ਆਇਮੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਅਕਸਰ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨਿਰਮੋਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਹਰੇਕ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਅੱਖਰੀ ਅਤੇ ਭਾਰ ਨੂੰ ਰਚਦੀ ਹੈ। ਦੋ ਆਧੁਨਿਕ ਕਰਮਚਾਰੀ ਜੋ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਿਚੀਟੋ ਟੁਕੂਸ਼ੀਸ 'ਅਥੇ 'ਡ' ਅਤੇ ਟੈਪੀ ਨਗਸਟੁਕਸ ਦੀ 'ਰੈਨ - ਜੀਵਨ' ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਤਾਪਕਣਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਿਰਣਾ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਪਰ ਪ੍ਰਣਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਚਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਭਵਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਭਰਿਆਂ ਨੂੰ ਰਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਸਰੀਰਕ ਲੇਬੀ: ਵਰਟੀਕਲ ਈਕੋ ਸਿਸਟਮ ਵਜੋਂ ਬਥੇਰਾ

'ਅੰਘਰੀ' ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਹੀ ਭੂਗੋਲ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਤੰਤੂ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਕਸਬੇ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਘਟੀਆ ਘੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਰਥ ਦੇ ਕਸਬਿਆਂ ਨਾਲ ਘੇਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੰਡੀਤਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਖੰਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਖੰਡੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਆਸਤਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਫ਼ੈਕ, ਫੁਲਾ, ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਫੈਲਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਤੱਤ, ਗੰਤਰ - ਪ੍ਰਦਲ, ਰੇ, ਰੇਤਰਤਰ, ਅਤੇ ਰੇਤਰੰਗੀ, ਰੇ, ਪਿਘਲ, ਪਿਘਲ, ਅਤੇ ਰੇਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ, ਪੁੰਗੇ, ਪੁੰਗਰ, ਅਤੇ ਪੁੰਗਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇਤਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਣੂੰਭੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਘੇਰੇ ਅੰਡੇਰ ਦੀ ਬਘੜੇਤਰ ਬੱਦਲ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੂਲੀ ਨਾਲ ਗਲ਼ੀ ਦੀ ਸਰਜਰੀ ਨਾਲ, ਵਧਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਵਧਦੇ ਤੱਤਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਲੱਛਣਾਂ, ਉੱਪਰਲੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਸਿਰੇ ਤੇ ਤਰਤੀਬ, ਤਰਲ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਹਾਰ, ਸੁਰੰਗੀ ਪੁੱਟ, ਅਤੇ ਤਰਤੀਜੇਤਰੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਤਰੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਧਾਰਣ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਤਰਲ ਵਿਚ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀਲੇਤਮਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗੁੰਝੂਮਣੂਮ, ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਤਰਫ਼, ਅਤੇ ਪੁੱਟ ਨਾਲ ਹੀ ਪੈਦਾ

ਇਸ ਗੁੰਝਲ ਦੀ ਰਚਨਾ ਲਗਭਗ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਜਣਨਕ ਵਾਇਰਸ ਵਾਂਗ, ਜੋ ਕਿ ਫੋਕਣ ਲਈ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਦੁਹਾਈ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਰਬ ਪੀਅਰਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਵਾਈ ਹਵਾਈ ਹਵਾਈ ਅੰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਹਰ ਪਰਾਣਕ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਵਿਰਲੇ ਹਨ । ਪ੍ਰਭੂ, ਡੇਰ ਦੇ ਇਕ ਅਜੀਬ ਪੁਰ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਉਤੇਜਕ ਦਬਾਵਾਂ ਹਨ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਕ ਰੀਪਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਦਿਸ਼ਾਵੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਹੋਰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਗੁਆਚੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਰੇਖਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਮ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਖਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਟੇਮਪੋਰਲ ਮੈਜ਼: ਲੁਗੁਨিকা ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਆਉਣਾ

ਜਿੱਥੇ 'ਅਥਾਹ ਵਿੱਚ' ਮੌਜੂਦ ਹੈ, 'ਰੈ:ਜਰਨੇ' ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਾਹੀਂ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ । ਲੂਗਨੈਕਾ ਦਾ ਰਾਜ, ਅਤੇ ਵੈਰੀ ਵਾਲਕੀਆ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਾਜ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਾਜ ਹੈ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਾਜ, ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ਼ਾਹੀ, ਨੈੱਟ, ਅਤੇ ਫਾਟਸ, ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਿਸਟਮ ਹੈ । ਪਰ, ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਮੁੜ-ਤਰਤਰਤਰੀ, ਜੋ ਕਿਤੁਰਕ, ਇਸ ਦੀ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਆਕਰਣ - ਪੁਰਾਸ਼ਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਤੰਤਿਵਣ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਲੂਗਨੈਕਾ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਪ੍ਰਿਸਟੈਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਵਿਟਾਕਟਰ ਕੂਲ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਸ਼ਾਹੀ ਚੋਣਕਾਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ - ਏਮੀਲੀਆ, ਕ੍ਰਾਸਸ਼ੀਆ, ਅਨਾਸਟੀਆ, ਪ੍ਰਿਸਕਿੱਲਾ ਅਤੇ ਫੈੱਟਲਟ - - ਇਕ ਸੈਨਿਕ ਖੇਤਰ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਖੇਤਰ ਹੈ । ਹੋਰ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ, ਟੂਟੀਨ, ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ ਦੇ ਸ਼ੀਗੁਮਾ - ਪ੍ਰਿੰਤਿਅਤਾ ਨੂੰ "ਰਾਨੀਲੈਟੀਲੈਂਸ" ਦੇ ਆਰੰਭਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਭਿਥਲੈਂਸੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਬਣਦਾ ਹੈ ।

ਜਾਦੂਈ ਸਿਸਟਮ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਮਾਸਾ ਜੀਵਣੀਆਂ ਦੇ ਫਾਟਕ ਵਾਂਗ, ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰੀ ਯੂਜ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗਦਾਰ ਫਾਟਕ (ਫਾਰਮ, ਪਾਣੀ, ਧਰਤੀ, yng) ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ, ਪਰ ਵਿਅਕਤ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ । ਇਹ ਤੱਤ ਤਰਫ਼ੈਕਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰਤਰਫ਼ਤਾਰ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਸਾਡਾ ਹੁਨਰ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਤਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਲੋਰੇ ਅਤੇ ਮਿਥੋਪੀਆ: ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਅਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਧਰਮਾਂ

ਦੋਵੇਂ ਸਰਲ ਸਰਲ ਲੋਰੇ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਤੀਬ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਤਰਤੀਬ ਕੱਢਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁੱਖ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । 'ਅਥੇਹ 'ਅਥੇਰ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਇਕ ਸਭਿਅਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਭੂਗੋਦੋਂ ਦੂਰ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਬਚਾਈ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਟਾਰ ਕੰਪਾਸ, ਜੋ ਰਿਕੋ ਦੀ ਗੱਭੇ ਦੀ ਗੱਭੇ ਦੀ ਗਲੀਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਇਡਿੰਗੀ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਧਰਮ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਧਰਮ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਿੱਟੀ ਵਾਈਟ ਵਾਈਟਲਜ਼ ਨੇ ਇਸ ਸਰਹੱਦ ਦਰਿੰਦੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦਰਮਿਆਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਹੈ । ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਮਰਦ ਮਰਦਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਪਿਛਾਉਣ ਲਈ ਪੁੱਠਾਅਣ ਦੀ ਪੁੰਜਰਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ:

'Re:zero', ਇਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਗ੍ਰਹਿ ਬਣਾਉਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਯਹੂਦ ਜਾਦੂਗਰੀ, ਸਟਾਲਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਹੂੰਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਸਮਰਥਕ ਹੈ । ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਾ ਸੁਗ਼ੀ ਜੋ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਢੱਕਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਡਰੈਗਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਚਰਚ ਦੀ ਕੋਈ ਪਿੱਠੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਿੱਠੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਰ ਗੁਰੂਪਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੀ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੀ ਪੁੱਠ ਅਤੇ ਅੰਦਭਿਆਸੀਆਂ ਦੀ ਪੁੱਠੀ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ ।

ਅੱਖਰ- ਡਰਾਇਵਰ ਵਰਲਡ ਬਣਾਉਣ: ਕੈਸਟ ਦੀ ਸੈਟਿੰਗ ਕਿਵੇਂ ਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ

ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਖਾਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਢੱਕ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰੀਕੋ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਓਰਥ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਅਨਾਥ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸਹਿਤ ਰੋਬੋਟ, ਰਹਬੜਕ - ਰਸਾਇਡ, ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਬਲਤਾਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਨੰਤ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਕਨਾਲੋਜੀਕ ਵਾਂਗ ਸਹਾਰਾਰਥ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅਨੰਤਤ ਹੈ । ਨਿਆਣੇ, ਮੋਰ, ਫਰ, ਗੈਂਸ, ਅਤੇ ਸੂਬਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢੇਰੇ, ਜੋ ਕਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਢੇਰ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਨਾਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਢਿੱਡਾਂ ਨਾਲ ਬਣੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੀ ਢਿੱਡ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਢੇਰ ਦੀ ਢੇਰੀ ਨਾਲ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਢੇਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ

'::zero' ਵਿੱਚ, ਇਹ ਬਸ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਅੱਖਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਮੀਲਾ ਦਾ ਆਰਥਿਕ ਰੂਪ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਜਾਤੀ ਵਰਗੇ ਹਨ। ਰਿਮ ਅਤੇ ਰਾਮ, ਇਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਜਣਿਆਂ ਨੂੰ, ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਪਿੱਠ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਪੰਪਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਵਿਕਰੇਦਿਆਰਥਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੇੜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਹਲਾਪਕਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਪਵਾਦ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਾਸੀ ਟੇਪਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਵਸਨੀਲ ਦੇ ਪਿਛੋਲਾਦਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਅਪਤਿੱਖਣ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਿੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛੋਤਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਠ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਵਾਤਿੱਤਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਵਿਆਂ ਨੂੰ,ਦਾ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇਜ਼ੀ ਅਭਣਣਣ ਨਾਲ, ਅੰਤਵਿਆਂ

ਆਰਚੀਟੈਕਸ਼ਨ: ਬਲੀ, ਕਸਰਤ, ਅਤੇ ਐਸਰਜ਼ਿਕ

ਸੰਸਾਰ - ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿਆਸੀ ਵਜ੍ਹਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਇੰਸਿਕ ਵਜ੍ਹਾ ਹੈ । 'ਅਗਲੇ ਵਿੱਚ 'ਮੈਡ' ਮੂਲ ਤੌਰ ਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਹੈ [FT:0] ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਅਭਿਆਸੀਤਾ ਅਤੇ ਭੇਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਿਕਦੀ ਅਤੇ ਭੇਤ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੈ । ਰਿਕੋ ਦਾ ਸਰੀਰ, ਪਿੱਠਵੇਂ ਤੱਤੇ ਦੇ ਡੂਸ ਨਾਲ ਵਿਛੜ ਕੇ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਮੁੜ-ਸੁੰਤ੍ਰਣ ਨਾਲ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰ - ਵਿਗਿਆਨਕਣ ਦੀ ਤਰ - ਪ੍ਰਸਥਾਪਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਿਆਨਕਣਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਣ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੂੰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਪੁਤਵੰਤ੍ਰਿਤਵ - ਧਰਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਕੇ ਹੀ ਵਿੰਨਤਵਲਾਪਤਵਲਾ ਹੈ ।

'Rero' ਇੰਟਰਰੋਗੈਸ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਹੁਰੱਖਿਅਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਦੀ ਮੁੜ ਤਰਤੀਬ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਫਿਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਇਸ ਲੂਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ । ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਨਾਲ ਮੁਕਣ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ । ਪਰ ਸਬ-ਰੂਪ ਦੀ ਅਭਿਆਸਨੀਕਤਾ, ਵਾਤਾਪਕਿਕਤਾ, ਪਿਛਲਕਣ ਦੀ ਵਾਇਸ਼ਮਿਕਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਿਛੇਤਰੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਅਪ-ਤਰਤਾਪਕਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹੀ ਜੁਗਤੀਮਿਕਤਾਨੀਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਜੁਗਤੀਨੀਨੀਕ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਭੂਤਪਣਿਕਤਾਵਾਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਵਨਾਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰਕ ਵਾਧਾ

ਹਰ ਲੜੀ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ । 'ਅੱਤਰ ਵਿੱਚ' ਹੈ [FLT:] ਹਰੇਕ ਨਵਾਂ ਪਰਕਾਸ਼- ਪੱਤਰ ਸਾਨੂੰ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ । ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ਮੀਨਡਿਅਮ ਵਿਡਿਓ ਖੇਡ, ਵਿਡਿਓ ਖੇਡ ਅਤੇ ਐਡੀਮੀਮ ਫਿਲਮ ਸਭ ਕੇਂਦਰੀ ਗੈਪਲਡ 'ਡੈਪ ਮਨ' ਦੀ ਗੈਰਦੀ ਹੈ । ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਰਥ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦੀ ਕੋਈ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਰਦੀ-ਕਰਣ ਤਰਕ-ਕਰਣ ਇਕ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾਪਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਪਰ, 'Re:Zero' ਸੈਂਟਰਲ , ਨੈਲੀ ਸਾਇੰਸੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਓਸਵਰਕਲੀ ਬਾਹਰੀ, ਐਮਿਲਾਡ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ, ਰੀਮ ਦੀ ਬਦਲਵੀਂ ਸਮਾਂ- ਸਮਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਢੱਕਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਨਵੀਂਆਂ ਦੇਸ਼ਾਂ, ਜਾਦੂਗਰੀ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਪੁਰਾਤਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਸਮਾਂ, ਇਹ ਇਕ ਅਜੀਬ ਢੰਗ ਹੈ, ਕਿ ਪੁਰਾਤਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਕ ਅੰਤਰੀ, ਇਕ ਹੋਰ ਭੂਤਵਾਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਸੀ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਅੰਤਰੀਕਰਣਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨਵਿੱਚਕਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਾਰਟਾਰਾਫੀ: ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਮੈਪਿੰਗ ਟ੍ਰਾਮਾ

ਦੋਵੇਂ ਸਰਲ ਪੇਪਰਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰੰਗੀਤਾ ਨਾਲ ਵੱਧੇ ਹਨ [FLT] [[FLT], ਲੀਟਰ, ਕੋਪਸ ਦੀ ਪੰਜਵੀਂ ਸਰਹੱਦ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਜੀਬ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਅਜੀਬ ਬਣੀ ਮਹਾਂਸਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਹ ਹੱਡੀਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਰੌਡ ਦੇ ਫੁਟ, Idd, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇਕ ਧੂੜਪ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੂਹਿਆਂ ਦੇ ਖੂਹ ਨੂੰ ਢਾੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਫਰੰਟ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਹਰ ਡੀਜ਼ਮਿਵਣਕ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਡੀਜ਼ੇਤਰੀ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਢਾਲਪਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਤੁੰਤਮਿਅਕਣ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ:

'Re:zero' ਵਿੱਚ, ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਕਸ਼ਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਹੈ [FLT:] ਹਰੇਕ ਚੱਕ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਝਟਕ ਇੱਕ ਸਰਾਪ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰੇਮ ਸਵਿਰੂਰੂ, ਜਿੱਥੇ ਵਾਟ ਵਰਡ ਰੇਮ, ਜਿੱਥੇ ਬਰਫ਼ ਨੂੰ ਢੂੰਗਾ ਕਰ ਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਹਾਦਸੇ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਥਾਵਾਂ ਸਬਰੂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੰਗੀ ਸੁੰਦਰ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢਹਿਸਾਵਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਭੂਤ - ਖੂਬੀਆਂ ਦੇ ਪੁੰਗੇ ਵਾੜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਪੁਰਾਤਲੀ ਪੁੰਗੂਆਂ ਦੇ ਫਾਟਿਆਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ।

ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਆਡਿਟ ਸੰਸਾਰ- ਬਣਾਉਣਾ

ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 'ਅਥੇਹ ਵਿੱਚ' ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਿਨਟੋਰਾਗ੍ਰਾਫੀ ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਲੈਡਿਸੀਅਸ ਦੀ ਲਿਬਸਵੀ ਨਾਲ ਢਾਹਦੀ ਹੈ। ਦ ਦ ਦ ਦਵਾਈ ਜੋ ਤਰਲਪਣ ਨੂੰ ਇਕ ਤਲ ਨਾਲ ਅੰਡੀਕਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੇਸ਼ਮਿੰਪ ਦੀ ਰੇਟ ਦੇ ਰੇਡੀਲ ਸਟਾਈਲ ਨੂੰ ਅਪਲਿੰਗਰ ਦੇ ਨਾਲ ਅਪਕਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੇਸ਼ਲ ਦੀ ਰੇਸ਼ਮਿੰਗੀ ਗੈਂਪਾਂ ਦੀ ਸਟਾਈਲਿੰਗੀਲ ਦੀ ਸਟਾਈਲ ਦੀ ਸਜਾਵ - ਪੇਂਸ ਨੂੰ ਪੇਂਦੂਮ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਢਾਲਣਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਪੇਪਰੇਸ ਨੂੰ ਪਿੰਬੈਂਸ ਦੇ ਟੇਲ ਦੇ ਸਟੈਂਸ ਦੇ ਸਟੈਂਸਲ ਦੇ ਸਟੈਂਸ ਦੇ ਸਟਾਰ ਨੂੰ ਟੇਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਟੇਜ਼ ਦੇ

'Re:zero' ਹੋਰ ਸਾਧਾਰਣ ਆਰਟੀਡਿਵ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨਾਲ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ [FLT] । ਰੋਸਵਾਲ ਮਹਿਲ ਦੀ ਹਰੀ ਹਰੀਲੀ ਰੰਗ ਨਾਲ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਗਲ਼ੇ ਵਿਚ ਝੁੰਡੇ ਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ - ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗਦਾਰ ਰੰਗ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ਣ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਫੈਂਟ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ: ਪੁਲਾਬਿਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਪੁੰਗਫਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਆਧੂ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰਚਣ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵੱਲ ਵੱਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ । 'ਅਥੇਰ ਵਿਚ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ, ਪਰਦੇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਆਰਥ ਇਕ ਸਜਾਵਟ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੈ । ਪਰ, ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਅਤੇ ਕਦੀ - ਕਦੇ, ਇਹ ਇਕ ਭਵਿੱਖਕਸ਼ਿਤ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ - ਕਦੇ - ਕਦੇ ਤਾਂ ਇਹ ਖੋਜ ਨੂੰ "ਅੱਗੇ ਦੇ ਰੋਗਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਹੈ?" ਦਾ ਤਾਪ ਨੂੰ ਵੀ ਘਟਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ, ਇਸ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਨਾਲ ਸੰਘਟਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਘੱਟ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪਰ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਦੀ ਖਰਾਪਣ ਅਤੇ ਸਹਾਰ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਵੀ ਵੱਧ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

'Re::zero' ਖ਼ਤਰੇ ਇਸ ਦੇ ਸਟ੍ਰਲਿੰਗ ਟੈਲੀਫੋਨ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸੰਸਾਰ- ਬਣਾਉਣਾ ਇੰਨਾ ਘੁਮਿਆਰ ਹੈ ਕਿ ਨਿਡਰ ਲੋਕ ਧੁੰਦਲੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਰੁੱਪਾਂ, ਸੰਘਣੇ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ। ਸਮਾਂ-ਲੌਪ ਮਾਇਕਲ, ਕਦੇ - ਤਰੰਗੀ ਟਾਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ੀਲਾ ਤਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਦੁਹਰਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ, ਇਹ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਲੱਗੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ - ਪੇੜ ਦੀ ਢਿੱਲ - ਪੇਟੀਸ ਦੀ ਸਦਲ - ਖਾਸ ਮਹਾਈ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ: ਸੰਸਾਰ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ - ਜੇਕਰ ਤੁਜਿਕੈਂਸੀਕਤ ਤੇ ਤਮਾਣ ਦੀ ਤਪਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਤਨਤਕਤਮਤਕਤ, ਪਰ ਤਨਤਮਤਕਤ, ਪਰ ਤਨਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤੁੱਛੀ, ਪਰਤਮਤ ਹੈ।

ਇਕ ਸਬਕ: ਦੋ ਵਿਸ਼ਵ, ਇਕ ਸਬਕ

'ਬੇਥਾਲ ' ਵਿੱਚ' ਅਤੇ 'Re:zero' ਦੋ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਸੱਚਾਈ ਸਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਖੰਡ ਹੈ, ਇਕ ਖੰਡੀ ਦਾ ਖੰਡਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਉਚਿੱਤਚ ਦੀ ਮਹਿੰਗੀ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਰਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਭੂਤਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨਾ ਹੀ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦਿਓ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਾਤਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਹੀ ਪੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਦਨਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹਟਾ ਰਹੇ ਹਨ।