Table of Contents

ਹਜੀਮੀ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਧਨੀਤਾ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਕਥਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਲੇਖਾਤਮਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਥਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਖੰਡਲਤ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ [FT:2] ਹੈ ਕਿਤਾਰ ਦੇ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਸੈਂਕੜੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੀਤੀ, ਅਤੇ ਸੈਂਤਪਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਯੁੱਧ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਦ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਰਚਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ।

ਅਸਤਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਤਪਤ

ਯੁੱਧ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿਚ ਹੈ । ਵਿੱਚ ਸਿੰਘਾਸਣ ਕੇਵਲ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਸੀਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਜਿਆਦਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ । ਕਾਰਲ, ਫ੍ਰੇਟਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਾਜਾ, ਦੀ ਤਾਪ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਬ - ਦਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ "ਵਿਕਨ' ਨੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਲ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅਸਲੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ । ਇਸ ਸੰਧੀ ਨੇ ਇਕ ਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਦਰਸ਼ਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ।

ਪਰ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਰਿਸ ਪਰਿਵਾਰ, ਫ੍ਰਿਟਜ਼ ਦੀ ਗੁਪਤ ਸੰਤਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਯਮੀਰ ਦੀ ਸਭ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਰੱਖਦੀ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸੁੱਖਣਾ ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇਕ ਝੂਠੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਈ ਸੀ । ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਮਰਥਨ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਜਦੋਂ ਗ੍ਰਿਸ਼ ਹੇਗਰ, ਇਕ ਰੀਡੈਰ, ਇਕ ਰਿਡੈਰਲ, ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਖ਼ੂਨੀ ਪੁਰਾਤੱਤਰ ਨੂੰ ਢੇਰਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਰ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਹਰ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਉਹ ਨਾ ਹੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ । ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਵਾਜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਇਕ ਪ੍ਰਸਤੀਰਥੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ।

ਅਸਤਰ ਲਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਯੁੱਧ ਨੇ ਹਰੇਕ ਅੱਖਰ ਦੀ ਤਰਫ਼ਾਈ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ

ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਕਟ ਦੇ ਉਲਟ, ਅੰਧਿਰਕ ਯੁੱਧ ਇਕ ਅਜੀਬ ਸੰਕਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਸਰੀਰਕ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਧੀ ਦੀ ਇਕ ਸੰਧੀ ਸੀ- ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਕਮ, ਫ਼ੌਜੀ ਜਾਂ ਮਾਨਵ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ । ਇਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਕੇਂਦਰੀ ਅੰਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ - ਤਰਕ - ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰ ਕੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਤਰਫ਼ੂਸਤਾ ਨੂੰ ਪੁੰਗਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਐਰਨ ਯੈਗਰ: ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਅੰਤ

ਐਰੀਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਟੀਕਾਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ।

ਇਹ ਆਰਕ ਸਮਰੂਪਕ ਕਰਮਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਦਰਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਭਾਰ ਹੇਠ ਢਿੱਡ] । ਐਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਇਕਦਮ ਆਰੰਭ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਦਾ ਤਰਜੀਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਕਾਬਲੇਸ਼ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ । ਯੁੱਧ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕਤਾ ਇਕ ਹੀ ਮੁਰਮਤ ਹੈ, ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਚੱਕਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਢੰਗ ਹੈ । ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ ।

ਹਿਸਟੋਰੀਆ ਰੀਸ: ਤਾਜ ਜੋ ਕਿ ਠੰਡਾ ਹੈ

ਹਾਈਟੋਰੀਆ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ । ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਬਲੀ ਦਾ ਸਾਦਾ ਸਾਦਾ ਸਾਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫੋਡਸਟਰੀ ਦੇ ਵਾਰਸ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਿਸਲਡ ਨੂੰ ਵਾਉਨਿੰਗ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਰੇਸਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ । ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਨਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ “ਚੰਗ ਕੁੜੀ ” ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੱਚੀ ਸ਼ਿੰਗਾਰਨਸ਼ੇ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਹਿਸਟਰੀਅਰੀਆ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਗੱਦੀ ਦੇ ਗੱਦੀ ਨੂੰ ਪਿਘਲ ਕੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਰਾਮਾਂਤਵਣ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ ।

ਹਿਸਟੋਰੀਆ ਦੀ ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਪਿੰਜਰੇ ਵਿਚ ਫਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਾਸੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਟਾਪੂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕੇ ।

ਰੇਨਰ ਬ੍ਰਾਊਨ: ਸਲਿਨਟਰ ਯੋਧਾ

ਕੋਈ ਵੀ ਅੱਖਰ ਅਜਨਬੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਗੱਦੀ ਲਈ ਯੁੱਧ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਰੇਨੀਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਲੀਨ ਫ਼ੌਜੀ ਵਜੋਂ ਉਹ ਇਕ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਇੱਕੋ ਪਾਸੇ, ਇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਫ਼ੌਜੀ, ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਸਾਥੀ । ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਜੀਬਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੁਕਾਰ ਇਕ ਪੁਰਾਤਿਅਤਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਢੇਰਦਾ ਹੈ। ਰਾਂਦਰ ਨੇ ਇਕ ਤਰਫ਼ ਤੇ ਪੁਕਾਰਿਆ, ਇਕ ਵਾਸ਼ੇ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਗੁਪਤ ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਦੇ ਕਾਰਨ ਗੁਨਾਹ ਅਤੇ ਅਪਕਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਹ ਹੁਣ ਤਕ ਹੀ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ “ਅੰਦੂਰੀ ਫ਼ੌਜੀ" ਅਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਿਗਨੀਸਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਮਾਰਲੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਬਚਾਈ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਲੜਾਈ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਨਾ ਲੜੇ, ਪਰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਜੀਅ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਇਕ ਚਟਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਰਿਇਨਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਯੋਧਿਆਂ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਲੜਦਾ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਛੱਡ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟੁਕੜਾ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਖ਼ੂਨ - ਚੋਰਾਂ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾਏ ਜਾਵੇ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਵੀ ਹੋਈ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਾਨਤਾ: ਸਫ਼ਲਤਾ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਮੋਢੀ ਬਣਾਏ ਗਏ

ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਤਰਤੀਬਤ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਅਸ਼ਵਰਾਦ ਦੀ ਲੜਾਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਘ ਦੀ ਜੱਦੋਸ਼ਣ ਫੈਲ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਟਾਬੁਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਚਾਲ - ਤਰਫ਼ੈਕ ਦੀ ਚਾਲ ਨੇ ਫੈਲਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਹਿਮਾਰ ਟੈਮਰਟ ਨੂੰ ਲੁਕੋ ਲਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਰੀ ਨੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਯੂਰਪੀ ਫ਼ੌਜੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਇਕ ਸ਼ੀਰਤਾਕ ਨੂੰ ਚਲਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਰਗੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰੇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਟੀਟਾਨ ਦੇ ਇਕ ਲਹੂ - ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਚਾਰ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ, ਔਟੋ ਸ਼ੂਲੰਮ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਾਲ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ, ਸੰਚਾਰਕ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹਨੇਰੀ ਢੰਗ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਿੰਘਾਸਣ ਕੇਵਲ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਖ਼ੂਨ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਧੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਏਲਡੀਅਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਕੇਵਲ ਇਕ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵਿਭਾਗ: ਯੁੱਧ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਹਰ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਮੁੜ - ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ।

ਲਿਬਰੇ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਇਸ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਹਰ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਾਲੀਮ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਰ ਨੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸ਼ਾਹੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਫ਼ੌਜੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਨੀਵਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਇਕ ਛੋਟਾ, ਹਥਿਆਰਬੰਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਜਨਤਾ ਲਈ ਜੀਵਨ-ਦੋਸ਼ਣ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲਈ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਈਕਲ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਵਿਸ਼ਵਾਸ ” ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਏਡੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਾਰਟਲੀ ਨੂੰ ਇਕ ਗੱਦੀ ਸੂਬਦਿਕੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਕਾਗ਼ਾਣਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਇਹ ਜੁਗਤੀ - ਇਹ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸਮ੍ਹਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕਰ ਕੇ, ਕਿ ਨਸਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਸਲੀ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਪਿਛੋਟੀਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਅਤੇ ਯਾਦਾਸ਼ਤ

ਟੀਟਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਰਾਈਸ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਵਿਹੜੇ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਕੇ ਕਾਇਲ ਕੀਤਾ, ਅਪਿਆਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਰੀਵਿਯਨਵਾਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਅਲੈਡੀਅਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਹੀ ਖ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਉਲਟ, ਗ੍ਰੈਡਿਡਿਅਸ ਦੀ ਗੈਰਿਕੀ ਦੇ ਵਾਸੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਰਾਸਤਿਕਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਟੀਚਾ ਵਜੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ

ਅਸਤਰ ਦੇ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ ਧਮਕੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਇੱਕੋ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤੀਜਾ ਤੀਜਾ ਹੈ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਸਿੰਘਾਸਣ ਨੇ ਇਕ ਚਸ਼ਮੜੀ ਨੂੰ ਸੂਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ: ਇਸ ਤੋਂ ਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ, ਜੋ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਹੈ ।

ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤਕ: ਅੰਧ - ਯੁੱਧ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ

ਆਖ਼ਰੀ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਟੀਟਨ ਦੀ ਤਾਪਮਾਨੀ ਲੜਾਈ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਯੁੱਧਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਸਰਵੇਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੇਰਾਡਿਸ ਦੀ ਇਕ ਧਮਕੀ ਸੀ - ਇਕ ਟਾਪੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਕੈਦੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਸੀ । ਜਦੋਂ ਸਿੰਘਾਸਣ ਨੂੰ ਏਰਨ ਦੇ ਸਿਰ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੋਵੇਂ ਵਾਨੋਕਿੰਗ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਕਾਨਤਾਨਤਾਨ ਸ਼ੋਭਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਟਾਪੂ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਲਿਬੀਓ ਉੱਤੇ ਟੀਬੁਬ ਅਤੇ ਹਾਮੈਰ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਝੂਸਪਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਈਰੀਨ ਟੀਮੌਰ ਅਤੇ ਹਾਮੈਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਕ ਸਿੱਧਾ ਇਕ ਸੰਕਟ ਹੈ: ਤੀਜਾਂ ਤੀਜਾਂ ਦੀ ਸੰਕਟਵਨਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਇਕ ਸਥਾਨਕ ਬਚਾਅ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਸਲੀ ਗਮ - ਗਮ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਮਾਰਲੀ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਸਿਰਫ਼ ਫ਼ੌਜੀ ਅਧਿਕਾਰ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਰੂਮਲਿਗ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਬਾਰੇ ਹੈ । ਪਰ ਹਰੇਕ ਕੌਮ ਦੀ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਹੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੱਭੇ ਦੀ ਲੜਾਈ ਸਾਡੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਸਾਡੇ ਗੱਭੇ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਤਰਕਕਾਰੀ ਢਾਂਚਾ: ਚਰਭ ਅੱਜ ਵੀ ਫਾਨਡੋਮ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਿਉਂ ਹੈ

ਮੇਂਗਾ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਤੇ, ਸ਼ਾਹੀ ਆਰਕਚਰ ਲਈ ਯੁੱਧ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਬਹਿਸ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਆਸਾਨ ਮਤਦਾਨ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। [FT:0] ਸਾਧਾਰਣ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿੱਥੇ ਸਹੀ ਵਾਰਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, [FT:0] ਟੈਟਨ ਉੱਤੇ ਵਿਕਹਾਰਕਤਾ [[FTT] ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਟੀਟਨ ਉੱਤੇ ਵਿਅਰਥੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਲੈ ਲਈ ਸੀ? ਈਸਟ੍ਰੇਨ ਦੇ ਵਾਰਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਵਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ? ਉਸ ਦੇ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਵੰਸ ਨੂੰ ਤਰੀ, ਉਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਦਰਸ਼ਤਾਪਣ ਦੀ ਦਰਦਪਣ ਨਹੀਂ ਹੈ?

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਰਕ ਐਂਡਰਲ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਅਨੰਤ ਰੂਪ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੁਨੇਹਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ: ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਕੀਮਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ । ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਹਰੇਕ ਜੰਗ ਲਈ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਫ਼ੇਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ । ਇਹ ਸੰਭਾਵੀ ਅੰਤਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਐਰੀਰੀਨ, ਹਿਰੇਰੀਰੀਏ ਅਤੇ ਰਿਏਨ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਜੁਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਪਕ ਜੁਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਦਿਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਜੁਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜੁਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣਕਤਾ ਹੈ, [F] [F] , ਟੀ. [T] , ਟੀ.