ਕੋਰੋ-ਵਿਸ਼ਾਈ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ: ਅਸਸੈਸ਼ਨ ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਗਤੀ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

Kro-seni ਦੀ ਅਣਪਛਾਤਾ ਵਾਲਿਅਕ: ਮੁੱਢ ਅਤੇ ਇਨਮੈਪੈਂਸੀ

ਕੋਰੋ-ਸੈਨੀ ਦੀ ਗਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਸ ਤੀਜੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰੇ । ਉਹ ਇਕ ਸਬਕ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਗੁੱਛੇ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਬਲਦ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਸ ਮਹਾਂਦੀਪਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬਲਦ ਵਜੋਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਗਤੀ ਕਦੇ ਵੀ ਬੇਕਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਕਲਾਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਉਸ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਚਲਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ,

ਮਖੌਟਾ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਫੈਂਟਸਟਿਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 20

ਕੋਰੋ-ਸੈਨੀ ਦੀ ਅਨੋਖੀ ਗਤੀ ਇਕ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਨਾਟਕਣ ਵਾਲੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਮਾਨਿਤ ਵਿਗਿਆਨੀ ਕੋਟਾਰੋ ਯਾਨਾਗਰਾਵਾ ਨੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਆਲ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਕ ਪੁਰਾਤਨ ਖ਼ੂਨੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਨਸਾਨੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ - ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਉਸ ਦੇ ਸੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਣੂਲਣ ਯੋਗਤਾ, ਸਿਰ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੈੱਲਾਂ ਦੇ ਤਰਕਣਕਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਣਾਲਣਕਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ, ਪ੍ਰਯੋਗੀਮਿਕਣਿਕਣਕਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਣਾਨੀਮਿਕਣਿਕਣਿਕਣਿਕਣਿਕਣਿਕਤਾਵਾਂ (aleseptionals) ਅਤੇ

ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਬਚਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਇਓ-ਐਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾਤਮਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਮਿਲਾਪ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਗਡੋਰ, ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਚੋਣਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT:0] [FT:0] ਫੋਫੀਲ ਸੈਕਸ਼ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਅਕਸਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਰੋ-ਵਿਸ਼ ਦੀ ਗਤੀ ਆਪਣੇ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਣੂਟੌਕਸ ਢੰਗ ਉੱਤੇ ਲਿੰਚਿੰਗ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪੁੰਜਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਲੋਭੀ ਉੱਤੇ ਪੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਪੈਡਿਗਲ ਮੈਟਾਫੋਰ ਵਾਂਗ ਗਤੀ

ਕੋਰੋ-ਸੈਨੀ ਦੀ ਗਤੀ ਉਸ ਪ੍ਰਿੰਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਨੂੰ ਤਰਲੇ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਚਾਰੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਕੇ ਰੁਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੋਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੋਰੋ-ਸੈਨੀ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਲੇਖ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਮਾਨਵੀ ਅਧਿਆਪਕ ਨਾਲ ਫੀਚਰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੀਵ -ਸਤੀ ਜੀਵ - ਸਾਰੇ ਟੀਚਰਾਂ ਲਈ ਇਕ ਵਿਰਲਾਸ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇਜ਼ੋਖਿਆਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਆਮ ਵਿਵਹਾਰਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਾਇਤਮਿਅਕ ਵਿਵਨਾਮਿਅਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀਮਿੰਤਿਵਤਾ ਦੇ ਲਈ ਵਾਜਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅਸਰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਹਾਇਕ ਹੈ । ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਕਲਾਸ 3-E ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਕੈਰੀਅਰਾਂ ਲਈ ਅਪਵਾਦਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੋਰੋ-ਵਿਸੈਨੀ ਦੀ ਇਕ ਇੰਡੀਕੇਟਰ ਗਤੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਦੀ ਗਤੀ ਜੋ ਭਰੋਸੇ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਵਿਚ ਘੜ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗਤੀ ਉੱਤੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ "ਆਸਦੀ ਅਤੇ "ਅਕਾਸ਼" ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਹਰ ਸਮੇਂ ਇਕ ਸਬਕ, ਸਮੇਂ ਤੇ ਸਹਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ - ਪ੍ਰਣਤਮਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਕ੍ਰਿਆਰਥੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਹੀ, ਨਿਰਧਾਰਥਣ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਸਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਟਾਕਟੀਕਲ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਰਾਪਤੀ - ਵਾਤਾਵਰਣ

ਕਹਾਣੀ ਕੋਰੋ-ਸੈਨਸੀ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਹਸਤਾਖੇ ਅਤੇ ਹਾਈ-ਕੈਦਾਂ ਦੇ ਤਣਾਅ ਦੇ ਸੋਮੇ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਤਰਕਕ ਇੰਦਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਝਾਤੀ ਮਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਦਾ ਬੇਕਾਰ ਪ੍ਰਬਲਤਾਪ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਗਤੀ ਵੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਸਟਾਈਲਿੰਗ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। — ਨਾਗਿਸਾ ਦਾ ਹਰ ਜਤਨ, ਆਕਸਾਥ, ਆਕਸਾਡ ਦੇ ਰਸਾਇਣਕ, ਜਾਂ ਸੁਗੁਵੌਸਬੈਸਬੈਸਬਾਇਲ (ਅੰਗੀ) ਦੇ ਫਾਟਕ ਦੇ ਫੱਟੇ, ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਟ੍ਰੈਂਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਫ਼ਟੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਟੀਆਂ ਦੀ ਰਸਾਇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ।

ਇਹ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਕਲਾਸ 3-E ਨੂੰ ਨਿਰਬਲਤਾ ਨਾਲ ਜਾਂਚ, ਨਮੂਨਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਕਿਤੀਤ ਕਰਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਤਰੱਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਤੀ ਦੇ ਗਤੀ ਨੂੰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਗਤੀ ਦੀ ਸੈਂਟਰ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਗਤੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੈਨੈਪਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾਕਾਮ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ਦੀ ਗਤੀ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਲੜੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਭੁੱਲਦਾ ਹੈ।

ਲੁਕਿਆ ਵਾਲਨਰ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ: ਸ਼ਸਤਰ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਢਿੱਡ

ਇੱਕ ਅੱਖਰ ਜੋ ਮਾਚ 20 ਉੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਬੋਰਿੰਗ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਨਾਕਾਮ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ । ਅਸੈਸ਼ਨ ਕਲਾਸਰੂਮ ਇਸ ਗੁੱਟ ਨੂੰ ਲੋਹੇ ਨਾਲ ਢਾਲ਼ਣ ਨਾਲ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਸਰੀਰਕ, ਜਜ਼ਬਾਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀਯੋਗ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਕਣ ਯੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਵਰਤਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਆਪਣੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਵਾਗਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤਜਰਬ ਨਾਲ ਮੁੜ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ ।

ਸਾਮਾਨ ਅਤੇ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ

ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਕ੍ਰੋ-ਸੈਨਸਾਈ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦੇ ਹੇਠ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਲਾਗੇ ਅਲਰਜੀ ਨੂੰ "Anti-Sensee" ਸਾਮੱਗਰੀ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ - ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਖ਼ਾਸ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਧਿਤ ਪੇੜਾਂ ਅਤੇ ਛਿੱਦੂਆਂ ਦੀ ਢੋਹਣ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਢਿੱਡ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਲਦੀ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ । ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਲਾਗਰੀ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਆਰਥੀ ਨੂੰ ਤਰਤਰਤਰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਪਾਣੀ ਇਕ ਹੋਰ ਜਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸਰਪਰੈਸ਼ਨ ਆਪਣੇ ਸੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਕਟਰੀ ਅਪਾਹਜ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਤੋਲ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਗਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਢਿੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਜੋ ਕਿ ਮਰੀਜ਼ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਾਂ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਜਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜੱਦੋਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਿਆਦਾ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਕੀਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਬਾਂਡਾਂ ਦਾ ਭਾਰ

ਕੋਰੋ-ਸ਼ੈਨੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਰਸਾਇਣਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ: ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਿਆਰੀ ਹੈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨਮ - ਦਿਨ, ਚਿੰਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਕਰਾਰ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਦਿਲੋਂ ਢਿੱਲੇ ਪੈ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ, ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਿੱਖਿਅਕ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਸਲੀ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਲਈ ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਸਹਾਈ ਹੋਣ । ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਤਲਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਗੈਂਦੂ ਨੂੰ ਲੋਚਦਾ ਹੈ।

ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਨਾਗਾਸੀ ਨੇ ਪਛਾਣਿਆ ਕਿ ਕੋਰੋ-ਸੈਨੇਸੀ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਚਿਤ ਪਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ । ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਆਰਚੀਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇਕ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਹਨ । [FT:F] ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਭਾਵਾਤਮਕ ਵਾਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਤਰਫ਼ੈਂਸ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਹੈ ।

ਸੁਪਰਮਨ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਮੁੱਲ

ਕੌਰੋ-ਸੈਨੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਨਾਲ ਘੇਰਿਆ ਗਿਆ ਇਕ ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹੀ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਗਤੀ ਵੀ ਵਧਾਈ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਰਲੇ-ਹਾਈ ਗਤੀ - ਗਤੀ ਵਿਚ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖ਼ੂਨ - ਗਮ ਵਿਚ ਗਵਾਹ ਹੈ, ਹਰ ਪਲ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਾਰੇ ਸਦਮਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਕੌਵ - ਡੀਜ਼ਾਈਜ਼ ਦੇ ਢੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਇਕੱਲੇਪਣ ਮਹਿਸੂਸਯੋਗ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਪਸ਼ਾਂਤ ਹੈ।

ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਗਤੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਹੈ, ਇਕ ਕਾਵਿਕ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ, ਇਕ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਸੰਸਕਾਰ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਕਤਲਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਜੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਇਕ ਠੋਸ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਪਰੰਤੂ ਅਤੀਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਮੁੜ - ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਜੀਵਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਚ ਸਕਦਾ । ਇਹ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਗਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਅਵਿਆਂ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ।

ਸ਼ੋਨੈਊਜ਼ ਊਰਜਾ ਸਕੇਲਿੰਗ ਦੇ ਪਰਸੰਗ ਕੋਸ਼ਰੋ- ਵੈਨਸੀ ਦੀ ਗਤੀ

ਜਦੋਂ ਹੋਰ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਗਤੀਸਟਰੀ ਨਾਲ, ਕੋਰੋ- ਵੈਸਕੁਟੀ ਊਰਜਾ ਸਕੇਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਸਥਿਤੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਵਰਗੇ ਅੱਖਰ [FT:0] ਨੀਲਾ ਗੇਂਦ [FT:1] [FT:1] ਜਾਂ [FT:2] ਤੋਂ [FT:2] ਪੇਟਾਮਾ] ਦੀ ਲੋਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ [FT:2] [FT:3] man [FT:3] [FT:3] ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਖ਼ੂਬਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ, ਜਾਂ ਖ਼ਾਨੇ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲਾਜਾਈ ਦੇ ਵਾਧਾ ਨਾਲ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਕੋਰੋ ਗਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜੁਆਨੀ ਦੀ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਗਤੀ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੀ ਗਤੀ ਇਕ ਭਾਰੀ ਭਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਇਨਸਾਨੀ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿਲਾਉ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਮਾਂ-ਟੀਚਰ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਵਿਚ ਜਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਜਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਬਰਾਏ ਬਿਨਾਂ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਗਤੀ, ਉਸ ਦੀ ਗਤੀ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਰੱਥੇ, ਮਾਨਵੀ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਤੋਂ, ਜੋ ਉਹ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ 3 ਵਰਗ ਨਾਲ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਗਤੀ - ਇਸਤਰੀਕ ਲਿਖਤ ਵਿਚ ਇਕ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਖਤੀ ਲਿਖਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੋਰੋ-ਸਕੈਨੀ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਰਪਰ, ਇਕ ਹੋਰ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕੱਦਮੀ ਧੱਕੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਰੋ-ਵਿਸ਼ੀ, ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਰਿਪਰ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ, ਪਰ ਉਹ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਗੁਆ ਬੈਠਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਸੈਰਿਕ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧੀ ਤਰਕਤਮਿੰਬਤਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਖ਼ੌਫ਼ਨਾਕ ਕੌਰੀਅਨ

ਕੋਰੋ-ਸਕੈਨੀ ਦੇ ਗਤੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵ-ਸੰਪ੍ਰਿਯ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ-ਪੂਰਨ ਤਰਤੀਬ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮਕਸਦ ਲਈ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ squatity [FT:0] ਦਾ matic sumersultation[FTL1] ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਬੇਸ਼ਕੀਮਤੀ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਨਾਮਾਂ ਤੋਂ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਹੀ ਹੀ ਹੀ ਵਰਣਿਤ ਹੈ? ਜਵਾਬ ਲੜੀਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਟੀਵੀਆਂ ਨੂੰ ਟੀਵਨ ਦੇ ਟੀਵਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕੋ ਸਬਕ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਲਈ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰੁਕੁਲਮ 3-E

ਕਲਾਸ 3-E ਲਈ, ਕੋਰੋ-ਸੈਨਸੀ ਦੇ ਦੁੱਧ - ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਇਕ ਜੀਉਂਦੇ ਪਾਠਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਪਾਠਕ ਦੀ ਨਕਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਗਤੀ ਅਨੁਕੂਲ ਸੋਚਣੀ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਸੀਮਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਛੱਤ ਦੀ ਬਜਾਇ ਆਰਜ਼ੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕਤਾ, ਮਤਲਬ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਇਕ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸ਼ਰਤ ਲਈ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਜਾਂ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤਾਕਤ ਵਿਚ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਲੁਕਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪਲਕ ਉਦੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਲਾਸੀਅਸ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਖ਼ੂਨੀ ਦੀ ਕਮਰਤਾ ਨੂੰ ਭਾਵਾਤਮਕ, ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ, ਅਤੇ ਦਰਦਨਾਕ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਲੜੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਾਗਾਸੀ ਸ਼ਿਟਾਪੈਸਟੀ, ਤਰਕਵਾਦੀ, ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾਗਾਸੀਆ ਸ਼ੌਕਵਾਦੀ, ਕ੍ਰੋ-ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਭਾਵਾਤਮਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹਥਿਆਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਾਰਮਾਬਾਨੀ, ਸੂਬੇਨ, ਸੂਬੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੂਝੁਕਤਾ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਸਿੱਖਣਾ, ਅਕਲਿਕਾਬੇ ਦੇ ਪੁਜਾਨ, ਖੋਜਣ ਵਾਲੇ, ਅੱਛਾ, ਖੋਜਕਾਰ, ਔਖੇ, ਕਮਾਈਨਟੀਸ ਦਾ ਇਕ ਮਾਹਰ, ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਾਧਾਣ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਾਧਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਯੋਗ ਹੈ।

ਲਿੰਡਰ ਦੇ ਔਖੇ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸਵਾਲ

ਕੋਰੋ-ਸੈਨੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਆਖ਼ਰੀ ਕਰਾਮਾਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰਕ ਗਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਨੰਤ ਗਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੱਖ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਥਿਤ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਡਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਸੱਚ - ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜੁੜ ਸਕਦੇ? ਇਹ ਤਜਰਬਾ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਿਨਾਂ, ਸੰਸਕਾਰ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਰੋਪਤ, ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਪਰ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਅਧਿਆਪਕ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਦਰਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਮਤ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧੀ ਰਾਜਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਹੈ।

ਕੌਰੋ-ਵਿਸਨੀ ਦੀ ਫਾਹੀ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ, ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ - ਵਿਕਣ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਸਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਰੋ-ਵਿਸ਼ੀ ਦੋਵੇਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਬਣਾ ਕੇ, ਸੈਰਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਨਿਆਂ, ਦਇਆ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਕੋਰੋ-ਸੈਨੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਅੰਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ

ਲੜੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕੋਰੋ-ਵਿਸੀ ਇਕ ਮੂਰਖ ਵਿਰੋਧੀ ਤੋਂ ਇਕ ਵੱਡੀ ਕੀਮਤੀ ਬਲੀਦਾਨ, ਮੁਕਤੀ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਇਕ ਗਤੀ ਵਿਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਅਟੱਲ ਅੱਡੀ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਗਤੀ ਇਕ ਪੁਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਕੌਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਕ ਵਾਰ, ਕੋਰੋਵੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਤਰਫ਼ਤਾਵਨਾ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਸਤਾਰਤਾਰਤਾਪ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ।

ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਹਲਾਤਾ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅੰਮ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ, ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ, ਇਕ ਗੁੱਟ ਅਕੰਡਾਪਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ, ਜੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਟੈੱਸਟ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਛੋਟਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਇਆ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਤਰਫ਼ੀਲਿੰਗ ਰੂਮਾਂ ਦੇ "ਸਲੈਰ" ਦੇ ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿਚ ਹੌਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ - ਇਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਅਸਲ ਵਾਗ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਕੋਰੋ-ਸਕੈਨੀ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰੀ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਦੀ ਧੀ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਣੂਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ — ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ, ਉਸ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਸਬਕ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਵ ਹੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਅਲੌਕਿਕ, ਸਲੀਕੇਦਾਰ, ਸਵੀਡ ਸਿੰਮੇਟ ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦਾ ਜੀ, ਉਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵੱਲ ਦੌੜ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਇਆ, ਉਹ ਪੂਰਾ ਸਮਾਂ ਆਇਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਲਵਿਕੀ ਚੋਣ ਦੇਣ ਲਈ ਰੁਕਿਆ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਲੌਕਤੀ, ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਮੁੜ ਉਤਰਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।