ਨਾਰੂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਸੀ ਕਿਸ਼ਿਮੋਟੋ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਨੈਂਜੈਕ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ । ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਪੂਛਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਹੀ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਨੀਵਿਆਂ ਨੂੰ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਹਨ । ਇਹ “ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਨੀਵੇਂ ਅਸੂਲਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਕੇਵਲ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕਿ ਉਹ ਨੈਤਿਕ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ, ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਢਾਲ਼ਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ, ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੜਾਈਆਂ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਪੁਲਰ ਕੀ ਹਨ?

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤਰਤੀਬ ਨਾਰਟੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਾਰਟੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਬੁਲੰਦ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਕੇਵਲ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਡੀਜ਼ਾਈਨ ਹਨ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਯਮ [FT:0] ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਚੱਕਰ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਚੱਕਰ, ਜਾਨਵਰਾਂ, ਜੀਵਣਾਂ, ਅਤੇ ਪੂਰਵ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਇਕ ਸੈਰਕਕ ਕਿਉਂ ਹਨ, ਇਹ ਇਕ ਸ੍ਰੇਤਰੀਮਿਕਤਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂ ਕਿ ਕਿਉਂ ਸੰਭਵ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਉਂ ਕਿ ਇਹ ਸੰਚਾਰੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਕਰਣ ਦੇ ਲਈ ਪੁੰਨ - ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪੰਜ ਪਿਲਲਰ ਸਮਝਾਏ ਗਏ

  • Chackra: ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਊਰਜਾ, ਸਾਰੇ ਜੁਆਇੰਨਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰਦੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮਰੂਪ ਨੂੰ ਰਚਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।
  • ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ: ਮੌਤਾਂ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਚੱਕਰ, ਮੁੜ ਜਨਮ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖੇਤਰ ਜੋ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ, ਦੇ ਅਨੰਤ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਹਨ ।
  • ਬਲਾਨਸ: ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਛਾਂ, ਨਿਰਮਾਣ, ਅਤੇ ਵਿਵਾਦ ਵਿਚਕਾਰ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।
  • ਸੰਬੰਧਿਤ: ਹਮਦਰਦਤਾ, ਪ੍ਰੇਮ, ਅਤੇ ਦਰਦ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਭਾਗ, ਜੋ ਕਿ ਦਰਦ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
  • ਡੈਸਟਿਨੀ: ਪੂਰਵਕ ਮਾਰਗਾਂ ਅਤੇ ਚੋਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ(FLT:1), ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਮ ਕਦੇ ਵੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਚਕਰ: ਤਾਕਤ ਦਾ ਭੰਡਾਰ

ਚਕਰੋ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਸ੍ਰੋਤ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਲਹੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੈੱਲਾਂ (ਮਹਾਂ ਦੇ ਸੈੱਲਾਂ ਤੋਂ) ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ (ਮਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਤੋਂ) ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਹਗੋਰੋਮੌਕੀ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਰ ਵਾਇਡ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਤਰਤੀਬ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਇਹ ਪਦਾਰਥ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਬਣਤਰਤਰ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰ ਨੂੰ ਦਿੱਸਣ ਲਈ ਪੁੰਗਰੇ, ਅਤੇ ਪੁਲਾੜ ਨਾਲ ਦਿੱਸਦੀ ਹੈ ।

ਚਕਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦਰਖ਼ਤ ਅਤੇ ਕਾਗੁਆਸਟਸਕੀ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ, ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਲ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਅਤੇ ਸਰਾਪ ਹੈ । ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਖਿਲਾ ਕੇ, ਕਾਗਯਾ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਕ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਸਜਾਇਆ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਫੋਰਨੈਨੀਅਨ ਲਈ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਟੈਨਟੀਲ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਨੇ ਇਹ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਹਾਗੋਰੋ ਦੇ ਨੌਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣਾਵੇ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਇਕ ਔਜ਼ਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਔਖਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਇਹ ਸਰੂਪਣ ਹੈ, ਪਰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਹ ਸੈਮਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ: ਹੋਂਦ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਨਾਰਟੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਮੌਤ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ । ਸ਼ੁੱਧ ਧਰਤੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਵਾਈ ਅਟੱਲ ਹਵਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੱਦ ਬਹੁਤ ਪਤਲੇ ਹੈ । ਟੈਨਿਕਸ ਵਰਗੇ ਹਨ [FTT:] ਭੂਮੀ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਦ ਕਿ [FT] [FT]] ਦੀ ਮੌਤ ਮੁੜ ਜੀਵਣ ਲਈ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੁੱਟ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਨਾਰਤਮਿੰਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ।

ਅਸ਼ੂਰਾ ਅਤੇ ਇੰਦਰਾ ਸਮਲ ਦੇ ਪੁਨਰ - ਉਥਾਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਇਕ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕ੍ਰਾਮੀਮਾਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿਚ ਸੈਨੂ ਅਤੇ ਯੂਚੀਘ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਰੋਧਤਾ ਫੈਲਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਨਰੂ ਅਤੇ ਸਸੁਕ ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਵੇਂ ਭਾਂਡਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਮਿਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਇਹ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਕ ਸਰਾਪਤੀ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਗ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ: ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਾਧਾਪਤਮਤ ਹੈ । ਅਤੇ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਜਾਵਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਛੱਡਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਆਦਤਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੰਗੀ ਦੇ ਤੰਗੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੰਗੀ ਦੇ ਤੰਗੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਤੁਲਨ: Equilibrum ਦੀ ਲੋੜ

ਸੰਤੁਲਨ ਨਾਰਟੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਗੁਰੂਤਾਗਰੀ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ । ਛੇ ਰਸਾਂ ਦੀ ਸਰਜ ਨੇ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਦਸਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੱਤਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ, ਇਹ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਅਕਤਾਸ਼ੂਕੀ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਭੂਗੋਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ । ਪੰਜ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਬਣਤਰ ਭੂਗੋਲ ਦੀ ਭੂਗੋਲ ਦੀ ਭੂਗੋਲ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਦਰਿਸ਼ ਵਾਤਾ ਅਤੇ ਭੂਮੱਧ ਵਾ ਵਾਤਾਪਕ ਦੀ ਵਾਤਾਪਮਾਨਤਾ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਮਰਥਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਵਾਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਅਕਰਾਸ਼ਮਿਕਤਾਪਕਨੀਨੀ ਨੂੰ ਆਵਾਜਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਪਕਤਾਸ਼ਮਿਵਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜਨਤਮੂਨੀਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਸੰਤੁਲਨ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਹੈ ਅੱਗ ਦੀ ਵੇਦੀ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਸਰਾਪ ਵਿਚਕਾਰ ਗੜਬੜ । ਸੈਨੂ ਨੇ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ, ਪਰ ਯੂਖੂ ਦੀ ਦਿਲਾਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਜੋ ਬਦਲਾ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪੂਰਾਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੋ ਪਾਸੀ ਪਛਾਣਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ senu, ਇਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਾਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਨਾਈਟੁ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਲਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਭਰਾ ਨੂੰ ਗੁਆਇਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਭ ਕੁਝ ਖੋਖੀ ਹੈ। ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਦੋ ਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਇਕ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਇਕ ਝੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੈ। ਪਰ ਇਕ ਝੀ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਬਦ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੱਟ ਮਾਰੀ ਮਾਰੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਮਰਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ।

ਯੋਨ ਅਤੇ ਯਾਂਗ ਵਰਗੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਛਾਂ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ।

ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ: ਬੌਂਡ ਜੋ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਬੱਝੇ ਹਨ

ਨਾਰਟੋ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਗੋਰੋਮ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਮਕਸਦ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸੁੱਟਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ(FT:F1), ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਤਾਕਤ ਵਿਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਨਸਾਨੀ ਤਾਕਤ ਜੰਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਰਦੀ । ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਮਰਥ ਨੂੰ “ਜਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ” ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਝੂਆਂ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਜੀਵ - ਪਰੰਤੂਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਟੀਮ 7 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਟੀਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਲੈਬਾਰਟਰੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਕਾਕਾਸ਼ੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ “ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਬੰਧ ਇਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹੈ । ਸਸੁਕ ਦੀ ਵੰਧਕ ਵਿਚ ਬੱਝਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਰਟੋ ਦੀ ਨਾਰੀਟੋ ਦੀ ਸੈਰ ਤੋਂ ਮੁੜ ਜਾਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ । ਹੁਣ ਨਾਰੁਟੋ ਅਤੇ ਸਸੁਕ ਮੁੱਕੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਖ਼ਰੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਹੈ ।

ਸਮੁੱਚੇ ਲਿਬਥਿਵ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਚੌਥੇ ਮਹਾਨ ਨੰਜ ਯੁੱਧ ਹੀ ਕੇਵਲ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਦੀ ਇਕਮੁੱਠ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਚੈਕਰ, ਰਸਨ, ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ । ਪਹਿਲੇ ਹੌਕੈਜ ਦੇ ਅਸਲੀ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਟੈਨੈਕਲਿਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਚਾਰ - ਇਹ ਤੱਤੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਹਨ, ਇਹ ਤੱਤੀ ਤੰਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਹੈ ਕਿ ਨਾਰਪਤ ਬ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਅਨੁਪਤਤਾਪ ਦੀ ਵਰਤਤਾ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹਾਰਾਇਤ ਹੈ ।

ਭਵਿੱਖ: ਅਸੀਂ ਜੋ ਰਾਹ ਚੁਣਦੇ ਹਾਂ

ਨਾਰਟੋ: ਨਾਰੀਟੋ ਵਿਚ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਤਣਾਅ: ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੇ ਇਕ ਬਾਲਕ ਬਾਰੇ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫੱਟੀਆਂ ਨੇ ਟੇਇਲਜ਼ ਦੀ ਰੀਤੀ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਖ਼ੂਨ ਦੀਆਂ ਫੱਟੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਵ - ਸੂਚਿਤ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿਚ ਲਾਹ ਕੇ ਰੱਖਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ । ਨਜੀ ਹਾਈਗਸ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਕਦੇ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਸ਼ਾਖ਼ਾਨੀ ਮੈਂਬਰ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚ ਸਕਦਾ । ਨੈਜੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਿਛੇਤਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ, ਭਵਿੱਖ - ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ, ਭਵਿੱਖ - ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਭਵਿੱਖ - ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ, ਨਾਕਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਵਹਿਤਕਤਕਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਾਕਾਬੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਨਵੰਤਵਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਨਾਰਟੋ ਅਤੇ ਸਸੁਕੀ ਦੋਵੇਂ ਭਵਿੱਖ - ਸੂਚਕ ਹਨ । ਨਾਰਟੋ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁਰਾ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਲੜਨ ਲਈ ਅੰਦਰਾ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਦੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸਸੁਕੈ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਗੁਪਤ ਇਤਿਹਾਸ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਕੋਨੋਹਾ ਦਾ ਨਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ । ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ - ਸੰਬੰਧੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨੋਹ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਨਰੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਛੇਵੇਂ ਮਾਰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਅਸਲੀ ਪੂਰਵਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ ।

ਕੋਸਿਕ ਇੰਟਰਵਲ: ਪਿਲਲਰ ਕੋ- ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਅਸਲ ਕਿਵੇਂ

ਇਹ ਪੰਜ ਥੰਮ੍ਹ ਇਕੱਲੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਕ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਾਮੱਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਚਕਰੀਰਾ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਚਾਰ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਤਰੁਕੂਮੀ ਕਾਸ਼ੀ ਪੁਲਾੜਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਇਕ ਅਪਵਿਧ ਹੈ: ਇਹ ਸਾਰੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਕ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫਾਸਤਾਪ - ਇਕ ਘਾਤਕ ਸੰਤੁਲ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਸੰਪਤੀ, ਅਤੇ ਕਾਰਾਮ, ਸਾਰੇ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕਗੂਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਦੀ ਹੈ । ਕਾਗਯਾ ਇਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਪਮਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਈਸ਼ਵਰੀ ਫਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਇਕ ਅਪਮਾਨੀਵੀਵੀਵੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਮੋਹਰ, ਸਸੁਕ ਦੀ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਨਾਰੀਟੋ ਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਦੁਬਾਰਾ ਤਰਲੁਤ ਦੇ ਪੁੰਜ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਪੁੰਜ ਦੇ ਪੁੰਜ ਦੇ ਪੁੰਜ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥੀ ਸਾਰੇ ਸਮਰਥੀ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਸਮੁੰਤ ਦੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸੰਪਤਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਪੁਲਿੰਗਰ ਤੋਂ ਸਬਕ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਪੇਲਰ ਇਕ ਅਚੰਭੇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਆਪ ਹੀ ਹਨ। ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਚੱਕਰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਉਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਮਾਨਵ ਮੌਤਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਕ ਬੰਧਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਢਿੱਡ ਹੋਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਕੀਮੋਟੋਸ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਾਸੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਕ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡਨ: ਕੋਸਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਲਈ

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਖਿਲਾਰਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਹੌਕੂ ਵਿਚ ਇਕ ਹਸਪਲੇ ਦੀ ਉਪਜ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਚਕਰ, ਜੀਵਨ, ਮੌਤ, ਸੰਤੁਲਨ, ਅਤੇ ਵਿਦਿਆ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਕੇ, ਪ੍ਰੰਸ਼ਿਤ ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਕ ਦੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਜੋ ਹਰ ਖੰਡ ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਦੋਲਨਕ ਨਿਯਮ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਛੋਕੜਾਂ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਸਭ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਲਈ ਹਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਕਦਰਦਾਨੀ ਲਈ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਥਾਰਥਣ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰੀ ਨੂੰ, ਨਾਉਂਦਿਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਥਾਪਤਕਣ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰਤਾ ਨੂੰ, ਪਰ ਪ੍ਰਥਾਪਤਵਣਕਤਕਤਕਣ ਨਾਲ, ਨਾਤਕਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਥਾਪਣ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।