Table of Contents

ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਘੋੜੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਪਜਾਊ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਹੀ ਲੇਖਾਂ ਨੇ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸਹੀਤਾ ਨਾਲ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲਿਆ ਹੈ ਨੋਟ [[FT:2] ਅਤੇ [FLT] [7] [7] [FT]]] ਅਤੇ [7] ਗੇਜ਼ [FT]]] ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਫਸਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਸਟੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕਕ ਅਤੇ ਦਰਦਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਕਹਾਰਕਸ਼ਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜੁਰਮਾਂ, ਅਤੇ ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਤਰਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਨਾਟਕ - ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤਰਕਣਿਆਂ ਦੇ ਤਰਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ੂਸ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਤਰਕਣ ਦੇ ਤਰਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮਿਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਗਤਵਿਆਂ ਦੇ

ਐਨੀਮ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਡਾਲਮਾਸ ਦਾ ਫੀਲੋਸਫੀਲਸ

ਮੌਤ ਨੋਟ ਅਤੇ [7] ਗੇਸ ] ਇਸ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸਰਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਅਭਿਆਸਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ । ਇਹ ਅਭਿਆਸੀਕਤ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕ੍ਰਿਆਰਥਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਰੇ ਸੂਬਣ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਸੂਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਪੁਰਾਣਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਰਾਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ।

ਇਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਇੰਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਦੀ ਸਟੇਟਨਫੋਰਡ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਤਰਫ਼ੀਅਸ ਦੀ ਇੰਸਾਈਡੀਆ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਰੀਕੇਸ਼ਨ ਦੀ ਇੰਸਕੋਪਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਤਰਫ਼ੀਸਾਇਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਕਮੁੱਠ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਵਧ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਸਮਾਨ ਤੌਰ ਤੇ, [FT:2] [FT:] ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਕੋਸ਼ਿਸੀਡੀਆਈ ਡੀਨਟਿਵੈਲੋਜੀਕਲ ਹਿਸਾਬਣੂਲਟੀ ਟੀਮਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਕਿਉਂ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਨਿਗਾਹਣੂਆਂ ਦੇ ਪੇਪਰਕਣੂੰਦੂਮੀਆਂ ਦੇ ਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਇਰਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਨੀਖਿਆਵਾਂਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫੀਲਫੀਫੀਸ਼ਣਕਣ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਉਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹਾਗਮਾਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀਮਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਮੌਤ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ

[FLT] ਇਕ ਤਰਕਿਕ ਸਾਧਾਰਣ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ, ਹਲਕੀ ਯਾਗਮੀ, ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ ਨੋਟਬੁੱਕ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਸਫ਼ੇਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਿਖੀ ਹੋਈ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਤਜਰਬਾ ਵਜੋਂ ਕੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣਕ ਨਿਆਉਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਦੱਬਣ ਲਈ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਨਿਸ਼ਚੇਤਾ ਦੇ ਸੁਰਤੰਤਰ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਣਾਇਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਤਰਕਕਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਤਰਕਨਾਸ਼ਾਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਤਰਕ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਹਰ ਤਰਕ ਹੈ।

ਯੂਲਿਸਟਰੀਅਨ ਕੈਲਕੂਲਸ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ

ਹਲਕਾ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਇਕ ਪੁਸਤਕ ਹੈ: ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ, ਉਹ ਜੁਰਮ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਿਕੰਮੇ ਜਾਨਾਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਚੰਗੇ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰਾਦੀਸ ਨੂੰ ਇਸ ਪਰਾਦੀਸ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ “ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਵਾਗਡੋਰ" ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਤਰਲੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਕੰਮਾ ਚੋਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੂਲਦੂ ਵਰਗੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੂਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਕ ਅੰਤਰੀਰਤਵਾਦੀ ਵਾਸ਼ਣੂਮਿਵ - ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣਕ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।

ਲਾਈਟ ਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਰੱਖ ਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਵੇਖ ਕੇ, ਕਹਾਣੀ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਤਰੀ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਪਰਤਾਵੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਚਾਨਣ ਦੀ ਇਹ ਆਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰੇ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੰਮ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । [FT:] ਨੋਟ: [FL] ਇਹ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੁੱਠਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਪੁਰਾਤਨਕ ਵਾਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਘਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੁਤੱਤਰੀਆਂ, ਸਾਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀਆਂ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੁੱਤਿਆਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਪੁੱਤਵਿਆਂ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਅਨਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਬੇਰਹਿਤਮੀਆਂ ਨੂੰ ਨੀਕੀਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ।

L ਵਾਂਗ ਏਥੇਕਲ ਫੋਇਲ ਅਤੇ ਪਰੋਸੈਸ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਮੌਤ ਦੀ ਕੋਈ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕ ਭੂਮੀ L, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਗੁੰਡੇ, L(FLT:1) ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੀ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਚਾਨਣ ਅਨੁਯਾਰੀ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ L, ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਹਿਮਾਇਤ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਕਾਤਲ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਤਲਰ ਨਿਯਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ।

L/ L/Liv ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਡੀਜ਼ਾਈਨਿਕ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਅੱਖਰ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਨਾਲ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਮਾਨਿਤ ਹਨ, ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲੱਕੜ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਾਲ, ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਹਮਲੇਸ਼ ਵਿਚ ਫਸਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਕ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨਿਆਉਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ, ਲਾਈਜ਼ - ਲਾਈਜ ਦੀ ਅਵਤਾ - ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਸੁਭਾਵਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ - ਅਰਦਾਨੀ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਪਰਾਧੀ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਸਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ ਸਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ ਗੁਰੂਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ ਕੀਤਾ।

ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ

ਮੌਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਨੋਟ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਣੇ ਹਨ, ਹਰ ਮੌਤ, ਹਰ ਝੂਠ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਗਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। FBI ਏਜੰਟ ਰੇ ਪੈਨਬਰ ਦੀ ਮੌਤ, ਮਿਸਾਆਨ ਦੀ ਹਲਕਾਦ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਮ ਦੇ ਹਰ ਭਾਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਰਵੇਖਣ ਨੂੰ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿਚ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ। ਸੈਰਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਇਨਸਾਨੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪਿਉ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਪਿਛੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਹਾਦਦਸਾ ਮਾਰ ਕੇ, ਕਿ ਉਹ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਕੋਡ ਗੇਸ: ਰਬੁਲ ਦਾ ਮਾਸ ਅਤੇ ਚੋਣ ਦਾ ਭਾਰ

ਮੌਤ] ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜੁਰਮ [FLT] [FLT] [FT:2] [FLT] [FT:2] ਜੰਗ, ਵਸਨੀਕਵਾਦ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਲੌਸ ਵੈਨਵੈਨੀਅਨ, ਇਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਹੁਕਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਖੇ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਅਸੀਂ ਜ਼ੀਜ਼ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਆਰਕ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਮਾਰਦੇ ਹਨ? ਨੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਇਰਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਅਨਪਤਮਿੰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਮਾਰਦੇ ਹਨ?

ਜ਼ੀਰੋ ਦਾ ਮਾਸ

ਲਿਲੁਚੌਸ ਇੱਕ ਅਲਾਰਮਿਕਾਟੇਲ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਟੀਚਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਾਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਲਹੂ ਨਾਲ ਦੱਬੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਮਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕੇਵਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿੱਤਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜ਼ੀਰ-ਲਵੀਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਣ ਜੋ ਕਿ ਸੀ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾਮਿਤੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ: ਲੀਮੈਮ: ਲੋਚੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕਮੁੰਤ ਨੂੰ ਇਕਮ ਵਿਚ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗਮਾਂਤ - ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੰਗ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਲਈ ਇਕਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਣ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਜੰਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਸ਼ੁਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਦੋਸ਼ੀ ਹੋ ਜਾਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ।

ਇਹ ਗੱਲ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਲਾਂਚ ਦੇ ਜੁਗਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਗੇਸਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਫੀਮੀਆ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਨਾਮੋ - ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਰਲੀ ਅਤੇ ਰੋਲੋ ਦੀ ਮੌਤ, ਸ਼ਰਲੀ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਰੋਲੋ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਇਕ ਸਹਾਈ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਲੱਚੂਲ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਹੀ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ । ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਵਿਚ, ਇਸ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਾਉਸਲੈਸਲ ਦੇ ਵਾਜਬਾਂ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਵੀ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਢਿੱਚਕਣਯੋਗ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਉਪਰਬਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਭੋਖੀਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ

[FLT] ਕੋਟਾ ਗੇਸ ਨੂੰ ਇਕਾਂਤ ਵਿਚ ਇਕਾਂਤ ਵਿਚ ਇਕ ਬੇਰਹਿਮ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਲੈੱਲੁਸ ਦੇ ਦੋਸਤ, ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਜ਼ੀਰੋ ਮਾਸਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨਾਲ - - ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ, ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਤੌਰ ਤੇ, ਮੁਸਕਰੁਗੀ ਨੂੰ ਇਸਤਰਤਰਤਰੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਵਜੋਂ ਵਿੰਨ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਮਾਂ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਉਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਲਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਨੁਪਤਮਿਕੀ ਜੁਗਤੀਮਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰ ਕੇ ਸੰਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਭਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਭਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਭਣੂ ਹੈ।

[FLT] ਕੋਡ ਗੇਸ ਦਾ ਇਕ ਨਮੂਨਾ ਹੈ ਕਿਤਰਾ ਮੀਕਾਲ ਵਾਲਜ਼ਰ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਹੋਰ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਲੱਚਕ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਇਹ ਲੇਖਾਕਾਰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਲਈ ਤਰਕ ਹਨ ਕਿ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਪਿਆਰੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹਨ । ਇਹ ਅਸਲੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਦਿਲੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਦਿਲ ਦੀ ਵਾਗੜੀ ਨੂੰ ਵਾਹਦਾ ਹੈ ।

ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਔਜ਼ਾਰ ਵਜੋਂ ਗੁੱਛੇ

ਗੇਹਾਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਆਪ ਹੀ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਚੰਗੇ ਜਾਨਾਂ, ਨਾਕਾਮੀਆਂ, ਨਾਕਾਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਤੋਂ ਹਟਾ ਕੇ, ਮਾਨਵ ਨੂੰ ਪੁਤਲੀਆਂ ਵਿਚ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਲੱਚ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੀ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਠੋਸਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਗੜਬੜ ਨੂੰ ਵਧਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਲੜੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਦ ਨੀਗੇਟ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਮਰਥਕ, ਅਤੇ ਤਰਕ - ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਰਤਾਉ ਨਾਲ ਵਰਤਾਉ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਤੱਤ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ

ਮੌਤ ਨੋਟ ਅਤੇ [FLT] [7] ਗੇਸ ਇੱਕ ਜਨੈਟਿਕ ਕੋਡ ਜੋ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀ ਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ - ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਵਿਚ ਖੋਜ । ਇਕ ਲੜੀ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਦੋ ਮਾਧੂ ਦਿਮਾਗ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦੇ ਸਮੇਂ ਦੋ ਪਾਗਲ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਮਨਾਂ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਖੇਡ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਅਪੂਰਤ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ । ਪਰ, ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖੋ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਨੂੰ ਅਥਾਪਤਮਿਅਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਕ ਿ ਨੱਜੀ ਵਸਤ ਵਜੋਂ ਨਿਆਉਂ ।

ਲਾਈਟ ਯਾਗਮੀ ਦਾ ਨਿਆਉਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿੱਜੀ ਹੈ। ਉਹ ਸੁਧਾਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਿਆਉਂ ਕਰੇਗਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ, ਉਸ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨਾਲ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਲੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲਾਕ ਨਾਈਟਸ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਲੂਚ ਦੀ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਆਉਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ।

ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਨਵਾਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਾਸਕ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਹਲਕੇ, ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਵਿਅਕਤਿੱਤਵ ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਵਿਚ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਸਕ ਘੱਟ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣ ਲਈ ਸਿਫ਼ਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਲੱਚੁਚੁ ਨੇ ਇਸ ਉਮੀਦ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਅੱਡ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਮਾਸਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਭਿਆਣਕ: ਲੋਬਲੀਕ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਲ ਰੰਗੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਵੀ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਝੂੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਵਾਰ ਵੀ ਝਦਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਕੀਮਤ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਨਰਮ ਸੁਪਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਕੋਈ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅੱਗ ਅੱਗ ਹੈ । ਚਾਨਣ ਦਾ ਵਧੀਆ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਚੁੱਪ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਡਰ ਹੈ, ਇਕ ਚੁੱਪ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ, ਇਕ ਹੋਰ, ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਦਿੱਖ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗੁਰੂਤਾਦ ਉੱਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗੁਰੂਪ ਹੈ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਦਿੱਖਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ: ਚਾਨਣ ਦੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਢਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਲੱਚੂਸ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸਰਤ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਦਰਮਿਆਈ, ਇਕ ਦੋਸਤ, ਇਕ ਦੋਸਤ, ਇਕ ਦੋਸਤ, ਇਕ ਦੋਸਤ, ਇਕ ਦੋਸਤ, ਇਕ ਦੋਸਤ, ਇਕ ਦੋਸਤ, ਇਕ ਦੋਸਤ, ਇਕ ਦੋਸਤ, ਇਕ ਦੋਸਤ, ਜੋ ਕਿਲਦਤਰ, ਜੋ ਕਿਲਦਤਰ, ਦੂਸ਼ਬਾਜ਼, ਅਤੇ ਅਨ ਨੂੰ ਅਨਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋੜ ਨੂੰ ਪੁੱਟਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੀ ਗੁੰਦੂਆਂ ਦੇ ਝੂ ਹਨ।

ਦਰਿਸ਼ਕਾਰ ਨੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਦਰਿੰਦਾ

ਸ਼ਾਇਦ ਮੌਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਘਟੀਆ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੋਟ ਅਤੇ [FLT] [FLT]] ਗੇਜ਼ [FLT] ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਚਾਨਣ ਅਤੇ Leluch ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਇਕ ਸਵੈ- ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਬੇਕਸੀ ਏਜੰਡੀ ਏਜੰਡੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ? ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗੇਸਲ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਗੇਸ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਗੇਸ ਦੀ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਘੱਟ ਹੀ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਦਾ ਹੈ।

ਐਂਟੀਹੇਰੋਸ ਲਈ ਅਣਗਿਣਤ ਸਥਿਤੀ

ਦੋਵੇਂ ਅਮੀ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਰਤੀਆਂ । ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਇਕ ਸਹਾਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗੱਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਨੀਨੈਲੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਲੂਤਾ ਹੈ? ਲੇਲੁਚ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ, ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਗਮ, ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹਾਂ । ਇਹ ਸਫ਼ਰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਵਾਜਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਕਰਸ਼ਣ ਨਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਕੇਵਲ ਮਨੋਰੰਜਨ ਸੰਬੰਧੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਅਸਲੀ- ਵੁਰਚੁਅਲ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ: ਯੂਨੀਕੋਡਲ ਫ਼ੈਸਲੇ- ਮੈਕਿੰਗ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਬਹਿਸਾਂ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ: ਅੱਤਵਾਦ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਤਸੀਹੇ, ਕਤਲਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਇਨਕਲਾਬੀ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਬੇਕਾਰਤਾਬਤਾ ਨਾਲ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । [FT:1] ਇਹ ਮਸਲੇ ਇਕ ਅਚੰਭਿਆਸੀ ਤਮਾਖੂ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ [FT: [FT:] ਅਤੇ [FT:] ਕੋਸ਼: ਫਾਸ [FL] ਨੂੰ ਪਿਛਲਾਲਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਆਪਣੇ ਟਾਇਲਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਰਫ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ।

ਲੀਬਨਾ ਅਤੇ ਜਾਰੀ

ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਦੋਵੇਂ ਲੜੀ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਧਾਰਣ ਭੂਗੋਲ - ਟੂਟੀਆਂ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤਿਰਿਕਤਾ ਨਾਲ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਕਾਤਮਕ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਭੂਤਵਾਦ ਦੇ ਯੁਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ: ਜੀ.ਐ: ਗੇ. ਐੱਫ਼. ਏ. ਏ. ਏ. .

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਹ ਲੜੀਆਂ ਕੋਈ ਸਾਫ਼ ਨੈਤਿਕਤਾ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਲੈਲੀਚ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਜਾਣ ਲਈ ਨਾ-ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ; ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਖਰਾਬ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ, ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸੱਟ ਲੈਣ ਦਾ ਪਰਤਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਲੀਬਾਂ ਵੱਧ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਨਾ ਪਛਾਣਨ ਲਈ , [FT: [FL] ਅਤੇ [FL] ਨੋਟ: [F] ਅਤੇ [FH]:DS] ਸਾਨੂੰ ਸਹੀ ਨਕਸ਼ਾ ਨਾ ਦਿਓ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਗ਼ਲਤ ਦਿੱਸਣ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਟੇਕਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਚੁਣ ਦਿਓ । ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ।