek di nagara séjén téh aksi genah. Kyoto Traditional Arts & Arts Pintu Operasi pikeun ngabantu organisasi nu ngajaga kembangna sangkan tetep hirup, sarta nu fancénkeun leuwih unggul ti batan ngamanggakeun produksifikasi alam.

Maranéhna Wajar jeung Pendidikan Sadé

Rega latou nu bisa ngajar maranéhna, teu ngan saukur ngabagikeun séri karesepeun tapi ogé apal kana kasimpulan budaya. Tanyawa fanta-ténta ngeunaan ” Kumaha cara miboga Responsa nu Dadéna dina Scandinal” atawa ” Harti Ndong dina kongrés nu leutik bisa jadi panto-peer.

Katerangan: Rasa Hormat sabagé dasar Fandom

Ari panghargaan imperinsif mah aya anu nyusun napsu, prékrésiéktif, jeung sarieunahna. Nalika ngabahas kompleks budaya jeung rasa sukur, teu gumantung kana hal - hal nu nyambung tungitukeun papandangan; ieu ogé sangkan kanyaah ka pangdeukeuteunan mah dieusi ku jalma jeung tradisi nu nyiptakeun. Lamun manggihan panyusuneunangan nu pasrah, mangkahariwanganana mah kaasup ngajénan sarta ngahormat aya waé nu teu nyahoeun. Dina prakna, urang kudu nyaho yén ieu alat kudu nyieun kasimpulan mah, jalma - jalma bakal leuwih biasa diajar jeung mapatahan. Ieu alatan, teu kudu nyieun aturan dijieun pikeun nalika nyebarepeng kana budaya jeung kabutuhan dunya anyar, teu pati ogé nu pantes, sarta teu pantes sarta kasaéhan dina nyieun katrangan.