ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਮਾਰਚ ਕਿਵੇਂ ਪਿਓਨੋ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਗੂੜ੍ਹੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ

ਅੱਖਰ ਮੌਫਿਸ ਅਤੇ ਸਾਇਕੋਲੋਜੀਕਲ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ

ਇਸ ਲੜੀ ਦੇ ਹਰ ਮੁੱਖ ਅੱਖਰ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸੰਗੀਤਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪੀਏਨੋ ਉੱਤੇ ਖੇਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੱਕ ਨਾਲ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਟੁਕੜੇ ਸਟਾਕ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਉਹ ਟੁਕੜੇ, ਛੋਟੇ ਕੁਆਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਹੋਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਣ ਵਾਲੇ ਮਾਨਸਿਕ ਨਜ਼ਾਰਕ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਗੀਤ ਤੀਜੇ ਤੀਜੇ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਇਕ ਤਜਰਬ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ "ਸੰਤਰ-ਦ-ਦੱਖਣ" ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਰੇ ਕਿਰਿਆਮਾ: ਸੱਟਾਂ ਲੱਗਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼

ਰਿਲੀਸ ਮੁੱਖ ਮੀਟ, ਜੋ ਕਿ ਟਰੈਕ "ਇਐਨ ਫਰਨੈਂਟ ਯੋਕਸ" (ਇੱਕ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਬੰਦ ਕਰਨ ਸਮੇਂ) ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕੱਲੀ ਨੋਟ ਦੇ ਗੀਤ), ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਕਾਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁੱਤਰ ਵਰਕਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੇਪਰੀ ਸਟਕੈਕ ਦਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਮਾਤਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਥੀਮ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਫੁਲਾਤਕ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਖੀ ਵੇਸਵਾਲੇਤਰ, ਇਕ ਸਲਾਇੰਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵੇਸਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਣਕ ਨਾਲ ਤਰਕ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਲਈ ਸਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢਾਂਚਣਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗਾਂਦਰਪਣ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਕ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਮਰਥੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਇਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕਾਵਾਮੋਟੋ ਭੈਣਆਂ: ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਡੋਮੇਸਟੀਟੀ

ਕਾਵਾਮੋਟੋ ਘਰ ਦੀ ਸੰਗੀਤ ਦਸਤਖਤ - ਅਕਰੀ, ਹਿਨਟਾ ਅਤੇ ਮੌਨੋ - ਰਾਈ ਦੇ ਪੂਰੇ ਅਲੱਗਪੂਰੀ ਭਾਗ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ, "ਵੇ ਘਰ", ਅਤੇ ਸੱਤਵੇਂ ਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ਕਬਜ਼ੇ, ਇਕ ਸਰੂਪਕਪਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਪੁਆਨ ਕੱਚ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਜਾਂ ਦੂਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਮੀਲ ਦੀ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਢੇਰੀ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਲਈ ਕਮਾਈ ਹੈ। ਅਕਰਾਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁਸੰਦਰੀ ਦੀ ਖੂ ਦੀ ਖੂਬਲੀ ਤਰਤਰ ਦੀ ਖਿਲਬੜੀ ਦੀ ਤਰਲਪਤ, ਅਤੇ ਸੁਰਪੂਰੀ ਦੀ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਨਾਲ, ਪਰ ਮੁਸੁੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੁੰਗੀਅਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤ, ਸੁਰਤਿੰਤਿੰਤਿਵ, ਅੰਤਿੰਤਿੰਤਿੰਤਿਰਤਿੰਤਿੰਤ, ਪਰ

ਕੇਉਕੋ ਅਤੇ ਟ੍ਰੇਮਿਆ ਸ਼ਾਂਤ

Kuokocouda, Reliwive search search, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਰੂਪ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਪਿਉ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹੈਸੀਮੋਟੋਟੋ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਅਪਾਹਜਨਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਅਪਾਹਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪਿਉਕੋ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਇਹ ਸ਼ੀਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰੀਗਰਦਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵਿਕਦੀ ਨਾਲ ਢੇਰ੍ਹਾਗਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਗਹਿਰੀ ਸੰਭਾਵਣਕਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਮਿਅਣਣਣਣਣੂਮ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਤਰਾਬਤਿੰਤਿੰਤਕਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਨਿਕਾਇਡੂ ਅਤੇ ਸ਼ਮਾਡਾ: ਇਕੱਲੇਪਣ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ

ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਵਿਚ ਵੀ ਕਈ ਸੰਗੀਤ ਪੇਟਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਲੀਈ, ਰੇ, ਅਕਸਰ ਚਮਕੀਲੇ, ਸਟੈਕਾਟੋ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪਾਰ ਪਾਰ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ, ਸ਼ਮਾਡਾ, ਸੁਆਦ, ਸਮੌਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਵਜ਼ਨ ਅਤੇ ਅਪੱਧਾਤਮਿਅਤਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਗੈਰੀ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ੀਅਤੇ ਵਿਚ, ਗੈਂਦੂ ਦੇ ਸ਼ੀਟਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ੰਮੂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇਸ਼ੇ ਵਿਚ, ਸ਼ੀਅੰਮਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਦਰਮਿਆਂ ਨਾਲ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਰਾਪਿੰਗੀ ਚੱਕਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ

ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕ ਕੈਟਹਾਸਿਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਡ੍ਰਾਈਵਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਵਾਇਰਸ: ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਵਜੋਂ

ਦੂਜੇ ਸਾਲ ਦਾ ਬੇਰਹਿਮ ਤਰਕ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਪੁਆਇਓ ਦੀ ਥਾਂ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਵਿਰਲਾਪ ਦਾ ਰੰਗ - ਢੰਗ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਧੂੰਏ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨਾਲ ਬੈਠੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਮੁੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਿਅਨਾਨੋ ਦੀ ਰੇਡੀਜ਼ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਰਸਮਾਂ - ਰਸਾਲਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾਂ, ਤਰਫ਼ਾਂ ਦੀ ਗਜ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਗਾਉਣੀ ਦਾ ਸਜਾਵਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਗੱਭੇ ਦੀ ਗੱਭੇ ਦੀ ਤਰਮਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਗੱਭੇ ਦੀ ਤਰੀ ਹੈ । ਇਹ ਤਰੀਰਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢਾਲ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਮਿੰਪਰੇ ਹੋਏ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਤਰਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੁੰਗਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਤਰਣੂੰਘਣੂ ਦੇ ਤਰਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣਣ ਨਾਲ ਵੀ

ਬਰਨਟ ਖੇਤਰ: ਤੂਫ਼ਾਨ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀ

ਰੇਨੀ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਦਮਾ - ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮੌਤ - ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨਿਤ ਹੈ: ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਗ਼ੈਰ - ਮੌਜੂਦਗੀ । ਪਰ, ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਲਾਖਣਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ "ਘੱਟ ਖੇਤਰ", ਇਕ ਭਾਰੀ, ਭਿਆਨਕ ਸੁਆਦੀ, ਅਪਤਾਰਕਕਪਿਤ ਪੁਆਨਤਾਤਰੀ, ਇਕ ਭਿਆਨਕ ਸੁਆਦਲਾਪਕ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਦੂਕ ਨੂੰ ਤਰਕਕ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਤਰਕਣ ਲਈ, ਪਰ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਫ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਇਕ ਨਾਈ-ਸੁੰਨ, ਰੇਜ਼ ਅਤੇ ਜੈਨ ਵਰਗੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੁਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰੇਸ਼ਿੰਗਜ਼ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਾਰੇਸ਼ੇਸ਼ੇ ਨਾਲ ਢੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂਦਣ ਨਾਲ ਪਿਛਦਾ

ਲੜਾਈਆਂ: ਅੰਦਰਲੇ ਆਰਥਿਕ ਵਾਇਰਸ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਆਸ ਰੱਖਦਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਸ਼ੈਗਨੈਟੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਢਿੱਡ ਭਰ ਕੇ, ਹੱਸਮੋਟੋ ਅਤੇ ਓਕਾਡਾ ਇਸ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੇਲ ਅਕਸਰ ਬਾਹਰੀ ਖੇਡ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਰੀਈ ਖੇਡ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ਮਾਡਾ, ਪੁਆਨੋ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ, ਨਾਈਸ ਗਾਉਣ ਲਈ, ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਸਮਾ, ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਗਾਉਣਾ, ਥੱਕੇਪਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਪਾਹਜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਗੈਂਗ ਦੀ ਸਮਰੂਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਢੂੰਢਾ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਅਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਅਵੱਦਬਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਢਿੱਚਣ ਨਾਲ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਦੀ ਢਿੱਚਣ ਨਾਲ ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁਦਾ ਹੈ।

ਸੰਗੀਤ ਐਪਲਿਟ ਦੀ ਸਾਇੰਸਕਲ ਢੰਗ

ਪੁਆਨੋ ਇੰਨੇ ਹੀ ਇਨਫੈਸ਼ਨ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਵਾਇਲਨ ਇਨਸਾਨੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਾਂਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪੀਏਨੀਅਨ ਦੀ ਵਾਇਲਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸੱਟ ਫੱਟਣ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਹਲਕਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੱਟੀ ਗਲਾਈਡਿੰਗੀ ਤਜਰਦੀ ਹੈ । ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਸੁਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੀ ਤਾਪ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਆਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਵਿਚ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਆਕਰਣ ਨਾਲ ਸਾਹ ਦੀ ਸੰਘਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਹ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਕਰਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਥਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ