ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤਰਕ ਅਤੇ ਸਾਜ਼ਸ਼ਵਾਦੀ ਡੂੰਘਾਈ: 'ਮਰਾਖ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਟਾਫੋਰਸਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ

'ਮਾਰਕ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ (3-ਗੱਤੂ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ੇਰ ਨਹੀਂ) ਆਦਾ ਹੈ, ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਤੇ ਹਲਕੇ ਤਪੱਸਿਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਹਾਰਾ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਅਪਾਹਜਤਾ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਜਾਂਚ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਤੱਤ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਚ ਸਮਰੂਪ, shoghi ਬਾਰੇ ਇਕ ਡੀਜ਼ਾਈਨਰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਗੈਸ ਦੇ ਹੇਠ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਸਮੁੱਧ - ਪੇਸੈਨ ਦੇ ਨਾਟਕ - ਵਾਜ - ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਪਿੱਠ - ਅਤੇ ਪਿਛੋਟੀਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਪਿੱਠ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਨੋਤਿਭਾਵਣਕਤ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਹਿਸਾਵਣਣੂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਿਵੇਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਇਤਮਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਸੁਧਾਰਦਾ ਹੈ।

ਇਜ਼ੁਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਆਰਚੀਟੇਸ਼ਨ: ਰਾਈ ਕਿਰਿਆਮਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਟ੍ਰੇਮਿਆ

ਰੇ ਕਿਰਿਆਮਾ 17 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਇਕ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਵਿਚ ਰਹਿ ਕੇ ਇਕੱਲੀ ਟੋਕੀਓ ਦੇ ਇਕ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਵਿਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਕ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਢੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਦੇ ਵੀ ਨਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਉਸ ਦੀ ਸਰਲ ਟੇਪ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਟੀਕਾ ਨਾਟਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਾਹਜਨਕ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਫ਼ੈਕ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੇਂਡਲ ਦੇ ਨਾਲ ਢੇਰਿਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਖੂਬਣ ਨਾਲ ਤਰਫ਼ਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਭਾਵਨਾਸ਼ਣ, ਉਸ ਦੀ ਝੁਕੜੀ ਵਿਚ, ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਦੀ ਅਵਧਾਇਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਓਰਫਨ ਦੇ ਵਾਡਡ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਆਸਾਂ

ਜਪਾਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਹਾਰਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਰੇਅ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਕ ਵਿਕਹਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸਮਾਜਕ ਵਿਭਾਗ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮਿੱਤਰ, ਕੋਾਉਡਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਰੰਤੂ ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਛੇਤੀ ਹੀ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਹਾਗ ਦੀ ਅਨੋਖੀ ਯੋਗਤਾ ਕੋਡਾ ਦੇ ਬਾਲਕ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਛੇਤੀ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਚੋਰੀ ਅਤੇ ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅਨੁਪਤਤਾ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਇਹ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨੂੰ ਢਾਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਸ਼ੋਗਿਈ ਢਾਂਚਾ ਦੇ ਬਦਲਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿਚ

ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਰੇਗਿਜ਼ੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ, ਪਰਦੇਸ ਦੇਣ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਖੇਡ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਿੰਬਲ, ਨਿਯਮ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦਿੱਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਢਿੱਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ । ਸਗਿਜ਼ੀ ਹਾਲ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਭੈਣ - ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ । ਇਹ ਲੜੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਜੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵੇਂ ਤਰਤੀਜੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਤਰਤੀਬ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਤੋਂ ਹਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਡੀਜ਼ਤਾਵਰਣ ਦੀ ਮੁਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਕਾਵਾਮੋਟੋ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਈਕ੍ਰੋਕੋਮ

ਜੇਕਰ ਕੋਡਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਵਾਮੋਟੋ ਭੈਣਾਂ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਅਕਰੀ, ਹਿੰਨਟਾ ਅਤੇ ਮੌਨੋ ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇਕ ਸਾਦੀ ਘਰ, ਜੋ ਕਿ ਰਈ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਸੰਪੂਰਣ ਹੈ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਦਾ ਭਾਗ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਤਾ ਜੀ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਗ਼ੈਰ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਦੇ ਇਕ ਇੰਜਣ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਦਰਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮਮਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤ ਨੂੰ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਤਰਨਾਸ਼ਾਵਨਾਤਮਕ ਤਰ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਅਕਰੀਰੀ ਦੀ ਮੱਤਰਲ ਨਸ਼ੀਲੀ ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸੰਘਰਸ਼

ਅੱਕੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਭੈਣ, ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੇ ਬੋਝ ਨੂੰ ਮੋਢਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੋਈ, ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਦਾ ਭਾਰਾ ਬੋਝ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਵਹਾਰਕ, ਰਾਈ, ਖਾਣਾ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼, ਅਤੇ ਮੰਗਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਚੈਨਲਾਲਾਲਾਲਾਲਾਲਾਲਾਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਜੱਦਦੀ ਜੱਦੋ - ਤਰਤਰ ਜੱਦਦੀ ਘਰ ਵਿਚ ਜੱਦਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੜੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਅੱਕੀ, ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਰਣਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਭਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ।

ਹਿਨਟਾ ਦੀ ਰੀਸਾਰਲੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਤਰੰਗ

ਹਾਨਟਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਦੂਜੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਪਰਿਵਾਰ ਉੱਤੇ ਧੱਕੇਬਾਜ਼ਤਾ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਹਿੰਨਟਾ ਦਾ ਦੋਸਤ ਅਨਟਾ ਆਪਣੇ ਸਹਿਪਾਠੀਆਂ ਨਾਲ ਟੰਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦਾਅਵੋ ਨੋਕੇਟੌ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦਾਦਾਵਾਮੋ ਕਾਵਟੋਟੋ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖਿਝ ਦਾ ਇਜ਼ਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਹਾਦਲਤਮ ਨੂੰ ਨਿਸੰਗ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਢਾਲਪਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਮਾਸੂ ਦੀ ਅਣਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਦਰਸਾਇਣ

ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਭੈਣ, ਮੌਮੀਓ, ਬਚਪਨ ਦੀ ਰੀਆ ਦੀ ਯਾਦ - ਦਹਾਨੀ, ਜੀਉਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਉਸ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਸੁੰਨਤ ਲਈ ਆਮ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਹੱਸਦੀ, ਹੱਸਦੀ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀ ਇਕ ਭਾਵਾਤਮਕ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਮਾਮੇਓ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬੁਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਖੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਿਸੁਮਾਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰਤਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ

ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, 'ਮਾਰਸ ਸ਼ੇਰ' ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਬਣਤਰ ਦੇ ਇਕ ਘੁਮਿਆਰ ਵੈੱਬ ਨੂੰ ਜਪਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ। ਵਰਣਿਤ, ਭੋਜਨ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਜੋ ਨਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰੱਸਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਵੰਡਦੀ ਹੈ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕੁੰਜੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਾਨਸਿਕ ਤੱਤ ਹੈ।

ਨਦੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਜ: ਵੇਸਵਾ - ਗੰਢ

ਰੇਨੀ ਨਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਵਾਮੋਟੋ ਘਰ ਤਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ । ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਾਤਮਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸਿਆਲਾਂ ਵਿਚ, ਨਦੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਾਅਦੇ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਖ਼ੁਦ, ਸ਼ੇਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਸਰਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਸੰਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੇਦੂਕ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਪਰਾਦੀਸ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪਿੱਠਦੇ ਅਤੇ ਮੁੜ - ਪਿਛੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁੰਗਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਜੁੱਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਠੋਸਣ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ

ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਰੇਸ਼ਮਾਂ ਵਿਚ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਹਰ ਖਾਣਾ ਇਕ ਘਟਨਾ ਹੈ: ਕਵਾਮੋਟੋ ਘਰ ਵਿਚ ਗਰਮੀ, ਭਾਫ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਮਿੱਠੇ ਮਿੱਠੇ ਰਸਾਇਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਰਿਈ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਅਨੁਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਭੋਜਨ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਿੰਦਰਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਆਕਰੀ ਦੇ ਪੇਪਰੇ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਢਿੱਡ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਮਾਸ - ਪੇੜ - ਪਰਾਤਿਪਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਰਸਾਇਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਪੇਪਰਿਅਮਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ, 'ਮਾਰਸ ਸ਼ੇਰ' ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਘੱਟ ਹੀ ਘੱਟਤਰੀ ਹੈ, ਦਵਾਈ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਦਰ ਕਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਨਾਜ਼ੁਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਹਰ ਰੋਜ਼, ਪਕਿੰਗ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਫ਼ਾਇਦੇ ਲਈ ਕਮਾਈ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਰਿਵੀ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨੇ ਇਕ ਵੱਡੀ ਅਪੱਧਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸਮਝ ਲਈ ਇਕ ਕੀਮਤੀ ਸੰਦ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਰੇਈ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੋਨੋਲੌਗਜ਼ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਦਾ ਭਾਰ

ਏਨੀਮ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਰੇਈ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਾਲਤ ਦੇ ਅਦਭੁਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਭਾਗਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਹਿਸ਼ੀ ਘੋੜਸਵਾਰ, ਅਨ੍ਹੇਰੇ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਦਾ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗਕਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਵਿਗਾੜਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ, ਨੁਮਾਣਸ਼ੀਲ ਲੰਮਾਣ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕ੍ਰਮ ਤੀਜ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਹਰ ਮਨੋਰਥੀ, ਤਰਫ਼ਟਕਣ, ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਅਸਲੀ ਦੇਖ - ਨਿਗਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸੰਪ੍ਰਮਾਣਕਣਕਣਕ ਢੰਗ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰੰਤੰਤਪਤਕ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰ ਕੇ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਨੌਕਰੀ - ਪੇਸ਼ਾ ਦੀ ਮਦਦ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਸਟਿੱਗਰਾਮਾ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਵਾਮੋਟੋ ਭੈਣਾਂ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਲੜੀ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਮ ਹੀ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸਟੀਲਤਾ ਨਾਲ, ਇਹ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੀ ਸਲਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਸਕਾਰੀ ਸੈਂਟਰ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਕਸਰ ਤਜਰਬਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮੱਦਿਲ, ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ । ਇਕ ਦੇਖੀ ਜਾ ਰਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਕ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ । ਜੋ ਵੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਉਹ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਤੰਦਰੁਸੀ ਬਾਰੇ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਈਟਾਂ ਬਾਰੇ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤੰਦਰੂਮੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਾਗਿਏ ਬੋਰਡ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੰਗੀ ਜਹਾਜ਼ ਵਜੋਂ

ਗੋਗ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਇਕ ਸਮਾਨ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਵਸਥਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਰਹੱਦਾਂ, ਵਿਰਾਸਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ।

ਪੇਂਡੂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ

ਰੇਜ਼ੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕੋਆਡਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਰ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਛੋਹਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਨਾਲ, ਯਾਨਾਗਰਾ, ਵੱਡੇ ਭਰਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਸਰੋਰਾਟੇਟ ਵਰਗੇ, ਸਮੱਰਥਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਗ਼ਰੀਬ ਪਰਿਵਾਰ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਹਲਤਾ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਰੇਡੀਏਸਲਰ ਦੇ ਵਿਹਲੇ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨੇ ਗੇਮ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਗੇਮ ਵਿਚ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਪਿਛੋਆ, ਪਿਛੇਤਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਾਦਸਾ, ਅਕੜ, ਪਿਛੜ, ਅਤੇ ਗਮ - ਹਾਦੂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਪਣਾਣ - ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਢੇ ਨਾਲ ਸੰਘਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ

ਨੈਕਾਦੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਬੀਮਾਰੀ ਜਾਂ ਰੇਈ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿਚ ਫਸਦਾ ਹੈ ।

ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਟੀ.

ਜੇਕਰ 'ਮਾਰਕ' ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਤਸਵੀਰ ਸ਼ੇਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਪੁਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ । ਇਹ ਲੜੀ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਨਕਸ਼ੇ ਨਾਲ ਨਕਸ਼ੇ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ, ਚਾਹੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਬਣ, ਇਕੱਲੇ ਹੀ, ਚੰਗੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ; ਇਸ ਲਈ ਦਲੇਰੀ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਝਿਜਕ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਰੀਈ ਅਤੇ ਕਵਾਮੋਟੋ ਭੈਣਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਖਿਲਾਰਾ ਕੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਕ, ਨਿਰਦੋਸ਼ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪਾਰਟੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਦਰਸ਼ਿਤ ਦੂਰੀ ਸੰਸਕਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਭਾਵਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਨਾਲ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਕਿਵੇਂ ਚੁੱਪ ਦੇ ਸਾਜ਼ਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਫੱਟੇ ਨਾਲ ਫਸ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਣਜਾਣੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਸਤਾਰੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪੇ ਦੇ ਢਿੱਲੇਪਣ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਲਾਇਰੀਕਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਡਰਦੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਠਾਣੀ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਆਰਮਾਗੇਡਨ ਦੀ ਪਿੱਠ: ਕੁੰਜੀ ਵਾਰਤਾਲਾਪ

ਕੁਝ ਤਸਵੀਰਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਖ਼ੁਰਾਕਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਰੀਈ, ਕੰਬਦੀ ਨਾਲ ਕੰਬਦੀ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨਟਾ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਹਿਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲੰਮੀ ਤਰਫ਼ੈਦਦਦਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹਿੰਨਾ ਦਾ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਉੱਤੇ ਹਾਦਸਾ ਦੇ ਕੱਦ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੋਪ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਢੇਰਲਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੱਭੇਬਾਂ, ਠੇ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਰਗੇ ਹਨ । ਇਹ ਤਰਤਾਪਕ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਸੰਚਾਰ: ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ

'ਮਾਰਕ ਸ਼ੇਰ ਵਾਂਗ ਆਦਾ ਹੈ' ਰੇਨੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਹੀ ਰੇਈ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਕਵਾਮੋਟੋ ਘਰਾਣੇ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਖ਼ੁਸ਼ ਰਹਿਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਇਕਮੁੱਠ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣ, ਇਕ ਸਮੂਹ, ਜਾਣ - ਪਛਾਣੇ -ਤਰ ਚੋਣ, ਪਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਬੋਲਦੇ, ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਗੱਦਾਰਤਾ, ਗਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਲੜੀਵਾਰ ਧਾਰਣਾ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਰਫ਼ੀ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸੂਲੀ ਦਰਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਕਾਲੀ ਦਰਮਣ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਕ ਹਮਦਰਦ, ਨਾਮੀ, ਨਾਸਪਣਿਕਤਾ, ਨਾਸ, ਨਾਸ, ਨਾਸਣਿਕਤਾਪਣਿਕਤਾ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਕ ਅਪੂਰਣ ਯਾਦ -ਸੁਪਤਮੁਕਤਾਪਤਮਿਕਤਾਪਤਕ, ਅਤੇ ਇਕਰ, ਜੋਤਮਿਵੰਤਾਈਪਤਮਿ