Table of Contents

ਅਮੀਮ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਗਤੀ - ਗਤੀ ਸਾਜ਼ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਪੀੜਾਂ ਨੂੰ ਏਪਲੁਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਲੈਂਦੀ ਹੈ [[FLT]] [[Shitu wa Uso [FT:3]]] । ਸਾਜ਼ੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਪਿੱਠ ਦੀ ਪੁਲਾੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਜੀਵੰਤਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਮੈਮੋਰੀ, ਪੁੰਗਰੇ, ਹਾਦਲਾਂ, ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੀ ਯਾਦ, ਅਤੇ ਸੱਟ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਗੈਰੀਕ ਰੀਲਿਬਲੀ ਦੀ ਕ੍ਰਿਆਖਣ - ਪੁੰਜ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਾਂਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਧ-ਪੰਥਿਵਣਿਕ ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਣ ਲਈ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਚੁੱਪ ਦੀ ਆਵਾਜ਼: ਸਟੇਜ ਨੂੰ ਸਥਾਪਨਾ

[FLT] ਐਪਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਤੁਹਾਡੀ ਲੀਨ ਇਕ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਹਲਕ ਅਤੇ ਮੱਧ-ਚੋੋਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਜੇ ਵੀ ਯੂਰਪੀ ਸੰਗੀਤ ਰੀਤਾਂ ਲਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹਨ । ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ, ਜੋ ਕਿਸੀ ਅਰੀਮਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ, ਸੈਮੀਕਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਗਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਸਿਹਤ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਗਲਾਕ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਨਾਲ ਸੜਨ ਲਈ ਸੜਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਬੁਝਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਵੀ ਗੁੱਝਣ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਟਾਇਲਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਾਓਰੀ ਮਿਯੀਜ਼ੋਨੋ ਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਮੁਫ਼ਤ ਵਾਇਲਨ ਵਾਇਲਨਵਾਦੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਵਾਇਲਨ ਦਾ ਅਰਥ ਝੱਟ ਕਾਂਸਟੇਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨਾਲ ਝੁਕਾਅ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੀਲਿਜ਼ਿੰਗ ਲਈ । ਕੋਆਰਿਸ ਦੁਆਰਾ ਰਬੜ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਰਫ਼ਤਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਰਲ ਸੰਗੀਤ ਮਿਊਜ਼ੀ ਸੰਗੀਤ ਮਿਕਸਰਡਾਂ ਦੀ ਮਿਊਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਜੀਉਂਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਹ ਤਰਫ਼ੈਂਦਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਅਤੇ ਗਮਾਂਦਰਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਕਾਸ਼ੀ ਅਰੀਮਾ: ਪਯਨਿਸਟ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਵਿਚ ਫਸਿਆ

ਕੇਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦੋਸਤੀ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰ ਕੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਜੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ । ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜੋ ਡੀਜ਼ਾਈਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਉਸ ਦੀ ਲਾਖਣਿਕਤਾ, ਉਸ ਦੀ ਲਾਖਣਿਕ ਹਾਲਤ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਲਾਖਣਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਉਂਦਿਲੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣ ਸਕਦਾ । ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਪੁੰਗੜਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਹ ਲੜੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਕਾਸੇ ਦੀ ਸੂਬੇ ਦੇ ਇਕ ਰੰਗਦਾਰ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਰਾਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਪੁਆਨੋ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਪਾਣੀ ਹੇਠ ਵਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੋਟਿਸਾਂ ਨੂੰ ਢੋਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਪਾਹਜ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੂਰੋਂ । ਇਹ ਸੱਟਾਂ ਦਾ ਪੇਂਟਟਟਟਟਿੰਗ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਣ ਉਸ ਦੇ ਪੇਪਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਮੁਹਿਮੀਰਕ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਹੁਨਰ - ਪਰਿਅਤਾ ਨੂੰ ਤਰਕ ਦੀ ਰੀਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸਥਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਹਰ ਟੀਸੀ ਇਕ ਮੁਕਨ ਰਾਹੀਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਪੇਂਦੂਮ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕਤਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਾਆਰੀ ਮਾਆਜ਼ੋਨੋ: ਵਿਲਿਨਿਸਟ ਜੋ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਰਾਬ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਬੀਮਾਰੀ ਲੁਕਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੰਗੀਤ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੇਪਰਾਂ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ “ਸਲਾਹਤ ਹੈ, ” ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਵੈਟੀਰੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕਾਸ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਸਟੇਜ ਵਿਚ, ਇਸ ਸਟੇਡੀਅਮ ਵਿਚ, ਉਸ ਦੀ ਸਟੇਜ ਦੀ ਸਹੇਲੀ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਭ ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਵਾਇਲੈਕਟਰਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸੇਂਟ-ਸੈਆਨਜ਼ ਅਤੇ ਰੌਨਡੋ ਕਾਪਿਕਸੋ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਵਿੱਚ ਆਰਡਰੀਸੋ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ, ਉਹ ਅਪਾਹਜਤਾ, ਹਿੰਸਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੱਦਕ ਰੂਪੀ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਿਆਕਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਿਕੰਮਾ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੈਓਰੀ ਦਾ ਫ਼ਲਸਲਸ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵਾਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਇਕ ਸੰਸੰਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੀ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ?

ਕਲਾਸਿਕ ਰੇਪਰਟੋਇਰ ਨੂੰ ਮੈਮੋਰੀ ਆਰਕਿਟਿਕ ਵਜੋਂ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਹਰ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਟਰੱਕ ਨਾਲ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਨੂੰ ਦੱਬਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

1 ਮਾਈਨਰ ਵਿਚ ਔਪ 23

ਇਹ ਕੰਮ ਕੇਸਈ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਮ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਮੁੜ - ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ । ਬਾਲਲਡ, ਇਸ ਦੀ ਤੂਫ਼ਾਨ, ਮੱਧ ਭਾਗ, ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ, ਸਮਰਥਕ ਕੋਡਾ, ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਹਾਲਤ ਦੀ ਤਰਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । [FT:0] ਅਨੁਪਤਤਾ ਨਾਲ ਤਰਕ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਰਤਾਰਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਈਸਪਣ ਵਰਗੇ ਸੁਰੰਗੀ ਨਾਲ ਤਰਕਕਕ, ਕਾਪਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਸਪਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁਕਾਬਲੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਾਂ ਉਹ ਤਰਾਬ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦੂਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਯਾਦਾਵਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਢਾਂਦਰਸ਼ਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾੱਤ ਨੂੰ ਢੇਰਮਿਲਪਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬਰਾਜ਼ੀਲ ਦਾ ਵਿਓਲਿਨ ਸੋਨਟਾ ਨੰ. 9 “ਕਰੇਟਜ਼ਰ ”

ਬੇਥੋਵਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ “ਪਾਈਨੋ ਅਤੇ ਵਿਓਲਿਨ ਲਈ ਸੁਆਦ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਚਾਰਕ ਢੰਗ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕੋਸੋਰ ਵਾਂਗ," ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨ ਸਾਂਝੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦਾ ਮੰਗ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਸਕਾਰੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਤਾ ਅਤੇ ਵਾਇਲੈਕਟਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋ ਜਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਕਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਕਰਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਟੋਰੇ ਦੀ ਅਪੱਖਣੀ ਦੇ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਂਸਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਰਫ਼ੈਂਸਤਾ ਦੇ ਵਾਇਲੈਕਟਰੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਗਹਿਰੀਤਾ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕਨਾਸ਼ਿਵਕਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕੇਰੀਸਲਰ ਦਾ ਲੀਬਸਲੀਡ (ਪਹਿਲਾਂ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸੋਰੋ)

[FLT] [FLT] ਦੋਵੇਂ ਇੱਕਲਾ ਟੁਕੜਾ ਹੈ ਅਤੇ Kusse ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । Friz Kressler's seprowers, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਪੁੱਟ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । Kresklersy ਇਹ ਇਕ ਟੁਕੜਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਵਾਇਲਟ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਾਇਲੈਕਟ੍ਰੇਨ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਲਾੜ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕੇਸੈਈ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਹਾਇਕ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਕਾਟਾਲੀਸਟ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਣਾ ਨਾ ਭੁੱਲੋ

ਇਹ ਲੜੀ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਕ ਜਨਤਕ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਕੇਸਈ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਕੈਰੀਅਰ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਖੇਡਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਚੋਪਨ ਬਾਲ ਬੈਲਡ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤਮ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਰੂਪ, ਪੋਰੇਗਿੰਗ, ਅਤੇ ਇਕ ਜਾਣੀ - ਪਛਾਣੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਖੇਡਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨੋਟ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪੁੱਠਾ ਗਾਉਣ ਲਈ ਪੁੱਠਾ ਹੈ ।

ਲੂਜ਼ਾਈਲ ਦੀ ਇਹ ਤਰਕਨਾਤਮਕ ਤਰਕਤਾ ਇਕ ਸੈਂਕਲ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਆਮ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸੈਨਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰੂਪ ਨਾਲ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ ਰੀਤ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਮੁੜ - ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ, ਕੇਸਈ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਸੈਰ, ਨੋਟ-ਪੂਰਾਬੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਵਜਾਏ ਪੇਪਰੇਰੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਢਹਿੰਢੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਰੀਤ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਬਚਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਸਾਹ ਲੈਣ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਅਨੁਵਾਦਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹਾਰਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦੀ ਖ਼ੁਦ: ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਡਰਿਮਾ

[FLT] ਨਾਟਕ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਥਾਪਿਤ ਰੀਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਕਲਾਜਿਕ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਦੋਵੇਂ ਵਜਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪੱਛਮੀ ਇੰਪੋਰਟ ਅਤੇ ਸੋਧੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ । ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਢੰਗ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾੜ੍ਹਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਢੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿ ਕਿਸੀ ਦੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸਦੱਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਆਤਨ, ਅਤੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਲਈ ਮੰਗਦਾ ਹੈ ।

ਟੋਵੀਆ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਪੁਸਤਿਕਾ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ

ਸ਼ੋ ਗਣਿਤ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਆਟੋਬੋਲੋਗਰਾਫੀਲ ਮੈਮੋਰੀ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸਹਾਰਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਰਿਸਰਚ [FLT-ਆਟੋਬਿਵੋਜਿਕ-ਆਮਰੀ-ਆਮ-ਆਪਣਿਆਦਿਕ ਯਾਦਾਂ[FT:1] ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਦਰਿਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਹਾਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਨਿਰਣਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਕੇਜ਼ਈ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਸਲੀ ਸੰਵੇਦਨਕ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਹਲਕਾਲੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਪਕਾਊ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਹਕੀਕਤਿਕਤਾ - ਇਸ ਹਕੀ ਦੀ ਤਰਕਰਾਜ਼ਤੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਂਟਿਵਣ ਲਈ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਕਵਿਤਾਵਕ, ਗਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਤਕਣ ਲਈ ਗਲਵਣ ਲਈ ਸਹਾਰਤਿਵੰਤਿਵਣ ਲਈ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਵੰਤਿਵਣਿ

ਚਿਸਤਾਸ਼ੀ ਗੜਬੜੀ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਹਨ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸ਼ਬਦ “ਅਸੋਸਾਇਤੀ ਅਮਨੀਸ਼ੀਆ ” ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਸੈਂਸਰ ਚੈਨਲ ਲਈ ਪ੍ਰਾਇਮਿੰਸੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਮੁੜ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਤਰਕ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਓਰੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੋਲੋ ਵਿਚ, ਰਚਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬਕਕਕਕਕ ਢੰਗ ਜੋ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ, ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ।

ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ: ਕਲਾਸਿਕ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਵਪਾਰਕਤਾ

ਇਹ ਲੜੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਾਟਕੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਰਿਸੈਟੀਲਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਜੋਂ ਬਾਜ਼ਾਰ, ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਅਕਸਰ ਪਬਲਿਕ ਚਿੱਤਰ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਕੇਸੀ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾਕਾਰ, ਟੇਸ਼ੀ ਅਭਿਆਸੀ, ਪ੍ਰਾਜਿਤ ਆਈਜ਼ਾ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਧ ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੂੰ ਖੇਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਕੇਸੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਤਰਤਰਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣ ਲਈ ਤਰਕਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਵਿਸਫੈਤਰਕਤਕਤਮਿਕ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਰਾਪਤਕਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਸ ਸੰਚਾਰ ਬਾਰੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਜਾਰੀ ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ [FLT]] । ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੁਢਾਪੇ ਨਾਲ ਘੁਲਣ ਦੁਆਰਾ [[FT:2] ਅਪਰਲ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਲਾਈਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਵਿਰਸੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਲੋੜਾਂ ਹਨ । ਇਹ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਸਟਾਕਣ ਲਈ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੈਲਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ।

ਸਵੀਡਨ ਦਾ ਕੰਮ

ਗਤੀਮਾਨੀ ਵੈਬਸਲੀ ਟੀਮ ਖੇਡਣ ਦੌਰਾਨ Libsleid [FLT] ਵਾਇਲਨ ਦੀ ਫਾਈਲ - ਯਾਦਾਸ਼ਤ, ਹਾਰ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਰਸਮ ਹੈ ਜੋ ਗਮਣੀ ਕਾਰਵਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਪਲੇਗ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਜੀਉਂਦੇ ਜੀਵ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਕੋਆਨੈਕਸਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਿਸ਼ਪ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਕ ਸਦਮਾ ਨਾਲ, ਇਕ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇੱਥੇ, ਕੂਸ਼ੀ ਦਾ ਿ ਨੱਜੀ ਅਰਥ ਸਾਹ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਸਈ ਦਾ ਿ ਨੱਜੀ ਅਰਥ ਸਾਹ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਰੀਤ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਹੀ, ਇਹ ਖਾਲੀ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਰੀਤ - ਰਸਮ - ਸੰਭਾਵਨਾ - ਪੁਰਾਤਨ - ਇਕਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋ ਕਿ ਕੇਸੀ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ, ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਮਿਊਜਿਕ ਦੀ ਧਮ - ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ - ਨਿਕੰਮਾ ਸੰਘਰੀਆਂ ਸੰਘਣੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ:

ਪੁਰਾਤੱਤਵ: ਤੁਹਾਡੀ ਲਾਈਨ ਅਪ੍ਰੈਲ ਵਿੱਚ reframed craged classic ਸੰਗੀਤ

ਇਸ ਲੜੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਲੀਮੀ ਵਿਚ ਕਲਾਸਿਕ ਸੰਗੀਤ ਅਕਸਰ ਸੂਫੀਵਾਦੀ ਜਾਂ ਕਾਮਿਕ ਰਾਹਤ (ਜੋ ਵਾਇਲਨ ਵਜਾਉਣੀ ਹੈ) ਦੇ ਲੱਛਣ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । [FT:0] [FT:0] ਦੀ ਸਾਈਨਰ ਅਪਰੈਲਮ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਲੀਅਸ [FTT:1] ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਪਰੈਲਮੈਟਰ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਮੂਲ ਭਾਵੀ ਡਰਾਮੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਕਲੈਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਪੁੰਗਰੇਟਲੀਆਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ਲਡਲ ਲੀਅਮਾਂ ਦੇ ਡੀਜ਼ਲਡਿਜ਼ਲਲ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਇਆ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਟੇਜਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਟੂਟੀਕਲ ਟਾਮੈਂਟਲ ਟੇਮ: ਓਫੈਂਟਲੈਨ(FLI) ਅਤੇ ਟੂ:

ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਕੇਸ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੀਡੀਆ ਨਵੇਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜੋੜ ਕੇ - ਪ੍ਰੇਮ, ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ, ਡਰ - ਨਿਰਦੇਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ - ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਹਲਤਾ ” ਅਤੇ“ ਅੰਧਿੱਖਤਾ ” ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ - ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਣ ਹੈ ਅਤੇ ਸਟੇਜਾਂ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮਾਨਵ ਕਹਾਣੀ ਰਾਹੀਂ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਰਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ।

ਗੈਲਂਸ ਉੱਤੇ ਸਵਿੱਚ ਥੀਮ

  • ਮਿੱਠੀ ਯਾਦਾਗਰੀ ਟਰਿੱਗਰ ਵਾਂਗ: ਖ਼ਾਸ ਕਲਾਸਿਕ ਕੰਮ ਪੁਰਾਣੇ ਢਿੱਡ ਸਟੈਪਲਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਆਚਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
  • ਝੂਠ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਹਾਣੀ ਵਜੋਂ ਹੈ: [ ਕਾਓਰੀ ਦੀ ਛਲ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ - ਮੰਜ਼ਲ ਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੋਵੇਂ--
  • ਟ੍ਰਾਮਾਮਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਕਰਾਮਾਤ: ਕੇਸਈ ਆਪਣੇ ਸੁਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਹਿਰੀ ਹਾਨੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।
  • ਟ੍ਰੈਡਿਸ਼ਨ ਵਜ਼ਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਭਿਆਸ: ਮੁਕਾਬਲਾ ਸੰਸਾਰ ਕਠਿਨ ਵਿਰਸੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਕਾਓਰੀ ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਿ ਨੱਜੀ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਸਮਰਥਕ
  • ਮੁੜ-ਜਾਂਚਣ ਰਾਹੀਂ ਹਾਈਲਿੰਗ: ਪਿਉ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਜਾਂਦੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਗ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
  • ਆਰਟ ਦੀ ਮਾਮੋਨ ਸੰਚਾਰਨਾ: ਸਫਲਤਾਵੀ ਸੰਗੀਤ ਪਛਾਣ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਅ ਨੂੰ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਦਿਲ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰਨਾ: ਆਖ਼ਰੀ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਤੁਹਾਡੇ ਲੀਡ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਮੀਦਾਂ ਨਾਲ: ਅਤੀਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਲਾਕਲ ਸੰਗੀਤ, ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਕਮਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਪਰੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੌਰਾਨ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਸੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਾਡੇ ਗਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਮ ਨੂੰ ਜਮਾਉਣ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀਆਂ ਗਮਾਂ, ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਢੋੜਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਕਿ ਸਾਡੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਆਪਣੇ ਤੰਗੇ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਾਜ਼ੁਕਰੇ, ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ।