[FLT] [Sakimi no amologn[FT:2]] ਸਿਰਫ਼ 1960 ਜਪਾਨ ਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੰਗੀਤ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ਜਾਨਾਂ, ਗਮਕਣ, ਅਤੇ ਸਰਾਪਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਰੇਨੀਅਟਾਨ ਅਤੇ ਕਾਆਜ਼ਾ ਦੀ ਰੇਸ਼ੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ੇ, ਕਾਆਜ਼ਾ, ਕਾਈਆਜ਼ਾ, ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਪਿਛੋਕਣਿਆਂ ਦੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰਾਂਘਲ ਦੇ ਪੁਜਾਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਆਵੱਦੋਈ ਪੁੰਜ-ਪਣ ਦੇ ਆਕਰਣਕ ਦੇ ਆਵਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪੁੰਜੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕਵਕਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਕ ਹੈ।

ਜਪਾਨ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ

ਢਿੱਡਾਂ ਉੱਤੇ ਐਕਲੀਮੈਂਬਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਉਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਸੀ । ਜਪਾਨ ਵਿਚ 1960 ਵਿਚ ਆਰਥਿਕ ਤਰੱਕੀ, ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਸੰਘਣ, ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਕਤਾ ਦੇ ਸੰਗਾਂ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਜਿਉਂ ਹੀ ਟੋਕੀਓ 1964 ਦੇ ਹਸਤਾਲਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਰੀਆਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਆਰਥਿਕ ਦਰਮੀਆਂ ਨੇ ਆਰਮਰਾਜ਼ੀ ਢੌਂਗਾਂ ਨੂੰ ਆਰਿਆ, ਅਤੇ ਪਿਛੇਤਰੀਲਾਬੀਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਿਜਾਂ ਨੂੰ ਆਰੰਭਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਇੱਥੇ ਰੰਗ - ਰੰਗ - ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਅੰਭਿਆਈ ਜੁਦਾਤਾ, ਅਤੇ ਰੰਗੀ ਰੰਗ - ਰੰਗ -

ਜੈਜ਼ ਦਾ ਦਿਲ ਹਲਕਾ ਤੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦਾ ਦਰਸਾਡ

ਨਾ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਊਂਡ ਟ੍ਰੈਕਸ਼ਨ, ਨਾ ਹੀ ਭੂਤ - ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਤਾ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੂਰੂ, ਕੂਰੂ, ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸਾਧਨੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਰੀਤੀ - ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਘੇਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਗੜਬੜ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਢੋਲਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਵਿਘਨ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਟਾਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: ਅੱਜ ਦੇ ਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ । ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਹੈ: ਅੰਮਲੈਜ਼ੀ ਦੇ ਢੋਲ ਦੇ ਢੋਲ ਨਾਲ ਅਨੁੰਡੇ ਨੂੰ ਢਾਲਣਣ ਨਾਲ ਅੱਡਦੀ ਹੈ । ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਰੇਸ਼ਿਤ ਰੂਪ ਦੀ ਦਰਮਣ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ: ਅੰਦੋਲਨ: ਅੰਮਲਤਾ, ਰੇਸ਼ਲਤਾ, ਰੇਸ਼ੇ, ਅਤੇ ਰੇਸ਼ੇਤਰੀ: ਅੰਮ: ਰੇਸ਼ਲਤਾਪਕ, ਰੇਸ਼ਮ ਦੀ ਢਿੱਚਿਵਿਆਂ ਦੀ ਢੇਰੀਟ, ਅਤੇ ਪੁੰਗੀਦ੍ਰੇ, ਅਤੇ ਗਾਂ ਦੀ ਅਵਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁ

ਵੋਲਨੀਅਰੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਧੁੰਦਲਾਪਣ

ਈਮਪਰਾਵੇਸ਼ਨ, ਜ਼ਾਜਜ਼ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਅਨੇਮੀ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧ ਲਈ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਈਕਾਨ ਢੋਲ ਢੋਲ, ਅਤੇ ਪੇਆਨੋ, ਕਓਰੋ ਅਤੇ ਸਦੂਕੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਕੌਲ-ਰੇਸੋਨ ਦੀ ਬਦਚਲਣ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੂਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਈ ਸਾਲ ਕੱਟੇ ਹਨ, ਉਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਰਫ਼ੀਰਤ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਰੰਗ - ਰੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨੀ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਤਰਕਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ।

ਸੰਗੀਤ ਲਈ ਅੱਖਰ ਸਫ਼ਰ

ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਝੁੰਡੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕੱਲੀ - ਇਕੱਲੀ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣਾ ਸਿੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਦੀ ਅਣਗੌਲਿਆ ਬੋਲੀ

[FLT] ਸਲਾਪ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਘੱਟ ਹੀ ਇਕ ਸਿੱਧੀ, ਢਿੱਡਲਣ ਦੀ ਬਣਤਰ ਤੇ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਸਾਈਮਰ (FLT:1) ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸਰਲ ਸੁੱਖ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਪੂ, Ritso, ਅਤੇ ਸਾਈਟਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰੇਮ ਤਰਫ਼ਤਾਰਲਾਈਡ ਦੇ ਸ਼ੀਟ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਹੈ। ਜਦੋਂ Ritso [FL:L:FLE:L] ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਗਾਈ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਾ ਸਕਦੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਈ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ 1960 ਵਿਚ ਇਹ ਔਖੀ ਅਤੇ 1960 ਵਿਚ ਨੀਚਕਨੀਲਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ।

ਜੀਵਨ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ: ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਏਮੀ ਦੇ ਸੈਟ-ਅੱਪਾਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦਿੱਖ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਕਲਾਂਸ਼ ਹਨ । ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਸ਼ਿੰਘਰ ਵਤਾਨਾਬ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਮਾਂਦਰੂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤਾ ਵੱਧ ਤਾਪ, ਪਾਇਨੀ ਸਲੈਕਿੰਗ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸਿੰਗ, ਅਤੇ ਢੋਲੀਆਂ ਦੀ ਗਲੇਸਾਂ ਉੱਤੇ ਸਲੀਮੀਨਿੰਗ ਦੇ ਗਲੇ ਨੂੰ ਹਿਲਣ ਲਈ ਜਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਗੈਸ ਕਲੱਬ ਦਾ ਹਲਕਾ ਅਤੇ ਢਿੱਡਲਣ ਦੀ ਗੰਢੀਲੀਲੀ ਰੇਜ਼ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰਾਤਲੀ ਢਾਲਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਢਿੱਡਿਆਂ ਦੀ ਬਣਤਰ - ਇਕ ਢਿੱਡਿੰਡੀ ਢਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ - ਇਕ ਢਾਂਚ ਦੀ ਬਣਤਰੀਲੀ ਰਚੀ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਬਣਦੀ ਹੈ ।

ਸਲੇਪ ਉੱਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ- ਵੋਰਡ ਜੈਜ਼ ਸੰਦਰਦ

ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਆਪਣੇ ਭੂਮੀ ਦੇ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਗੋਦਦੀ ਨਾਲ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ -ਪੂਰੀ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖ ਕੇ ਗੀਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਆਰਟ ਬਲੈਕ, ਬਿਲ ਈਵਨਜ਼, ਜੌਨ ਕਲਾਂਨਸ, ਮੀਲ ਡੇਸ ਅਤੇ ਚੈੱਟ ਬੈਕਰ, ਮੁਕਾਏਡ ਦੀ ਰਿਕਾਰਡ ਦੀ ਮੁਕੈਰ ਦੀ ਲਿਪੀ ਦੀ ਢੋਲ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤੀ ਦੀ ਢਾਲ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਖੋਜ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਦਿੱਸਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਰਟੀ ਡੇਲੀ ਢੇਰ ਦੀ ਢੋਲੀ ਦੀ ਢਿੱਡ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਡੀਜ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਲਈ ਅਪਾਹਜਨ ਦੀ ਢਿੱਡਿਜਾਂ ਦੀ ਢਿੱਚਣ ਨਾਲ ਨਾ-ਸੁਪਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸਾਂਝੀ ਗਰੋਵ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ

ਇਸ ਲਈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਬਹੁਮੁੱਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਿਸਟਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੁਨੀਚੀ ਕਸਟੁਰੇਗੀ, ਗੁੱਝੇ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਭਰਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘੀ ਕੱਟਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਦਾ ਗਿਆਨ ਪੁਸਤਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਇਕ ਵਾਰ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰੌਣਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੌਲੀ - ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਾਸੀ ਕ੍ਰਿਆਰਥਕ ਪੁੰਗਰੇਸ਼ਣਕਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਕਿਲੋਗਰਾਮ

ਸੈਸੇਬੋ ਕਸਬੇ ਦਾ ਝੁੰਡੀ ਕਸਬੇ ਅਕਾਰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਖੁੱਲ੍ਹੇਪਣ ਅਤੇ ਦੁੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਕ ਹੈ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਪੋਰਟ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਸਾਜ਼ਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਪੈਕਟਰਮਿਕ ਦਵਾਈਆਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਸੀਆਂ, ਰਿਕਾਰਡਾਂ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਾਜ਼ ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਮਰੀਕੀ ਮੂਲਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਪ [F:F1] ਉੱਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਾਲ ਰਲਦਾ ਹੈ । [FT:F1] ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਦੂਹਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਲੌਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਝੀਕਰਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਬਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਝਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਝੂਹਲੀਆਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਗਲਣ ਨਾਲ ਗਲਣ ਨਾਲ ਗਲਣ ਨਾਲ ਗਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਐਨੀਮ ਦੀ ਸਾਊਡ - ਟਰੈਕ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਸਲਾਪ ਉੱਤੇ sleph [FLT] ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਐਮੀ ਸਾਊਂਡ ਟਰੈਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਘੱਟ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਇਦੇ ਨਾਲ ਵਾਇਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, [FT:2] ਸ਼ੁਤਰਮਈ ਅਪਲੋਪੀਆ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ [FT:2] ਅਤੇ [FT:F3] ਵਰਗੇ ਟਰੈਕ ਹੁਣ ਦਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਡੀਓ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਰੇਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰੇਗਿਸਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।

ਜਜ਼ਮ ਅੱਜ ਵੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ

ਭਾਵੇਂ ਸਲਾਪ ਉੱਤੇ [FLT] ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੰਮ ਹੈ । ਅਲੋਪਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਾਂ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਖੇਡਾਂ, ਅਜੀਬ ਸਹਿਯੋਗ, ਲਗਭਗ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਪੂਰਣ, ਅਪਾਹਜ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਮਿਊਜ਼ੀ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਾਹਣਕ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਾਜਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

[FLT] ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਸਮੇਂ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕਮੁੱਠ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਅੰਤਿਮ ਮੋਹਰ, ਸਭ ਕੁਝ ਇਕਤ੍ਰ ਮਤਭੇਦ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ, ਆਸ਼ਾ — ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਪੁੱਠੇ ਦੇ ਪੁਤਲੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਦੇ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਵੀ ਪੁਲਾੜ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹਰ ਢਿੱਲ - ਢੇਰ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।