ਮਮੋਰੂ ਹੋਸੋਡਾ ਨੇ ਇਕ ਰਸਤਾ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੌਖੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਈ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਆਕਸੀਜਨਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੇ ਵੀ, ਵਿਹਲਾ ਤਰਕ ਵਿਚ, ਹੁਸੋਡਾ ਲਿਪਸਪੈਕੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੁਲਾੜ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਨੇ ਸੈਰਲਪਲਕ ਪੇਪਰ, ਜਾਂ ਬਹੁਪਤੀ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਚਮਤਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ੇਦਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੈਰਲਿੰਗ ਟੀਮਿਵ: ਟੈਲੀਫੀ: ਟੂਟੀ: ਟੂਡਿਓਈ: ਐੱਫੀ: ਟੂਬੀ: ਟੂਟੀ: ਟੂਬਿਵੈਪਲੈਸ: ਟੂਪ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਟੀਵਨ, ਪਰਾਇਜ਼ੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਕ੍ਰੇਸ਼ਿਅਕ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਦਿੱਸੀ, ਅਤੇ ਰੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਫੈਨਿਸਟੀ: ਝਾੜੀਆਂ ਦਾ ਝੁਕਣਾ

ਹੋਸਾਡਾ ਅਕਸਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਮਕਸਦ ਹੈ । ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ: ਭੂਤ, ਸਮਾਂ, ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਇਕ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਹੀ ਆਪਣੇ ਥਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੱਛਮੀ ਰੀਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਾਡਾ ਦੂਜਾ ਰੀਤ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਵਾਤਾਪਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਇੰਸਟਾਲਡੈਂਸ ਦਾ ਝੂੰਪਰ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਗੰਢੀ ਦੀ ਢੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਭਾਵਾਣ ਹੈ, ਇਕ ਪੁਲਾਣਕ-ਤਾਪ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਵੇਸਪਕ ਦੀ ਸਮਰੱਥੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵੇਸਰੀਅੰਤਿਵਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਪੁੱਜਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਦੂ ਦੀ ਵਾਪਣ ਨਾਲ ਪੁੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੌਸਡਾ ਦੀ ਤਰਤੀਬ - ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਘੱਟ ਹੀ ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਘਰੇਲੂਤਾ ਅਤੇ ਅਚੰਭੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਿਤ ਹਨ। ਅਸਲੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਦਰਦਰ, ਜਿੱਥੇ ਅਪਾਹਜਕਤਾ ਅਤੇ ਅੰਦਨਾਂ ਦੀ ਰੁੱਖ - ਜਿੱਥੇ ਆਮ ਰੁਝਿਆਨੀ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਰਖਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੰਤੁਲਿਤ ਔਂਸਤਾ ਹੈ: ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਾਜ(AFL), ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਅਨੁਪਣਕਤਕਨਾਮਿਕਤਾ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਨਿਗਾੜ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਦਿੱਖ ਗਰਾਮਰ: ਹੱਥ- ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਅਣਪਛਾਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ

ਦਿੱਖ ਦੀ ਸੰਤੁਲਿਤ ਤਰਕਤਾ ਉਦੋਂ ਹੀ ਅਜੀਬ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚਕਾਰ ਤਿੱਖੀ ਅਟੈਕਟੀ ਲਾਈਨਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਹਾਈਪਰ-ਸੈਪ-ਟੈਰ-ਸੈਪਲੇਟਿਵਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਅੱਡੇ ਹਨ, ਕੀ ਉਹ ਆਰਡੈਨ ਦੇ ਇਕ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਨੈੱਟਵਰਕ ਨੂੰ ਤਰਲਿੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਆਰਪਲਿੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਨਾਲ ਵੀ msysmats, ਅਤੇ matseffults licingse selictsse seart shesssingsssssse se seearch se search with search se sow search arch arch artal atratialsssssssssal artiress

ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਬੈਰਮੀਟਰ ਵਾਂਗ, ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਣ ਕੋਡ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। [FLT: BOR] ਵਿੱਚ ਟੋਕੀਓ ਦੀਆਂ ਮਾਨਵ ਸੜਕਾਂ ਨੂੰ ਠੰਢਾ, ਤੁੰਦਰੁਸਤ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਦਰਿਸ਼ ਦਰਿਸ਼ ਦਰਿਸ਼, ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੀਆਂ ਦਰਮਿਆਨਾਂ ਨਾਲ ਰੰਗਦਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਪੁੰਗਰੇ, ਰੇਸ਼ੇ, ਗੂੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਰੇਦੂ ਰੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਡ ਹੈ। ਉਹ ਝੂਬਵੇਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਅੱਡੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਡੀ ਨਾਲ ਰੰਗਤ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕਵਿਤਾ

ਹੌਸਡਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੰਮੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਕਈ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਰਖਵਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਿੰਬੜੀਆਂ, ਖੁਲ੍ਹੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਮੁਡਿਆਰ, ਫਰੀਡਿੰਗ ਭਾਂਡੇ, ਅਤੇ ਹਲਕੀਆਂ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦੇ - ਫਿਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਛੋਟੇ, ਛੋਟੇ, ਤਰੰਗੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੈ, ਜੋ ਮਹਿੰਗੀ ਹੈ । ਉਹ ਸਰਦੂਨਤਾ ਦੀ ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਕ ਅਦਭੁਤ ਚੀਜ਼, ਧੀਰਜ, ਅਤੇ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾਜਿਤ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਵਿੱਚ ਵਹਿਮੀ ਜੰਗ ਦੀ ਜੰਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਜੀਬਾਂ ਦੀ ਪੁੰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅਭਿਆਸਿਕਾਇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਚਰਣ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।

ਆਰਕੀਟੈਕਟ: ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਜੋਂ ਜਾਦੂ - ਟੂਣੇ ਕਰਨਾ

ਹੋਸੋਡਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਅਜੀਬ ਰੂਪੀ ਢਾਂਚਾ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ [FLT] [FLT]] [FLT]] ਅਤੇ [FT:2], ਪਰ ਉਹ ਹਰੇਕ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਣਕ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। [FT:DIL:5] ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਦਿਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਲਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਦਿਲੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਹਸਤੀ ਦੀ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦਿਲ ਦੀ ਖ਼ਾਹਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦਿਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ।

[FLT] ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਖਗੋਲ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰੌੜ੍ਹ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਨ । ਹਾਨਾ ਅਤੇ ਵਹਿਮੀ ਆਦਮੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਢਲੀ ਰੋਮਾਨੀ ਇਕ ਹੌਲੀ ਹਜਾਮਤ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫਿਲਮ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਇਕ ਦੂਰ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ । ਬੱਚੇ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਹਲਕਾਲਾਤ, ਪਰ ਉਹ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਸੰਘਰਸ਼, ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਣਕ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਦਰਸ਼ਣਕ ਦਰਸ਼ਣਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਰਕਕਨਾਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹੋਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਾਰਤਤ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਇਮਤਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੁਤਮਤਮਤਵਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

[ਫਲਟ: ૦] ਸ਼ਮੈਰ ਯੁੱਧ [[FLT: 1]

ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਹੌਸਡਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ। ਇਹ ਫਿਲਮ ਦੋ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਪਤਾਨ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਆਜ਼ਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ, ਰਸਾਇਣ, ਅਤੇ ਗਾਲਿੰਗਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਓਜ਼ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਪੁਲਾੜ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਵੱਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਵਾਗ਼ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਾਸੀ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਦੀ ਵਾਤਾਪ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਵਾਸੀ ਖੇਡ ਦੀ ਢਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਢਾਲ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

[FLT] ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ- ਘੱਟ ਮੈਜਿਕ [FLT: 0] ਉਹ ਕੁੜੀ ਜੋ ਸਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲੈਪਿਟ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਹੋਸੋਡਾ ਦੇ ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਢਿੱਡ - ਗਲੋਬਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਟੀਚੁਈ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਢੋਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨ--ਸਿਆਖਣ ਵਿਭਾਗ ਯੌਟਾ ਟੱਸੁਈ ਦੇ ਮੂਲ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤਾ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਮਾਕੋਟੋ ਦੇ ਛੋਟੇ, ਸਵੈ-ਆਰੰਪਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਅਪਵਾਦਕਾਊਪੁਣੇ ਨੂੰ ਮੁਹੱਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਅਜੀਬਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕਕਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਹੌਡਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਇਕ ਅਲੌਕਤ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਢਾਲ਼ਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੀਜ਼ੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ ਦੇ ਪੁੰਗਕ - ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀ ਹੈ।

ਅੱਖਰ- ਸੰਚਾਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ: ਪ੍ਰੋਜੈੱਕਸਵਾਦੀ ਪੁਲ ਵਾਂਗ

ਹੋਸੋਡਾ ਦੀ ਚਾਲ ਦੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਦੂਗਰੀ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਜਾਂ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਿਚ ਹਾਨਾ ਅਲੌਕਿਕ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੂਮੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਠਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਰੇਨ ਅਤੇ ਪਿਛੇ: ਇਕ ਦਰਿੰਦੇ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਗੜੀ ਨੂੰ ਢਾਲਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਰਫ਼ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਭੂਤ ਤੋਂ ਪੁੱਠਾ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅੱਖਰ ਆਰਕਸ ਭੱਠੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥ ਵਿਚ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬੋਅਸ ਅਤੇ Buest], Ren's ਕੂਮੈਟਸੁ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੜਬੜੀ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਅਕਤਾ ਨੂੰ ਕੂਅਟਸ ਦੀ ਸ਼ਕਲ, ਬੇਸਬਰੀ ਦੀ ਸ਼ੀਸ਼ਾ, ਰੇਨ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਅਪਾਹਜਕਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਚਾਰਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਦਿੱਖਣਕ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਲਈ ਇਕ ਦਿੱਖੀ, ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਤਾਪਣਕਤਾ ਨੂੰ ਆਕਰਣ ਲਈ ਅਪਕਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਤਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਜਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅਭਿਅਣਕਣਕਣਕਣਕਣਕਣਕ ਜੀਵਨ ਹੈ।

ਮੈਟਾਮੈਟਿਕ ਪੇਰਸਸ: ਪਛਾਣ, ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਸਵੈ

ਹੌਸਡਾ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਚੋਣਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਬੱਚੇ ਤੋਂ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਇਕੱਲੀ ਤੋਂ ਇਕ ਮਾਂ ਜਾਂ ਬਾਪ ਤੋਂ, ਸਮਾਜ ਵਿਚ, ਹਾਈਲਦਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਖ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। [FL] ਵਿੱਚ ਅਦਭੁਤ ਆਰਪਣ: ਇਹ ਪੇਪਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਆਪਣਿਆਂ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ" ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।

ਪਰਿਵਾਰ, ਆਪਣੇ ਰੰਗ - ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਵਿਕਟਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੇ ਅਪਾਹਜ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਸਨ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਫਿਲਮਾਂ, [FLT:] ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਬਣੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਂ - ਬਾਪ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਝਲਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇਕ ਤਰਤੀਜੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਕ ਪਿਤਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਭੂਤਪਤੀ ਤੋਂ ਭੂਤਪਤੀ ਦੀ ਦਿਲਕਤਾ ਤੋਂ ਤਰਫ਼ਸਥਾਪਕਣ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਦਿਲ - ਦਿਲੀ ਰਚਨਾਸ਼ਿਵਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਰਾਹ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ

ਹੋਸੋਡਾ ਦੀ ਚਾਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅਨੀਮ ਦੇ ਵੰਨ - ਸੁਵੰਨਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਬਿਠਾਉਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਟੋਏ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਕੈਰੀਅਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ [FT:0] ਵਰਗੇ ਤਰਤੀਬਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ [FT:2] ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਰਸਾਤ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਐਕਟਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਰਖਿਆ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਅਜੀਬਤਾ ਨਾਲ ਅਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਕਤਾ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਮੀਸ਼ਣ ਨਾਲ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਸ਼ੀਬਤ ਹੈ ।

ਫ਼ਰਾਂਸ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿਨੰਚਰਿੰਗ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਫ਼ਰਾਂਸ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਖੋਜੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਦਾ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਦਾ ਇੰਟਰਵਿਊ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੇਂਟਿੰਗ ਅਤੇ ਫਰੈਕਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ “ਕੈਮਰਾ" ਅਕਸਰ ਖਾਲੀ ਬਾਰਜ਼ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚੋਟੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਤੁਰਦੇ, ਖਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚੁੱਪ - ਇਹ ਡਾਇਰੈਕਟਰ (ਪੈਸਟੈਂਟ) ਇਕ ਤਜਰਬਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਮਜਬੂਰੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਡਾਇਰੈਕਟਰਲਰਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਤਹਿਮਿਲ ਪੇਪਰੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਸਟੂਡਿਓ ਚੀਜ਼ੂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਵਾਧੇ

ਸਾਲ 2011 ਵਿਚ ਸਟੂਡਿਓ ਚੀਜ਼ੂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਸੋਡਾ ਦੀ ਸਾਈਟੋ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਫਰੈਂਸਿਸੀ-ਅੰਗਾਲਿਕ-ਅੰਗਾਜ(FABL) ਤੋਂ ਮੁਕਤ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਸਟੂਡੈਂਟੀ ਦਾ ਨਾਂ, “ਮੈਪ," ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ: ਨਵਾਂ ਚਾਰਟ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਰਿਲੀਜ਼ੇਸ਼ਨੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹਰੇਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਐਮੈਰੀਟਰ: ਐਮਰੀਟਿਡਿਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਕੋਈ ਵਾਇੰਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾਇਤ ਕਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਸਟੂਡਿਓ ਚੀਜ਼ੂ ਯੁਗ ਦੌਰਾਨ, ਹੋਸੋਡਾ ਨੇ ਇਕ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵੀ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਟੂਡੀਓ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗਰਮ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ। ਐਨੀਮੇਟਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਢਿੱਡ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਜੀਵ - ਜੋ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਟੂਡਿਓ ਦੀ ਮੁੱਖ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ, ਹੇਰੋ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਡਰ ਦੀ ਸਹਾਰਾਵਰ, ਜੋ ਕਿ ਹੇਰੋ ਦੇ ਡੀ. ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਐਮ. ਏਮ. ਦੇ ਡੀ. ਦੇ ਡੀ. ਦੇ ਡੀ. ਦੇ ਡੀ. ਦੇ ਡੀ. ਦੇ ਡੀ. ਦੇ ਡੀ. ਦੇ ਡੀ. ਨੂੰ ਵੀ)

ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤਾੜਨਾ: ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਮਮੋਰੂ ਹੋਸੋਡਾ ਦੀ ਕਲਾਤਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਅਸਲੀਤਾ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ । ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਸਤਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਸਪੈਂਡ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਕਿ ਉਹ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੇਪਰਤੀਤੀਤੀਤੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸਸਤੀਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਲੋਪ, ਲਾਡਿਆ, ਬਾਲਕ, ਹਵਾਈ ਅਵਤਾਪ, ਹਕੀਕਤ, ਹਕੀ ਹਕੀਕਤ, ਇਕ ਰਸੋਈ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਗੁੰਝਲਤਾਵੀ ਹਸਤਾਪ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਠਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿੱਖਣ - ਦਿੱਖਣ - ਦਿਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਤਰਕਤਿੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਅਕਤਕਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਅਚਿਭਾਵਣਯੋਗ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ, ਹਾਸੋਡਾ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆ ਇਕ ਸੰਸਾਰਕ ਧਾਰਣਾ ਹੈ: ਅਸਲੀਅਤ ਤਾਂ ਮੱਤ ਦੇ ਉਲਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖ ਕੇ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।